Thursday, April 27, 2023

চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ চমু পৰিচয় আৰু মাধুৰী কবিতাৰ কাব্যিক সৌন্দৰ্যৰ এটি আভাস।

চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ চমু পৰিচয় আৰু মাধুৰী কবিতাৰ কাব্যিক সৌন্দৰ্যৰ এটি আভাস।🙏

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🖊️চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা হৈছে ৰোমাণ্টিক যুগৰ কবিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম জনপ্ৰিয় তথা বাটকটীয়া কবি। ১৮৬৭ চনত তেজপুৰৰ ব্ৰহ্মজানত চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ জন্ম হৈছিল। কবি গৰাকীৰ পিতৃ হৰিবিলাস আগৰৱালা । তেওঁ প্ৰাচীন অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰথম প্ৰকাশক হিচাপে পৰিচিত। চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাই কলিকতাত বি-এ মহলালৈকে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ অসমত ছপাখানা আৰু চাহ ব্যৱসায়ত নামি পৰিছিল।

     ৰোমাণ্টিক যুগৰ বিকাশৰ আৰম্ভ ঘটাইছিল 'জোনাকী' কাকতৰ জৰিয়তে। উল্লেখযোগ্য যে ১৮৮৮ চনত জন্ম হোৱা অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভাৰ মুখপত্ৰ আছিল 'জোনাকী কাকত' । এই কাকতখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা। কাকতখনৰ প্ৰকাশনত কবি আগৰৱালাই আৰ্থিক সাহায্য আগবঢ়ায়ছিল । চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ 'বনকুৱৰী' নামৰ কবিতাটো এই কাকতখনতে প্ৰকাশ পাইছিল আৰু এই কবিতাটোৱে অসমীয়া ৰোমাণ্টিক যুগৰ সূচনা কৰিছিল বুলি জনা যায়। 
     চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতা সমূহ বিশেষকৈ জোনাকী আৰু বাঁহী আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছিল। ১৯১৩ চনত তেখেতৰ প্ৰথম কবিতা পুথি 'প্ৰতিমা' প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াৰ পিছত ১৯২৩ চনত চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ দ্বিতীয় কবিতা পুথি বীন-ব'ৰাগী
প্ৰকাশ পাইছিল।
      চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতাৰ সংখ্যা তেনেই নগণ্য। হ'লেও তেখেতৰ কবিতা সমূহ ভাৱ গধুৰ আৰু আনক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰাকৈ অত্যন্ত শক্তিশালী। সেয়েহে সাহিত্যত তেওঁৰ ৰচনাই আধিপত্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। আগৰৱালাৰ ৰোমাণ্টিক কবিতা সমূহক তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰি, সেয়া হৈছে- ক) প্ৰকৃতি প্ৰীতি, খ) মানৱ প্ৰীতি আৰু গ) অতি প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ চিত্ৰণ ।
অৰ্থাৎ চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতাত মানৱ প্ৰীতি, সুন্দৰৰ সন্ধান, বৈদান্তিক দৃষ্টি , দুৰ্নীতি আৰু বৈষম্য মুক্ত মনোভাৱ আদি প্ৰকাশ ঘটিছে। প্ৰেমৰ পৃথিৱী গঢ়াৰ আশাই তেওঁৰ কবিতাক উচ্চতাত উপনীত হোৱাত সহায় কৰিছে।
   
    মাধুৰী:
    ‌'মাধুৰী' হ'ল চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাই ৰচনা কৰা এটা ৰোমাণ্টিক কবিতা। অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমাণ্টিক ভাৱাদৰ্শ নমাই অনা চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ মাধুৰী কবিতাৰ মাজত বিশ্বৰ সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ পাইছে। কবিৰ মতে অৰ্দ্ধ প্ৰস্ফুটিত বস্তুৰ মাজতহে প্ৰকৃত সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ পায়, যি সৌন্দৰ্যই মানুহক অতি সহজে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য। মাধুৰী কবিতাৰ জৰিয়তে কবি গৰাকীয়ে জাগতিক সৌন্দৰ্যৰ বৰ্ণনা সুন্দৰ ভাৱে দাঙি ধৰিছে। আনকি কবিয়ে কবিতাটোত কিছুমান শব্দৰ সহায়ত এধাৰি মুকুতাৰ মালা সদৃশ গাঁথিবলৈ সক্ষম হৈছে। 
    অৰ্দ্ধ বিকশিত অৱস্থাৰ মাজত যি সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ পায়, সি পূৰ্ণ বিকশিত অৱস্থাৰ সৌন্দৰ্যতকৈ অধিক আকৰ্ষণীয় হয়।কবিৰ মতে অৰ্দ্ধ বিকশিত সৌন্দৰ্যৰ অনুপম প্ৰকাশ ঘটাইছে এনেদৰে -
    ফুটো নে নুফুটোকৈ
    কুমলীয়া কলিটি,
    ওঁঠত লাজেৰে বৈ
    মিচিকিয়া হাঁহিটি ।
    পূৰ্ণ প্ৰকাশিত সৌন্দৰ্যই মানুহক আকৰ্ষিত কৰিব নোৱাৰে, অৰ্দ্ধ প্ৰস্ফুটিত অৱস্থাত সৌন্দৰ্যই মানুহক অতি সোনকালে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে।তাৰ সুন্দৰতা খিনি অতি উপভোগ্য। কবি আগৰৱালাই আধাফুলা ফুলকলি, লাজকুৰীয়া হাঁহিটোত, আধামেলা প্ৰাণ,আধা আৱৰণে ঢাকি ৰখা গাভৰুৰ বুকুত, সোনকালে অলপ বান্ধি ৰখা খোপাত, কওঁ নকওঁকৈ মাত ফুটা শিশুৰ মাত আদিত কবিয়ে অসীম সৌন্দৰ্যৰ আভা দেখা পাইছে। অস্পষ্ট ৰূপত দূৰৰ পৰা ভাহি মাতত, প্ৰিয়জনৰ ঠেঁহ-পেচৰ মাজত, হঁহা আৰু কন্দাৰ চলচলীয়া চকু যুৰিত অধিক সৌন্দৰ্য আছে বুলি কবিয়ে কৈছে। ঠিক একেদৰে ধেমালিৰ সময়ত উঠা খং, ন-কৈ ওলোৱা মন মোহনীয়া ঠগতি, যাওঁনে নেযাওঁকৈ দিয়া ভৰিৰ খোজ, নৈৰ ওভতনি সোঁত, পানীৰ মিঠৈৰ সদৃশ সাঁথৰ, চাঁও-নেচাওঁকৈ চোৱা চাৱনি আদি অতি সুন্দৰ বুলি কবিয়ে ক'ব খোজে। 
   ইয়াৰ মাজত বিকশিত হৈ আছে অপৰূপ সৌন্দৰ্য্য ৰাশি। এনে মনোমোহা ৰূপৰ সমাবেশেৰে সজাই তুলিছে কবিয়ে তেওঁৰ মানস কণ্যা মাধুৰীক। অৰ্দ্ধ বিকশিত সৌন্দৰ্যৰ মাধুৰী হ'ল কবিৰ কাল্পনিক সৃষ্টি। কাল্পনিক হ'লেও বাস্তৱত মাধুৰীৰ চৰিত্ৰৰ পূৰ্ণ প্ৰকাশিত হৈছে। 
    উপৰোক্ত ব্যাখ্যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ কবিতা কিমান উচ্চ স্তৰৰ। কবিতাৰ ভাৱ ভাষা আৰু দূৰদৰ্শী মনোভাৱ প্ৰকাশ ঘটাৰ বাবে তেখেতৰ কম সংখ্যক কবিতাই মানুহৰ হৃদয়ত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।

প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
লেখক :  দুদুল সোণোৱাল। শিক্ষক।


🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹



     

Tuesday, April 18, 2023

ঝুমুৰা বুলিলে কি বুজা? মাধৱদেৱৰ নাটকৰ লক্ষণসমূহ কি কি ?What do you mean by jhumura? What are the characteristics of Madhavadeva's play ?

🙏 ঝুমুৰা বুলিলে কি বুজা? মাধৱদেৱৰ নাটকৰ লক্ষণসমূহ কি কি ?What do you mean by Jhumura? What are the characteristics of Madhavadeva's play ?

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

         মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে ৰচনা কৰা নাটসমূহক ঝুমুৰা বুলি কোৱা হয়। ঝুমুৰাক পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ নাটকৰ শাৰীত ধৰা নহয়। সাধাৰণতে ঝুমুৰা সমূহত কোনো এটা বিশেষ পৰিস্থিতি বা মূহুৰ্ততে অংকণ কৰিবলৈ নাট্যকাৰে প্ৰয়াস কৰে। সেয়েহে এনে শ্ৰেণীৰ নাটক সমূহক ঝুমুৰা বা আংশিক নাটক বুলি কোৱা হয়। 


       ঝুমুৰাবোৰত কিছুমান লক্ষণ ফুটি উঠা পৰিলক্ষিত হয়। বিশেষকৈ ঝুমুৰাবোৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। মাধৱদেৱে এনে ঝুমুৰা আঠখন ৰচনা কৰিছিল বুলি জনা যায়। ঝুমুৰাবোৰত এটা লঘু আৰু চমু পৰিস্থিতি থাকে, ঝুমুৰাৰ নায়ক হৈছে শিশু কৃষ্ণ। উল্লেখযোগ্য যে মাধৱদেৱৰ 'ভোজন বেহাৰ' ঝুমুৰাটো উল্লেখিত আটাইবোৰ লক্ষণ ফুটি উঠিছে। ইয়াত শ্ৰীকৃষ্ণসহ বালকবৃন্দই যমুনাৰ বালিত ভোজন কৰি থাকোতে তেওঁলোকৰ গৰু-গাই সকলো হেৰাইছিল। শ্ৰীকৃষ্ণই বিচাৰি নাপালে। ব্ৰহ্মাই শ্ৰীকৃষ্ণক পৰীক্ষা কৰিবৰ কাৰণে সকলো লুকুৱাই ৰাখিছে। পিছত শ্ৰীকৃষ্ণই ধ্যানৰ জৰিয়তে কোনে ক'ত গৰু-গাই লুকুৱাই ৰাখিছে তাক গম পাই। এই পৰিস্থিতিকে ভোজন বেহাৰ'ত অংকণ কৰা হৈছে। 
        দ্বিতীয়তে দেখা যায় যে ঝুমুৰাৰ নায়ক চৰিত্ৰ হৈছে শ্ৰীকৃষ্ণৰ বালক চৰিত্ৰ। ভোজন বেহাৰ'ত বালক শ্ৰীকৃষ্ণকহে বিচাৰি পোৱা যায়।
        তৃতীয় কথা হ'ল ঝুমুৰাবোৰত চৰিত্ৰৰ সংখ্যা তেনেই নগণ্য। ভোজন বেহাৰ'তো দেখা যায় ইয়াৰ চৰিত্ৰৰ সংখ্যা কম। ইয়াত কেৱল শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু বালকসকলক দেখা যায়। 
        চতুৰ্থতে, ঝুমুৰাৰ চৰিত্ৰবোৰ সক্ৰিয় আৰু জীৱন্ত। ইয়াত সূত্ৰধাৰৰ প্ৰাধান্য কম থাকে। ভোজন বেহাৰ ঝুমুৰাটো এই লক্ষণ পৰিস্ফুট হৈছে।
        পঞ্চমতে, ঝুমুৰাবোৰত প্ৰস্তাৱনা, মুক্তিমংগল, ভটিমা আদি দেখিবলৈ পোৱা নাযায় । ভোজন বেহাৰ'তো এই লক্ষণসমূহ নাই। 
        ষষ্ঠতে, ঝুমুৰাৰ কথিত ভাষা হৈছে অসমীয়া ভাষা। ভোজন বেহাৰ'তো এই ৰূপ পৰিলক্ষিত হয়।
        মাধৱদেৱৰ যিমান নাটক আছে আটাইবোৰতে উপৰোক্ত লক্ষণসমূহ পৰিস্ফুট হৈছে। সেয়েহে মাধৱদেৱৰ নাটকসমূহ ঝুমুৰা শাৰীত ধৰা হয়। যিহেতু মহাপুৰুষ জনাৰ নাটকসমূহত কেৱল আংশিক পৰিস্থিতি ফুটি উঠিছে। কিন্তু মন কৰিবলগীয়া কথা হ'ল যে মহাপুৰুষ জনাই তেওঁৰ নাটসমূহত কতো ঝুমুৰা বুলি উল্লেখ কৰি যোৱা নাই। বৰঞ্চ তেওঁ এইবিলাকক যাত্ৰা নাট বুলিহে ইঙ্গিত দিছে। মাধৱদেৱৰ সন্দেহমুক্ত মুঠ নাটকৰ সংখ্যা পাঁচ খন । সেইকেইখন হৈছে - অৰ্জুন ভঞ্জন,চোৰধৰা, পিম্পৰা-গুচোৱা, ভূমি-লেটোৱা আৰু ভোজন বেহাৰ। আনহাতে আৰু তিনিখন নাটক বা ঝুমুৰা মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত বুলি ধৰা হয় যদিও নাটৰ বিষয়বস্তু সন্দেহ মুক্ত নাটককেইখনৰ সৈতে মিল নাই বাবে এই কেইখন নাটকক সন্দেহযুক্ত নাটক হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। সেইকেইখন হৈছে - গোবৰ্ধন যাত্ৰা, নৃসিংহ যাত্ৰা আৰু ৰাম যাত্ৰা।
        মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে অসাধাৰণ বুদ্ধিসম্পন্ন মানৱ শিশু হিচাপে কৃষ্ণক অংকণ কৰাৰ লগতে কৃষ্ণৰ অতিমানৱীয় অৰ্থাৎ ঐশ্বৰিক চৰিত্ৰৰ কথা নাটককেইখনৰ জৰিয়তে দৰ্শকক সোঁৱৰাই দিছে।


লেখাটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
লেখক : দুদুল সোণোৱাল।
আৰৈমূৰীয়া গাওঁ।



🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒


ৰহস্যবাদ কি ? ৰহস্যবাদৰ বিভিন্ন লক্ষণসমূহ কি কি ? What is mysticism? What are the various characteristics of mysticism ?

ৰহস্যবাদ কি? ৰহস্যবাদৰ বিভিন্ন লক্ষণসমূহ কি কি ? নলিনীবালা দেৱীৰ কবিতা সমূহত ৰহস্যবাদী ভাৱ প্ৰকট হৈছে নে ? : সংক্ষিপ্ত আলোচনা। What is mysticism? What are the various characteristics of mysticism ? 
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

   কোনো এজন কবিয়ে যি অখণ্ড তথা সুক্ষ্ম দৃষ্টিৰে বিশ্ব সৃষ্টিৰ পৰম সত্যক উপলব্ধি কৰি তেওঁৰ লগত মিলনৰ পৰম আনন্দ লাভ কৰিব পাৰে, সাহিত্যত সেই দৈৱিক অনুভূতি সাধনক চমুকৈ ৰহস্যবাদ বোলা হয়। ৰহস্যবাদক চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ এক বিশেষ স্তৰ বুলি কোৱা হয়। যিহেতু এই ৰহস্যবাদৰ জৰিয়তে পৰমেশ্বৰ বা ঈশ্বৰক উপলব্ধি কৰি পৰম গুণবোৰ বিকাশৰ দ্বাৰা নিজে ভগৱানৰ সৈতে বিলীন হ'বলৈ পৰা যায়। সাধাৰণতে জীৱনৰ যিকোনো কঠিন মূহুৰ্তক উপলব্ধি কৰিবলৈ যি কাৰ্যকৰী পথ পোৱা যায় সেয়া হৈছে ৰহস্যবাদৰ পথ। ৰহস্যবাদৰ সহায়ত পৰমজনৰ সৈতে, পৰমাত্মাৰ সৈতে সহজে মিলন হ'ব পাৰি। জাগতিক জীৱনৰ সকলো সীমা অতিক্ৰমি মুক্ত চিন্তা-চিত্তৰে বিশ্বৰূপ দৰ্শন কৰাটোৱেই ৰহস্যবাদী ধ্যান ধাৰণাৰে সংপৃক্ত কবিসকলৰ মুখ্য কামনা।


ৰহস্যবাদৰ বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য/লক্ষণসমূহ কি কি ?
১/ সীমাৰ ভিতৰত থাকি অসীমৰ সন্ধান কৰা ৰহস্যবাদৰ মুখ্য বিষয়।
২/ পৃথিৱীৰ অনু পৰমাণুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰত্যেকটো দ্ৰব্যতেই সৰ্বশক্তিমান পৰমশক্তিৰ অৱস্থিতি উপলব্ধি কৰে।
৩/ সংসাৰৰ সুখ ভোগৰ প্ৰতি সদায় নিৰ্লিপ্ত মনোভাৱ পোষণ কৰে। অন্তৰৰ শোক,বেদনা, অনুভূতি আদি সকলো ভগৱানৰ চৰণত অৰ্পণ কৰি ভগৱানৰ লগত বিলীন হ'বলৈ মনস্থ কৰে।
৪/ বস্তু জগত, প্ৰাণী জগত আৰু প্ৰকৃতি জগতৰ পাৰ্থিৱ সকলো বস্তুৰ জৰিয়তে পৰম সত্তাক উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে।
৫/ ৰহস্যবাদী সকলে মৃত্যুৰ সীমা অতিক্ৰমি ভগৱানৰ অন্বেষণ কৰে।
৬/ ৰহস্যবাদী সকলে পৃথিৱীত দুখ, আন্ধাৰ থাকিলেও, ইয়াৰ মাধ্যমেৰে পৰম সত্তাক উপলব্ধি কৰিব পাৰে বুলি ভাৱে।

নলিনীবালা দেৱীৰ কবিতাত ৰহস্যবাদী মনোভাৱ:

নলিনীবালা দেৱী হ'ল এগৰাকী ৰহস্যবাদী কবি। তেখেতৰ কবিতা বিলাকত ৰহস্যবাদৰ মনোভাৱ পৰিস্ফুট হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। যিহেতু নলিনীবালা দেৱীৰ প্ৰতিটো কবিতা ৰচিত হৈছে তেওঁৰ জীৱনৰ কাৰুণ্য অৱস্থাক লৈ। অকালতে পুত্ৰ আৰু স্বামীক হেৰুৱায় তেওঁ লাভ কৰা কাৰুণ্য সাৰ্বজনীন কাৰুণ্য লৈ ৰূপান্তৰিত ঘটিছে। কবিতা বিলাকত ভাৰতীয় দৰ্শনৰ জন্মান্তৰবাদ,কৰ্মফল, অনন্ত স্পৃহা আদি প্ৰকাশ পাইছে। তদুপৰি নৈসৰ্গিক শোভাৰ মাজত তেওঁ পৰম সত্তাৰ সন্ধান পাইছে। সেয়েহে ক'ব পাৰি নলিনীবালা দেৱীৰ কবিতাত ৰহস্যবাদী মনোভাৱ দৃশ্যমান। সন্ধিয়াৰ সুৰ, পৰশমনি কবিতা পুথিত ৰহস্যবাদী মনোভাৱ সুস্পষ্ট ৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে।

নলিনীবালা দেৱীৰ 'পৰমতৃষ্ণা' শিৰোনামৰ কবিতাত ৰহস্যবাদ প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁ ভাৰতীয় দৰ্শনত গভীৰভাৱে বিশ্বাস ৰাখি কৰ্মফল আৰু জন্মান্তৰবাদ কথা পৰমতৃষ্ণাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰিছে। কৰ্মফল অনুসৰি জীৱই পৃথিৱীক উভতনি যাত্ৰাৰ পথত বিভিন্ন ৰূপত পায়। শান্তিৰে কেতিয়াবা জিৰণি লয়, পৰ্বতৰ জুৰিৰ শব্দটো বিননিৰ সুৰ শুনিবলৈ পায়। কবিয়ে পৰমতৃষ্ণাত কৈছে - 
   কতবাৰ জনমিলোঁ তোমাৰ কোলাত
           গইছিলোঁ আকউ উভতি,
   অপূৰণ কৰমৰ ভাৰ বান্ধি লই
          ঘূৰি ঘূৰি আহিছোঁ উভতি।

ৰহস্যবাদী সকলে সংসাৰৰ দুখ যাতনাৰ ভোগ কৰি ভাগ্যবাদী হৈ পৰে। ভাগ্যৰ বলতে মৃত্যুৱে পাৰ্থিৱ দেহৰ অৱসান ঘটাই মৃত্যুক দুখৰ ঘটনা বুলি গণ্য কৰে। মৃত্যুৰ জৰিয়তে জীৱৰ আত্মাক পৰমাত্মাৰ সৈতে মিলি যোৱাত সহায় কৰে। যিহেতু আত্মাৰ বিনাশ নাই। ভাৰতীয় দৰ্শনৰ মতে ই নিত্য আৰু চিৰ মুক্ত। পৰমাত্মাৰ সৈতে মানুহৰ আত্মাৰ মিলনৰ বাবে যি হাবিয়াস যুগে যুগে চলি আহিছে,সেই হাবিয়াস বা ইচ্ছা মৃত্যুৱেহে পূৰণ কৰিব পাৰে। কিদৰে হাবিয়াসৰ বাবে ৰহস্যবাদী সকলে মৃত্যুৰ দুৱাৰডলি অতিক্ৰমি আগুৱাই যায় ভগৱানক অন্বেষণ কৰিব পাৰে তাৰ উজ্বল ভাৱ কবিতাৰ এই পংক্তিটোত প্ৰকাশ পাইছে -
      কোনে বাৰু দিলে তেনে মানুহৰ আতমাত
                 বিশ্বগ্ৰাসী হেঁপাহৰ ক্ষুধা,
     যদি তেওঁ পোৱা নাই আতমাৰ চিৰশান্তি
                 পৰশমনিৰ প্ৰেম- সুধা?
     কোনেনো সদায় মাতে আকুল উতলা মাতে
                কোন দূৰ সুদূৰৰ পৰা, 
     যদি তেওঁ থোৱা নাই বিয়াকুল জীৱনৰ
                শান্তিময় সুখৰ নিজৰা ?

পৰমতৃষ্ণা কবিতাটোত নলিনীবালা দেৱীৰ ৰহস্যবাদী মনোভাৱৰ প্ৰকৃত ৰূপ প্ৰকাশ পাইছে। যদিও মানুহৰ সুখ আশা সৌন্দৰ্য তৃষ্ণা সদৃশ, ই কিন্তু এই পৃথিৱীত ক্ষন্তেকীয়া। কবিতাটোত কবিয়ে কৈছে -

         মানুহৰ দুচকুৰ অসীম সৌন্দৰ্য তৃষ্ণা
                   সুখ-আশা, হেঁপাহ বুকুৰ;
        নহয় ই মৰতৰ ক্ষন্তেকীয়া জীৱনৰ
                  সুখ-আশা পৰম পদৰ
                  ৰূপ-তৃষ্ণা চিৰসুন্দৰৰ।

   ভাৰতীয় দৰ্শনৰ জন্মান্তৰবাদ আৰু কৰ্মফলৰ ওপৰত একান্ত ভাৱে মানি লৈ কবিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে আত্মা অমৰ আৰু অবিনাশী। এই সংসাৰখন এটা নাটঘৰ আৰু প্ৰতিজন মানুহেই এই সংসাৰৰ একোজন পাকৈত ভাৱৰীয়া মাথোন। জীৱনৰ সফলতা বিফলতা , হাঁহি-কান্দোন, সমস্যা-সংঘাত আদি বুকুত অসীম ধৈৰ্যৰে সাবতি মানুহে নিজ নিজ ভূমিকা পালন কৰিবলগীয়া হয়।
নলিনীবালা দেৱীও ইয়াৰ মাজতে ভগৱানক অন্বেষণ কৰিছে। এইদৰে নলিনীবালা দেৱীৰ কবিতাত ৰহস্যবাদী মনোভাৱৰ প্ৰকট হৈ উঠিছে। 



লেখাটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
  লেখক : দুদুল সোণোৱাল।






🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄

     





Featured post

২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !

  ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !                   স্বামী বিবেকানন্দ  🚀🚀আজি ২৩ তা...

Popular posts