শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ Assam Year Book 2026 : অসমৰ প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাৰ্থী আৰু জ্ঞানপিপাসুৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য হাতপুথি 

একবিংশ শতিকাৰ তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ দ্ৰুত উন্নয়নৰ যুগত যিকোনো বিষয়ৰ সঠিক, নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু সময়োপযোগী তথ্য লাভ কৰাটো এক ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান হৈ পৰিছে। বিশেষকৈ অসমৰ দৰে এক বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ ৰাজ্যৰ ইতিহাস, ভূগোল, অৰ্থনীতি, সমাজ-সংস্কৃতি আৰু সাম্প্ৰতিক পৰিঘটনাসমূহক এটা টোপোলাতে সংগ্ৰহ কৰাটো অতি কঠিন কাম। এই কঠিন কামটোক বিগত বহু বছৰ ধৰি অত্যন্ত নিষ্ঠা আৰু নিখুঁতভাৱে কৰি আহিছে বিশিষ্ট সাংবাদিক, লেখক তথা তথ্য-সম্ৰাট শান্তনু কৌশিক বৰুৱাই। তেওঁৰ দ্বাৰা সম্পাদিত আৰু সংকলিত ‘অসম ইয়াৰ বুক’ (Assam Year Book) বৰ্তমান সময়ত অসমৰ বৌদ্ধিক আৰু শৈক্ষিক জগতৰ এক অন্যতম পৰিচিত নাম। শেহতীয়াকৈ প্ৰকাশিত 'Assam Year Book 2026' ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। এই গ্ৰন্থখনে কেৱল অসম লোকসেৱা আয়োগ (APSC), অসম চৰকাৰৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ নিযুক্তি পৰীক্ষা (ADRE) আদিৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰীক্ষাৰ্থীসকলক সহায় কৰাই নহয়, বৰঞ্চ অসমৰ সামগ্ৰিক চিত্ৰখন বুজি পাবলৈ বিচৰা প্ৰতিজন সচেতন নাগৰিকৰ বাবেও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সমল হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে।

গ্ৰন্থখনৰ মূল গাঁথনি আৰু মূল বিষয়বস্তু :

'অসম ইয়াৰ বুক ২০২৬' গ্ৰন্থখনক অতি পৰিকল্পিতভাৱে কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে, যাতে পঢ়ুৱৈয়ে অতি সহজে নিজৰ প্ৰয়োজনীয় তথ্যসমূহ বিচাৰি উলিয়াব পাৰে। গ্ৰন্থখনৰ মূল আকৰ্ষণসমূহ তলত দিয়া ধৰণে আলোচনা কৰিব পাৰি:

ক) সাম্প্ৰতিক পৰিঘটনাৱলী (Current Affairs 2025-2026): গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম অংশতে বিগত বৰ্ষৰ অসম, ভাৰত আৰু বিশ্বৰ বুকুত ঘটি যোৱা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলী, নতুন চৰকাৰী আঁচনি, চুক্তি আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তনসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। বিশেষকৈ অসম চৰকাৰৰ শেহতীয়া বাজেট, নতুন প্ৰশাসনীয় সংস্কাৰ আৰু উন্নয়নমূলক খতিয়ান ইয়াত নিখুঁতভাৱে দাঙি ধৰা হৈছে।

খ) অসমৰ ইতিহাস আৰু ঐতিহ্য : প্ৰাচীন কামৰূপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আহোম যুগ, ব্ৰিটিছ শাসনকাল আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনত অসমৰ ভূমিকাৰ এক সংক্ষিপ্ত অথচ তথ্যসমৃদ্ধ খতিয়ান ইয়াত পোৱা যায়। পৰীক্ষাৰ দৃষ্টিভংগীৰ পৰা প্ৰয়োজনীয় প্ৰতিটো গুৰুত্বপূৰ্ণ চন-তাৰিখ আৰু চৰিত্ৰসমূহ ইয়াত নিখুঁতভাৱে উপস্থাপন কৰা হৈছে।

গ) অসমৰ ভূগোল আৰু পৰিৱেশ : অসমৰ নদ-নদী, অভয়াৰণ্য, ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, জলবায়ু আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ বিষয়ে অতি চমৎকাৰভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ প্ৰেক্ষাপটত অসমৰ বানপানী আৰু খহনীয়া সমস্যাৰ সাম্প্ৰতিক স্থিতিও ইয়াত আলোচনা কৰা হৈছে বৰ মনোৰমকৈ।

ঘ) অসমীয়া সমাজ, সংস্কৃতি আৰু সাহিত্য : অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ উৎসৱ-পাৰ্বন, লোক-সংস্কৃতি, ভাষা-সাহিত্যৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু শংকৰী সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিস্তৃত তথ্য ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অসমীয়া সাহিত্যৰ উল্লেখযোগ্য বঁটা আৰু সন্মিলনসমূহৰ শেহতীয়া তথ্যসমূহো ইয়াত যোগ দিয়া হৈছে।

ঙ) অৰ্থনীতি আৰু জনসংখ্যা : অসমৰ কৃষি, উদ্যোগ, চাহ উদ্যোগ, খনিজ সম্পদ আৰু ২০২৬ চন পৰ্যন্ত হোৱা অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ এক খতিয়ান ইয়াত ডাঙি ধৰা হৈছে। লগতে ২০১১ চনৰ লোকপিয়লৰ তথ্যৰ আধাৰত অসমৰ জনসংখ্যাৰ গাঁথনিৰ বিষয়েও আলোচনা কৰা হৈছে।

প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাত এই গ্ৰন্থখনৰ গুৰুত্ব :

বৰ্তমান সময়ত অসম চৰকাৰৰ চাকৰিৰ পৰীক্ষাসমূহ অত্যন্ত প্ৰতিযোগিতামূলক হৈ পৰিছে। এনে সময়ত ‘অসম ইয়াৰ বুক ২০২৬’ পৰীক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে এটা ‘একক সমাধান’ (One-stop Solution) হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।

ক) ADRE আৰু APSC পৰীক্ষাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য: অসম চৰকাৰৰ যিকোনো প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাত ‘অসম সম্পৰ্কীয় সাধাৰণ জ্ঞান’ (Assam GK) এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। সান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ এই কিতাপখনে পৰীক্ষাৰ চিলেবাছৰ প্ৰায় ৮০% অংশ সামৰি লৈছে বুলি ক'ব পাৰি।

খ) তথ্যৰ নিৰ্ভৰযোগ্যতা : ইণ্টাৰনেটত অসম সম্পৰ্কে বহু ভুল তথ্য পোৱা যায় । কিন্তু সান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ তথ্যসমূহ চৰকাৰী নথি-পত্ৰ আৰু নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা বাবে ইয়াৰ গ্ৰহণযোগ্যতা সৰ্বাধিক।

গ) বস্তুনিষ্ঠ আৰ্হি (MCQ Friendly): কিতাপখনৰ বহু অংশ এনেদৰে পইণ্ট আকাৰে লিখা হৈছে যাতে শিক্ষাৰ্থীসকলে অতি সহজে বহুবিকল্প প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰে।

সান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ সংকলন শৈলী :

সান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ লিখনি আৰু সম্পাদনা শৈলীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বৈশিষ্ট্য হ’ল ইয়াৰ সৰলতা আৰু স্পষ্টতা। জটিল পৰিসংখ্যা বা চৰকাৰী ডাটাবেছসমূহক তেওঁ সাধাৰণ পঢ়ুৱৈয়ে বুজি পোৱাকৈ সহজ অসমীয়াত উপস্থাপন কৰে। তেওঁ তথ্যৰ মাজেৰে জ্ঞান বিতৰণৰ যি এক সুকীয়া শৈলী গঢ়ি তুলিছে, তাৰ প্ৰতিফলন ‘অসম ইয়াৰ বুক ২০২৬’ত স্পষ্টকৈ দেখা পোৱা যায়। ইয়াত কোনোধৰণৰ অতিৰিক্ত অলংকাৰ অবিহনে কেৱল প্ৰয়োজনীয় তথ্যসমূহক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছে।

সামৰণি

সদৌ শেষত, সামগ্ৰিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে, শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ 'Assam Year Book 2026' কেৱল এখন কিতাপেই নহয়, ই অসমক জানিবলৈ আৰু বুজিবলৈ কৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বৌদ্ধিক প্ৰয়াস। কেৱল পৰীক্ষা পাছ কৰাৰ স্বাৰ্থতে নহয়, নিজৰ ৰাজ্যখনৰ ঐতিহাসিক গৌৰৱ, ভৌগোলিক গুৰুত্ব আৰু অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে সম্যক জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ অসমৰ প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ কিতাপৰ আলমাৰীত এই গ্ৰন্থখন থকাটো প্ৰয়োজন। তথ্যৰ নিখুঁত সংমিশ্ৰণ আৰু সহজ উপস্থাপনৰ বাবে এই গ্ৰন্থখন আগন্তুক দিনতো অসমৰ শিক্ষাৰ্থী সমাজৰ বাবে এক পথপ্ৰদৰ্শক হৈ ৰ’ব বুলি নিশ্চিতভাৱে ক’ব পাৰি।

Amazon Link:👇

Assam Year Book 2026 Assamese Medium Shantanu Kaushik Baruah | Assamese year book new https://amzn.in/d/0f8SA8kR

প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি কেনে পালে জনাবলৈ Comment কৰিব । ভাল লাগিলে Share কৰি আনকো পঢ়াৰ সুযোগ দিব। ধন্যবাদ🌹🙏

অসমত পুৰণা গাড়ী বিক্ৰী কৰিলে ₹৩০০০ Green Cess দিব লাগিব - নতুন নিয়ম ২০২৬

         যদি আপোনাৰ পুৰণা গাড়ী আছে আৰু বিক্ৰী কৰাৰ কথা ভাবি আছে, তেন্তে এই খবৰটো আপোনাৰ বাবে। অসম চৰকাৰে ৪ অক্টোবৰ ২০২৬ ত Cabinet বৈঠকত এটা নতুন নিয়ম অনুমোদন কৰিছে।

নতুন নিয়মটোনো কি ?

৩ বছৰতকৈ পুৰণি গাড়ীৰ মালিকানা সলনি অৰ্থাৎ নাম Transfer কৰিলে এতিয়াৰ পৰা ₹৩০০০ টকা Green Cess দিব লাগিব। 

এই টকা চৰকাৰে গছপুলি ৰোৱা আৰু ভূমি স্খলন ৰোধ কৰা কামতহে ব্যৱহাৰ কৰিব।

কাক দিব লাগিব, কাক নালাগে ?

দিব লাগিব:

৩ বছৰতকৈ পুৰণি চাৰিচকীয়া গাড়ী অৰ্থাৎ Second-hand Car বিক্ৰী কৰিলে Green Cess দিব লাগিব।

কোনবোৰ বাহনৰ বাবে দিব নালাগে (Exempt):

👉 দুচকীয়া বাইক, স্কুটী

👉 তিনিচকীয়া অটো

👉 Electric Vehicle (EV)

👉 CNG গাড়ী

👉 দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত ল'ৰা-ছোৱালীয়ে গাড়ীখন নিজৰ নামত আনিলে কোনো মাচুল ভৰিব নালাগে।

অৰ্থাৎ সাধাৰণ মানুহৰ বাইক বা অটোত এই Tax নালাগে।

কিয় এই নিয়ম প্ৰযোজ্য কৰা হৈছে ?

অসম চৰকাৰৰ মতে, ৰাজ্যত পুৰণা গাড়ীৰ সংখ্যা দিনক দিনে বাঢ়ি গৈ আছে। পুৰণা গাড়ীয়ে নতুন গাড়ীতকৈ বেছি ধোঁৱা এৰে, যাৰ ফলত বায়ু প্ৰদূষণ হয়।

         সেয়েহে অসমৰ মুখ্যমন্ত্রী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ডাঙৰীয়াই কৈছে যে, এই Cess ৰ পৰা যি টকা আহিব, সেই টকা অন্য কামত খৰচ নকৰি কেৱল পৰিবেশ ৰক্ষাৰ কামতহে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। বিশেষকৈ -

১. ৰাজ্যত নতুন গছপুলি ৰোপণ

২. ভূমিস্খলন হোৱা ঠাইত গছ ৰুই মাটি খহনীয়া ৰোধ

৩. বনাঞ্চল সংৰক্ষণ আদি।

     চৰকাৰে বিচাৰিছে মানুহে পুৰণা ডিজেল-পেট্ৰলৰ গাড়ীৰ সলনি Electric বা CNG গাড়ী ব্যৱহাৰ কৰক, সেয়ে হয়তো EV আৰু CNG ক এই Cess ৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হৈছে।

মোৰ অনুভৱ :

       আগতে আমি গাড়ী বেচিলে কেৱল RTO ৰ ফীজহে দিছিলোঁ। এতিয়া পৰিবেশৰ বাবেও অলপ দিব লাগিব। ৩০০০ টকা বেছি নহয় যদিও, পুৰণা গাড়ী কিনা-বেচা কৰা সকলে এই কথা নিশ্চয় মনত ৰাখিব লাগিব। 

এই বিষয়ত আপোনালোকে কি মত আগবঢ়াব ? 

Comment Box ত জনাওক কেৱল এটা শব্দৰে 🙏

Jio IPO Listing Today: আজি ১০ বজাত List হ'ব, GMP ২৩% - সাধাৰণ মানুহে কি লাভ পাব? অসমীয়াত জানক

      ভাৰতীয় শ্বেয়াৰ বজাৰৰ (Share Market) বাবে আজি এক ঐতিহাসিক দিন। বহু প্ৰতীক্ষিত Jio IPO Listing আজি অৰ্থাৎ ২৮ অক্টোবৰ, ২০২৬ তাৰিখে পুৱা ১০ বজাত মুম্বাই ষ্টক এক্সচেঞ্জ (BSE) আৰু নেচনেল ষ্টক এক্সচেঞ্জ (NSE) ত আনুষ্ঠানিকভাৱে তালিকাভুক্ত হৈছে। বজাৰৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, এই IPO-ই দেশৰ খুচুৰা বিনিয়োগকাৰী বা সাধাৰণ মানুহৰ ভাগ্য সলনি কৰিব পাৰে।

      আজিৰ এই প্ৰৱন্ধটোত আমি আলোচনা কৰিম যে Jio IPO Grey Market Premium (GMP) ৰ স্থিতি কি আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা আপোনাৰ দৰে সাধাৰণ মানুহে কেনেকৈ লাভ বা প্ৰফেচনেল ইনকাম কৰিব পাৰিব।

Jio IPO Listing Time আৰু বৰ্তমানৰ GMP

     শ্বেয়াৰ বজাৰৰ নিয়ম অনুসৰি, পুৱা ৯:০০ বজাৰ পৰা ৯:৪৫ বজালৈ 'Pre-open Session' চলিব আৰু ঠিক পুৱা ১০:০০ বজাত জিঅ'ৰ শ্বেয়াৰ বজাৰত কেনেকৈ ট্ৰেডিং হ’ব সেয়া স্পষ্ট হৈ পৰিব।

টাইমলাইন আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্যসমূহ তলৰ তালিকাত চমুকৈ দিয়া হ’ল:

বিষয় (Particulars)     সবিশেষ তথ্য (Details)

Listing Date 

& Time                        ২৮ অক্টোবৰ, ২০২৬ (পুৱা     

                                                  ১০:০০ বজাত)

Listing Platform.       BSE আৰু NSE

Latest Grey

Market Premium

(GMP)                             ২৩% (প্ৰায়)

Expected

Listing Gain                ২৩% তকৈ অধিক হোৱাৰ 

                                       সম্ভাৱনা

         বৰ্তমান গ্ৰে মাৰ্কেটত IPO-ৰগুঞ্জনবহুত বেছি। আজি পুৱাৰ তথ্য অনুসৰি ইয়াৰ GMP প্ৰায় ২৩% চলি আছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল, যদি আপোনাক এই IPO-ৰ শ্বেয়াৰ অলট হৈছে, তেন্তে বজাৰ খোলাৰ লগে লগেই আপুনি প্ৰায় ২৩% লৈকে লাভ (Listing Gain) অৰ্জন কৰিব পাৰিব।

সাধাৰণ মানুহে কি লাভ পাব? (Benefits for Common Man)

        যদি আপুনি এজন সাধাৰণ নাগৰিক বা নতুন বিনিয়োগকাৰী, তেন্তে এই লিষ্টিঙে আপোনাক ৩ টা মূল উপায়েৰে লাভৱান কৰিব পাৰে:

১/ মেগা লিষ্টিং গেইন (Listing Gain) : যিসকল খুচুৰা বিনিয়োগকাৰীয়ে (Retail Investors) আইপিঅ’ৰ বাবে আবেদন কৰিছিল আৰু শ্বেয়াৰ লাভ কৰিছে, তেওঁলোকে আজি ১০ বজাতে ২৩% বা তাতকৈ অধিক লাভত নিজৰ শ্বেয়াৰ বিক্ৰী কৰি পোনপটীয়া মুনাফা লাভ কৰিব পাৰিব।

২/ দীৰ্ঘম্যাদী বিনিয়োগৰ সুযোগ (Long-term Investment) : যদি আপুনি শ্বেয়াৰ পোৱা নাই, তথাপিও আজি ১০ বজাৰ পিছত সাধাৰণ মানুহে বজাৰৰ পৰা জিঅ'ৰ শ্বেয়াৰ কিনিব পাৰিব। ডিজিটেল ইণ্ডিয়া আৰু ৫জি (5G) নেটৱৰ্কৰ সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে দীৰ্ঘদিনৰ বাবে এই শ্বেয়াৰত বিনিয়োগ কৰিলে ভৱিষ্যতে ভাল ৰিটাৰ্ণ পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।

৩/ ভাৰতীয় অৰ্থনীতি আৰু ডিজিটেল বিপ্লৱ: জিঅ’ৰ এই বৃহৎ আইপিঅ’ৰ ফলত ভাৰতীয় টেলিকম আৰু প্ৰযুক্তি খণ্ডত বিদেশী পুঁজিৰ বিনিয়োগ বাঢ়িব, যাৰ ফলত দেশত নিয়োগৰ সুযোগ সৃষ্টি হ’ব আৰু ডিজিটেল সেৱাসমূহ অধিক উন্নত হ’ব।

শ্বেয়াৰ লাভ কৰাসকলে আজি কি কৰা উচিত? (Expert Advice)

      শ্বেয়াৰ বজাৰৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, যদি আপোনাক Jio IPO অলট হৈছে, তেন্তে আপুনি দুটা কৌশল গ্ৰহণ কৰিব পাৰে:

1. প্ৰফিট বুকিং (Profit Booking): যদি আপুনি কেৱল কম সময়ৰ ভিতৰত পইচা উপাৰ্জন কৰিবলৈ আবেদন কৰিছিল, তেন্তে ১০ বজাত বজাৰ খোলাৰ লগে লগে ২৩% লাভ লৈ শ্বেয়াৰ বিক্ৰী কৰি ওলাই আহিব পাৰে।

2. হ’ল্ড কৰা (Hold for Long Term): যদি আপোনাৰ বাজেট ভাল আৰু আপুনি ৰিলায়েন্স ইণ্ডাষ্ট্ৰীজৰ (Reliance) ওপৰত বিশ্বাস ৰাখে, তেন্তে এই শ্বেয়াৰকেইটা নিজৰ ডিমেট একাউণ্টত (Demat Account) ভৱিষ্যতৰ বাবে জমা ৰাখিব পাৰে।

(সতৰ্কবাণী: শ্বেয়াৰ বজাৰত বিনিয়োগ কৰাটো বজাৰৰ ক্ষতিশংকাৰ অধীন। কোনো ধৰণৰ বিনিয়োগ কৰাৰ আগতে নিজৰ বিত্তীয় উপদেষ্টাৰ সৈতে আলোচনা কৰি ল’ব।)

Karl Marx: The Sociological Thinker and His Theories - English Version

The Sociological Thinker Karl Marx and His Theories 

Karl Marx was one of the most influential and revolutionary thinkers, economists, political theorists and sociologists in modern world history. 

His revolutionary ideas not only strengthened the very foundation of sociology, but also changed the course of political and economic history of the entire world, adding a new dimension to it. 

He is regarded as the father of scientific socialism or communism. In sociology, Marxian philosophy and his method of social analysis are still equally relevant today.

The legendary Karl Marx was born on 5th May, 1818 in a middle-class Jewish family living in the city of Trier, in the  Rhineland province of Germany. However, later his father converted to Christianity for social and professional reasons. 

Marx studied Law, History and Philosophy at the Universities of Bonn and Berlin. While studying at the University of Berlin, he was deeply influenced by the famous German philosopher G.W.F. Hegel.

After completing his studies, Marx took up journalism as a profession and became the editor of a radical left-wing newspaper. Due to his sharply anti-government writings, the German government shut down the newspaper and expelled Marx from the country. After that he went to Paris, Brussels and finally to London, where he continued to study and write consistently till the end of his life. While in London, he faced extreme financial crisis, during which his lifelong friend and collaborator Frederick Engels provided him with unprecedented financial and intellectual support. This great thinker died on 14th March, 1883. 

The central focus of Marx's sociological analysis was the development of human society and the economic inequality prevailing in it. Before Marx, Hegel had said that human history changes through ideas or thoughts. But Marx reversed this idea and said that the driving force of history is not thought, but material or economic conditions. To survive, man first needs food, clothing and shelter and to obtain these, he must produce. Religion, politics, philosophy etc. all come after that. According to Marx, a society has two main structures. The first is the Base or Foundation, which is the economic system of society, which includes the forces of production - machinery, raw materials and the relationship between owners and workers for production.

The second is the Superstructure, where law, politics, religion, education and culture of society are built depending on the economic base. If the base changes, then this superstructure is bound to change.

Marx and Engels wrote in their famous book 'The Communist Manifesto' that the history of all hitherto existing society is the history of class struggles.

 According to Marx, based on who owns the means of production, two main classes are created in every society. One is the Bourgeoisie, i.e., those who are the owners of the means of production or the capitalist owner class, and the other is the Proletariat, i.e., those who own no property and have to sell only their labour to make a living. The owner class always wants to earn maximum profit and exploits the workers. Because of this exploitation, an inevitable struggle or conflict is created between the two classes, which is called class struggle.

To explain how the capitalists exploit the workers, Marx put forward the theory of Surplus Value. According to him, the real value of any commodity is determined by the labour of the worker. Suppose, a worker works 8 hours a day and his daily wage is covered by 4 hours of work. For the remaining 4 hours, the worker works for the owner free of cost. 

Marx calls the value produced in this extra time as 'Surplus Value'. The capitalist owner appropriates this value without giving it to the worker and becomes richer and richer.

Because the capitalist mode of production turns workers into a part of a machine, a sense of alienation is created in their minds. According to Marx, this results in four types of alienation in the mind of the worker.

 First, alienation from the product, where the worker has no right over what he produces. 

Second, alienation from the process of production, where work is not enjoyable, but becomes a mechanical compulsion. 

Third, alienation from human nature or from oneself, because they cannot develop their own creative talent. 

Fourth, alienation from fellow workers or from society, where due to competition, workers start to see each other as rivals instead of comrades.

Presenting a materialistic interpretation of history, Marx divided human history into 6 main modes of production. Those are -

a) Primitive Communism: This is the very earliest stage of society. There was no private property and the means of production were jointly owned by the whole society. People lived by hunting and gathering food.

b) Slave Society: This stage begins with the creation of private property. Here society is divided into two main classes — slave owners and slaves. The main driving force of production was the labour of slaves.

c) Feudalism: In this system of the Middle Ages, land was the main source of production. Society was divided into two classes called Landlords and landless peasants or Serfs.

d) Capitalism: The present system that emerged after the Industrial Revolution. Here the means of production - factories, machinery etc. are in the hands of the capitalist class (Bourgeoisie) and for which the proletarian working class (Proletariat) is almost forced to sell its labour.

e) Socialism: Socialism is a transitional stage that will come after the fall of capitalism. Here the means of production come under the control of the state or society. The principle of 'From each according to his ability, to each according to his work' applies in this socialism.

f) Communism: According to Marxian philosophy, communism is the highest and final stage of human history. There is no class division, private property and exploitation. It is a classless and stateless social system, where everyone has the right to 'From each according to his ability, to each according to his needs'.

Capitalist society is the stage after the Industrial Revolution, where machinery and capital dominate and the bourgeoisie and proletariat are created. According to Marx, against the extreme exploitation of capitalism, the proletarian workers will revolt and after that, first socialism and finally a classless, stateless communist society will be established, where exploitation will end.

Although Karl Marx's theories were extremely influential, various sociologists and economists have also criticized them. According to critics, Marx gave importance only to economics. He completely ignored important non-economic factors like religion, culture and nationalism.

 Marx predicted that society would be divided into only two parts - very rich and very poor, but in modern society a large middle class emerged, which balanced society. Moreover, the communist governments formed on Marx's ideals in the Soviet Union or Eastern Europe in the twentieth century later turned into dictatorships and eventually collapsed.

Despite flaws and criticism, Karl Marx's contribution to modern sociology is undeniable.

Karl Marx taught us to look at society with a new scientific and critical perspective.

To discuss globalization, the monopolistic dominance of large corporate groups, the unprecedented gap between the rich and the poor, and the question of workers' rights in the present twenty-first century, Marx's 'Das Kapital' or the theory of class struggle is still equally relevant today. He did not just stop at explaining society, he wanted radical change in society. That is why on his tombstone in Highgate Cemetery, London, it is written that philosophers have only interpreted the world in various ways, but the point is to change it

Thank you. Please leave a comment in Comment box. 

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাবিদ কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ | Sociological thinker Karl Marx and his theories.

     সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাবিদ কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ 

      

      

      কাৰ্ল মাৰ্ক্স আছিল আধুনিক বিশ্ব ইতিহাসৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী আৰু যুগান্তকাৰী চিন্তাবিদ, অৰ্থনীতিবিদ, ৰাজনৈতিক তত্ত্ববিদ আৰু সমাজবিজ্ঞানী। তেওঁৰ বৈপ্লৱিক ধাৰণাসমূহে কেৱল সমাজতত্ত্বৰ ভেটিটোকে সুদৃঢ় কৰা নাছিল, বৰঞ্চ সমগ্ৰ বিশ্বৰ ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক ইতিহাসৰ গতিপথ সলনি কৰি এক নতুনত্ব সংযোগ কৰাত সহায় কৰিছিল। তেওঁক বৈজ্ঞানিক সমাজবাদ বা সাম্যবাদৰ পিতৃপুৰুষ বুলি গণ্য কৰা হয়। সমাজতত্ত্বত মাৰ্ক্সীয় দৰ্শন আৰু তেওঁৰ সমাজবিশ্লেষণ পদ্ধতি আজিও সমানেই প্ৰাসংগিক।

       ‌‌প্ৰবাদপুৰুষ কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ জন্ম হৈছিল ১৮১৮ চনৰ ৫ মে’ত জাৰ্মানীৰ ৰাইনলেণ্ড প্ৰদেশৰ ত্ৰিয়াৰ চহৰত বাস কৰা এটা মধ্যবিত্ত ইহুদী পৰিয়ালত। অৱশ্যে পিছলৈ তেওঁৰ দেউতাকে সামাজিক আৰু পেচাগত কাৰণত খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। মাৰ্ক্সে বন আৰু বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ত আইন, ইতিহাস আৰু দৰ্শনশাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰিছিল। বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ছোৱাত তেওঁ বিখ্যাত জাৰ্মান দৰ্শনশাস্ত্ৰী জি. ডব্লিউ. এফ. হেগেলৰ আদৰ্শৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল। পঢ়া-শুনা শেষ কৰি মাৰ্ক্সে সাংবাদিকতাক পেচা হিচাপে গ্ৰহণ কৰে আৰু এক উগ্ৰপন্থীয় বাওঁপন্থীৰ কাকতৰ সম্পাদক হয়। চৰকাৰবিৰোধী চোকা ভাষাৰে লেখাৰ বাবে জাৰ্মান চৰকাৰে কাকতখন বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু মাৰ্ক্সক দেশৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ পেৰিছ, ব্ৰাছেলছ আৰু অৱশেষত লণ্ডনলৈ যায়, য’ত তেওঁ জীৱনৰ শেষ সময়লৈকে ধাৰাবাহিকভাৱে অধ্যয়ন আৰু লেখা-মেলা কৰে। লণ্ডনত থকাৰ সময়ছোৱাত তেওঁ চৰম আৰ্থিক সংকটৰ সন্মুখীন হৈছিল, য’ত তেওঁৰ আজীৱন বন্ধু আৰু সহযোগী ফ্ৰেডৰিক এংগেলছে তেওঁক অভূতপূৰ্বভাৱে আৰ্থিক আৰু বৌদ্ধিক সহায় আগবঢ়াইছিল। ১৮৮৩ চনৰ ১৪ মাৰ্চত এই মহান চিন্তাবিদগৰাকীৰ মৃত্যু হয়।

       মাৰ্ক্সৰ সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল মানৱ সমাজৰ বিকাশ আৰু তাত চলি থকা অৰ্থনৈতিক বৈষম্য। মাৰ্ক্সৰ পূৰ্বে হেগেলে কৈছিল যে মানৱ ইতিহাসৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে ধাৰণা বা চিন্তাৰ জৰিয়তে। কিন্তু মাৰ্ক্সে এই ধাৰণা ওলোটা কৰি দি কয় যে ইতিহাসৰ চালিকা শক্তি চিন্তা নহয়, বৰঞ্চ ভৌতিক বা অৰ্থনৈতিক অৱস্থাহে। মানুহে জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰথমে খাদ্য, বস্ত্ৰ আৰু বাসস্থানৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰে আৰু এইবোৰ লাভ কৰিবলৈ উৎপাদন কৰিবই লাগিব। ধৰ্ম, ৰাজনীতি, দৰ্শন আদি সকলো ইয়াৰ পিছতহে আহে। মাৰ্ক্সৰ মতে সমাজ এখনৰ দুটা মূল গাঁথনি থাকে। প্ৰথমটো হ’ল ভিত্তি বা বুনিয়াদ, যিটো সমাজৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা, য’ত উৎপাদনৰ শক্তি- যন্ত্ৰপাতি, কেঁচামাল আৰু উৎপাদনৰ বাবে মালিক আৰু শ্ৰমিকৰ সম্পৰ্ক অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। 

দ্বিতীয়টো হ’ল উপৰি-গাঁথনি, য’ত অৰ্থনৈতিক ভিত্তিটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সমাজৰ আইন, ৰাজনীতি, ধৰ্ম, শিক্ষা আৰু সংস্কৃতি গঢ়ি উঠে। যদি ভিত্তি সলনি হয়, তেন্তে এই উপৰি-গাঁথনি সলনি হ’বলৈ বাধ্য।

        মাৰ্ক্স আৰু এংগেলছে তেওঁলোকৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ 'দা কমিউনিষ্ট মেনিফেষ্টো'ত লিখিছিল যে আজিলৈকে বিদ্যমান সকলো সমাজৰ ইতিহাসেই হ’ল শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ ইতিহাস। মাৰ্ক্সৰ মতে, উৎপাদনৰ আহিলাসমূহৰ মালিকীস্বত্ব কাৰ হাতত আছে, তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰতিখন সমাজতে দুটা মুখ্য শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হয়। এটা হ’ল বুৰ্জোৱা অৰ্থাৎ যিসকল উৎপাদনৰ আহিলাৰ গৰাকী বা পুঁজিবাদী মালিক শ্ৰেণী আৰু আনটো হ’ল সৰ্বহাৰা অৰ্থাৎ যিসকলৰ নিজা একো সম্পত্তি নাই আৰু জীৱন ধাৰণৰ বাবে কেৱল নিজৰ শ্ৰম বিক্ৰী কৰিবলগীয়া হয়। মালিক শ্ৰেণীয়ে সদায় সৰ্বাধিক লাভ কৰিবলৈ বিচাৰে আৰু শ্ৰমিকক শোষণ কৰে। এই শোষণৰ বাবেই দুয়োটা শ্ৰেণীৰ মাজত এক অপৰিহাৰ্য সংগ্ৰাম বা সংঘাতৰ সৃষ্টি হয়, যাক শ্ৰেণী সংগ্ৰাম বুলি কোৱা হয়।

      পুঁজিবাদীসকলে কেনেকৈ শ্ৰমিকক শোষণ কৰে, তাক বুজাবলৈ মাৰ্ক্সে উদ্বৃত্ত মূল্যৰ তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ মতে, যিকোনো বস্তুৰ প্ৰকৃত মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰে শ্ৰমিকৰ শ্ৰমে। ধৰি লওক, এজন শ্ৰমিকে দিনে ৮ ঘণ্টা কাম কৰে আৰু তাৰে ৪ ঘণ্টাৰ কামৰ মূল্যতে তেওঁৰ দৈনিক মজুৰি ওলাই আহে। বাকী থকা ৪ ঘণ্টা শ্ৰমিকে মালিকৰ বাবে বিনামূল্যে কাম কৰে। এই অতিৰিক্ত সময়ছোৱাত উৎপাদিত হোৱা মূল্যটোকে মাৰ্ক্সে 'উদ্ধৃত্ত মূল্য' বুলি কৈছে। পুঁজিবাদী মালিকে এই মূল্যটো শ্ৰমিকক নিদি নিজে আত্মসাৎ কৰে আৰু ধনীৰ পৰা ধনৱন্ত হৈ পৰে।

পুঁজিবাদী উৎপাদন ব্যৱস্থাই শ্ৰমিকসকলক একোটা যন্ত্ৰৰ অংশলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে বাবে তেওঁলোকৰ মনত বিচ্ছিন্নতাবোধৰ সৃষ্টি হয়। মাৰ্ক্সৰ মতে ইয়াৰ ফলত শ্ৰমিকৰ মনত চাৰি প্ৰকাৰৰ বিচ্ছিন্নতাই দেখা দিয়ে। প্ৰথমতে, উৎপাদিত বস্তুৰ পৰা বিচ্ছিন্নতা, য’ত শ্ৰমিকে যি বস্তু তৈয়াৰ কৰে, তাৰ ওপৰত তেওঁৰ কোনো অধিকাৰ নাথাকে। দ্বিতীয়তে, উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা বিচ্ছিন্নতা, য’ত কামটো আমোদজনক নহয়, বৰঞ্চ ই এক যান্ত্ৰিক বাধ্যবাধকতা হৈ পৰে। তৃতীয়তে, মানৱ প্ৰকৃতি বা নিজৰ পৰা বিচ্ছিন্নতা, কিয়নো তেওঁলোকে নিজৰ সৃষ্টিশীল প্ৰতিভা বিকাশ কৰিব নোৱাৰে। চতুৰ্থতে, সহকৰ্মী বা সমাজৰ পৰা বিচ্ছিন্নতা, য’ত প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে শ্ৰমিকে ইজনে সিজনক সতীৰ্থৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰতিদ্বন্দী হিচাপে চাবলৈ লয়।

       ইতিহাসৰ বস্তুুবাদী ব্যাখ্যা আগবঢ়াই মাৰ্ক্সে মানৱ ইতিহাসক ৬টা প্ৰধান উৎপাদন পদ্ধতিত ভাগ কৰিছে। সেইকেইটা হৈছে -  

ক) আদিম সাম্যবাদ (Primitive Communism) : ই হৈছে সমাজৰ একেবাৰে প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়। ইয়াত ব্যক্তিগত সম্পত্তি নাছিল আৰু উৎপাদনৰ আহিলাসমূহৰ ওপৰত সমগ্ৰ সমাজৰ যৌথ অধিকাৰ আছিল। লোকসকলে চিকাৰ আৰু খাদ্য সংগ্ৰহ কৰি জীয়াই আছিল।

 

খ) দাসত্ব প্ৰথা (Slave Society): ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ সৃষ্টিৰ সৈতে এই পৰ্যায়ৰ আৰম্ভ হয়। ইয়াত সমাজক দুটা প্ৰধান শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হৈছে — দাস মালিক আৰু দাস। উৎপাদনৰ মূল চালিকাশক্তি আছিল দাসসকলৰ শ্ৰম।

গ) সামন্তবাদ (Feudalism): মধ্যযুগৰ এই ব্যৱস্থাত ভূমি আছিল উৎপাদনৰ ঘাই উৎস। সমাজখন সামন্ত প্ৰভু (Landlords) আৰু ভূমিহীন খেতিয়ক বা ভূমিদাস (Serfs) নামেৰে দুটা শ্ৰেণীত বিভক্ত আছিল।

ঘ) পুঁজিবাদ (Capitalism): ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ পিছত গা কৰি উঠা বৰ্তমানৰ ব্যৱস্থা। ইয়াত উৎপাদনৰ আহিলাসমূহ - কল-কাৰখানা, যন্ত্ৰপাতি আদি পুঁজিবাদী শ্ৰেণীৰ (Bourgeoisie) হাতত থাকে আৰু যাৰ বাবে সৰ্বহাৰা শ্ৰমিক শ্ৰেণীয়ে (Proletariat) নিজৰ শ্ৰম বিক্ৰী কৰিবলৈ একপ্ৰকাৰে বাধ্য হয়।

ঙ) সমাজবাদ (Socialism): পুঁজিবাদৰ পতনৰ পিছত আহিবলগীয়া এক অন্তৱৰ্তীকালীন পৰ্যায় হৈছে সমাজবাদ। ইয়াত উৎপাদনৰ আহিলাসমূহ ৰাষ্ট্ৰ বা সমাজৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আহে। 'যোগ্যতা অনুসৰি কাম আৰু কাম অনুসৰি প্ৰাপ্য'— এই নীতি এই সমাজবাদত প্ৰযোজ্য হয়।

চ) সাম্যবাদ (Communism): মার্ক্সীয় দৰ্শন অনুসৰি সাম্যবাদেই হৈছে মানৱ ইতিহাসৰ সৰ্বোচ্চ আৰু চূড়ান্ত পৰ্যায়। ইয়াত কোনো শ্ৰেণী বিভাজন, ব্যক্তিগত সম্পত্তি আৰু শোষণ নাথাকে। ই এক শ্ৰেণীহীন আৰু ৰাষ্ট্ৰহীন সমাজ ব্যৱস্থা, য'ত 'প্ৰত্যেকৰে সামৰ্থ্য অনুসৰি কাম আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি ভোগ' কৰাৰ অধিকাৰ থাকে।

       পুঁজিবাদী সমাজ হ’ল ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ পিছৰ স্তৰ, য’ত যন্ত্ৰ আৰু মূলধনৰ আধিপত্য চলে আৰু বুৰ্জোৱা আৰু সৰ্বহাৰাৰ সৃষ্টি হয়। মাৰ্ক্সৰ মতে, পুঁজিবাদৰ চৰম শোষণৰ বিৰুদ্ধে সৰ্বহাৰা শ্ৰমিকে বিপ্লৱ কৰিব আৰু ইয়াৰ পিছত প্ৰথমে সমাজবাদ আৰু অৱশেষত এক শ্ৰেণীহীন, ৰাষ্ট্ৰহীন সাম্যবাদী সমাজ প্ৰতিষ্ঠা হ’ব, য’ত শোষণৰ অন্ত পৰিব।

কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ তত্ত্বসমূহ অত্যন্ত প্ৰভাৱশালী হ’লেও বিভিন্ন সমাজবিজ্ঞানী আৰু অৰ্থনীতিবিদে ইয়াক সমালোচনাও কৰিছে। সমালোচকসকলৰ মতে মাৰ্ক্সে কেৱল অৰ্থনীতিক গুৰুত্ব দিছে। ধৰ্ম, সংস্কৃতি আৰু জাতীয়তাবাদৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ অনা-অৰ্থনৈতিক কাৰকসমূহক আওকাণ সম্পূৰ্ণ কৰিছে। মাৰ্ক্সে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যে সমাজখন কেৱল অতি ধনী আৰু অতি দুখীয়া—এই দুটা ভাগত বিভক্ত হ’ব, কিন্তু আধুনিক সমাজত এক বৃহৎ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ উত্থান ঘটিল, যিয়ে সমাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিলে। তদুপৰি বিংশ শতিকাত ছোভিয়েট ইউনিয়ন বা পূব ইউৰোপত মাৰ্ক্সৰ আদৰ্শৰে যি সাম্যবাদী চৰকাৰ গঠন হৈছিল, সেইবোৰ পিছলৈ একনায়কত্ববাদলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল আৰু অৱশেষত ভাঙি পৰিল।

ত্ৰুটি-বিচ্যুতি আৰু সমালোচনা থকা স্বত্বেও আধুনিক সমাজবিজ্ঞানলৈ কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ অৱদান অনস্বীকাৰ্য। 

       কাৰ্ল মাৰ্ক্সে সমাজক এক নতুন বৈজ্ঞানিক আৰু সমালোচনাত্মক দৃষ্টিৰে চাবলৈ শিকাইছিল। বৰ্তমানৰ একবিংশ শতিকাৰ গোলকীকৰণ, বৃহৎ কৰ্পোৰেট গোষ্ঠীৰ একচেটিয়া আধিপত্য, ধনী আৰু দুখীয়াৰ মাজত বৃদ্ধি পোৱা অভূতপূৰ্ব ব্যৱধান আৰু শ্ৰমিকৰ অধিকাৰৰ প্ৰশ্নসমূহ আলোচনা কৰিবলৈ মাৰ্ক্সৰ 'দাস কেপিটেল' বা শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ তত্ত্ব আজিও সমানেই প্ৰাসংগিক। তেওঁ কেৱল সমাজৰ বাখ্যা কৰিয়েই ক্ষান্ত থকা নাছিল, সমাজৰ আমূল পৰিৱৰ্তন বিচাৰিছিল। সেইবাবেই লণ্ডনৰ হাইগেট কবৰস্থানত থকা তেওঁৰ সমাধিপীঠত লিখা আছে যে দাৰ্শনিকসকলে কেৱল পৃথিৱীখনক বিভিন্ন ধৰণে বাখ্যা কৰি গৈছে, কিন্তু আচল কথাটো হ’ল ইয়াক সলনি কৰা।

প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি কেনে পালে জনাবলৈ Comment কৰিব । ভাল লাগিলে Share কৰি আনকো পঢ়াৰ সুযোগ দিব। ধন্যবাদ 🙏

গীতি কবিতা

গীতি কবিতা 

ৰচনা কাল: ৰবিবাৰ 

        সময়: ৭.৩০ সন্ধিয়া। (প্ৰায়)

স্থায়ী)

পথাৰৰ চাকিটি নিচলা আইৰে চিনাকি

যুগ যুগান্তৰ চলি অহা আইৰে পৰম্পৰা চানেকি।

তুলসীৰ তলে তলে চাকিৰ শিখা জ্বলে,

সেউজীয়া পথাৰখনে মনে মনে ৰিঙীয়াই মাতে 

নিচলা আইৰ মুখখনি জিলিকি জিলিকি শোভে।

অ জিলিকি জিলিকি শোভে।

(অন্তৰা ১)

বতাহত হালি-জালি নাচে ধাণৰ পাত,

লখিমী আদৰিবলৈ সাজু চোতাল আৰু ঘাট।

আকাশবন্তি জ্বলিছে আকাশৰ পিনে চাই,

খেতিয়কৰ চকুযুৰিত আশাৰ সীমা নাই।

চাকিৰ পোহৰত হেৰাই যায় আন্ধাৰৰ ভীতি,

সেউজীয়া পথাৰত বাজে প্ৰাণৰ গীতি।

(অন্তৰা ২)

শৰতৰ নিয়ৰে তিয়াই ধানৰে থোক 

আইৰে হাতৰ চাকিটিয়ে বিলাই আশাৰ আলোক 

শোকৰ মাজতো উন্মিলিত হয় দুচকু

আইৰ আৰ্শীবাদে বোৱাই আনে আনন্দাশ্ৰু 

চাকিৰ পোহৰত হেৰাই যায় আন্ধাৰৰ ভীতি,

সেউজীয়া পথাৰত বাজে প্ৰাণৰ গীতি।

(অন্তৰা ৩)

দলিছা মেলিছে যেন শ্যামলী ধৰিত্ৰীয়ে,

আৱাহন জনাইছে সোণালী ঋতুৱে।

আশাৰ চাকিটি হৈ ৰ’ব বিশ্বাসৰ চানেকি,

চিৰদিন জীয়াই থাকিব আইৰে এই চিনাকি।

পথাৰৰ চাকিটি নিচলা আইৰে চিনাকি,

যুগ যুগান্তৰ চলি থাকে আইৰে পৰম্পৰা এটি চানেকি।

ভাল লাগিলে Comment আৰু share কৰিব। 🙏

Scorching Earth, India in Crisis: The Great Catastrophe of Climate Change and Our Duty

           Climate change is one of the most devastating and sensitive global crises of the 21st century. This crisis is no longer confined to a specific country or region; rather, it stands as a massive challenge to the very existence of human civilization. For a vast nation like India, which is rich in geographical and climatic diversity, this transformation is becoming increasingly severe and alarming. Continuous human exploitation of nature, deforestation, rapid industrialization, and unplanned urbanization have led to a rise in global temperatures. Its direct impact is already visibly disrupting India's seasonal cycles, agriculture, and public life. If we do not take the continuous warnings given by nature seriously today, our future generations might face catastrophic disasters in the days to come.

🌾 Impact on Indian Agriculture and Rural Economy

       It is universally acknowledged that India's economy and rural society are heavily dependent on monsoons and agriculture. However, climate change has completely altered the course and character of these monsoon winds. While some regions suffer from severe floods due to abnormally high rainfall, others are facing prolonged droughts. In Northern and Central India, summer temperatures have soared to such extremes that normal daily life has been completely disrupted. Similarly, the coastal areas of Southern India are frequently hit by marine cyclones and storms. The agricultural sector has borne the brunt of these unpredictable environmental changes. Due to untimely rains or sudden floods, the hard-earned crops of farmers are ruined, threatening the nation's food security and economy.

🏞️ The Grim Reality of Assam and the Northeast

      The impacts of climate change are even more distinct and fatal in the context of Assam and the entire Northeast India. Assam, which once enjoyed a moderate and cool climate, is now witnessing summer temperatures that break all past records. The rapid melting of Himalayan glaciers has unpredictably raised the water levels of the Brahmaputra and its tributaries, worsening the perennial problems of floods and riverbank erosion. Even during the current autumn season, scorching heat is blazing across the region. The geographical existence of Assam’s historic river island, Majuli, is now endangered due to continuous erosion. Not only this, but as forests across the state—including Kaziranga National Park—submerge under floodwaters, wildlife is forced to venture into human settlements in search of safe shelter. This has led to a daily rise in man-animal conflict. Furthermore, Assam's world-famous tea industry and local agricultural yields are declining day by day due to this erratic weather.

🏥 Public Health and Governmental Steps

      Climate change does not just impact nature and agriculture; it severely threatens human health. Rising temperatures and environmental pollution are spreading epidemics like dengue and malaria to newer regions. High carbon emissions, dust, and smoke in urban areas are driving up cases of respiratory illnesses.

To combat this crisis, the Government of India has made several crucial commitments on the global stage, aiming for a 'Net Zero' carbon emission target. Immense efforts are being made to promote solar energy, wind energy, and Electric Vehicles (EVs) to reduce dependency on fossil fuels. However, solving this massive crisis is impossible through governmental policies or laws alone. It demands the conscious awareness and active participation of every single citizen in society.

🌱 Our Collective Duty

     In conclusion, to mitigate climate change, we must transform our lifestyles. It is our utmost duty to plant trees on a large scale, completely boycott plastic, conserve local water bodies, and prevent the wastage of natural resources. If we fail to restore the balance between humans and nature, this beautiful planet will undoubtedly become uninhabitable. If India can lead its massive population toward building a green and eco-friendly society, it can play a pioneering role in this global climate battle. This will ultimately gift a safe, secure, and prosperous future to both our rural and urban societies.

Let us all plant a tree today and preserve the evergreen beauty of our nature.

Thank you sincerely for reading this article. If you liked it, please like, comment, and share to encourage me! 🔥 🙏

অসমীয়াত পঢ়িবলৈ ক্লিক কৰক:👇

https://anuragblogadress.blogspot.com/2026/10/scorching-earth-india-in-crisis-great.html?m=1

Download app: https://drive.google.com/file/d/1OTNU5AdhN4r1Vr0hshFBHB5Kqw92NP0D/view?usp=drivesdk