Thursday, October 19, 2023

সৃষ্টিশীলতা মানে কি ? বিদ্যালয়ত ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ সৃষ্টিশীলতাৰ বিকাশৰ বাবে কি কি ব্যৱস্থা লোৱা উচিত ? What does creativity mean ? What measures should be taken to develop the creativity of students in schools ?

সৃষ্টিশীলতা মানে কি ? বিদ্যালয়ত ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ সৃষ্টিশীলতাৰ বিকাশৰ বাবে কি কি ব্যৱস্থা লোৱা উচিত ? What does creativity mean ? What measures should be taken to develop the creativity of students in schools ?

🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴



🖊️ সৃষ্টিশীলতা অথবা সৃজনীশীল মনোভাৱ: 

    সৃজনীশীলতা বা সৃজনশীল মনোভাৱ কি বুলিলে বৰ সহজে উত্তৰ দিয়া সম্ভৱ নহয়। পোনপতীয়াকৈ কবলৈ গ'লে সৃজনীশীলতা মানে নতুন সৃষ্টি কৰা বা নতুনত্বৰ জন্ম দিয়াৰ অৱস্থা। অৰ্থাৎ যি চিন্তনৰ ফলস্বৰূপে গতানুগতিকতাৰ পৰিবৰ্তে নতুন তথা মৌলিক কথাৰ উৎপত্তি হয় সেই চিন্তনেই হ'ল সৃজনীশীলতা।

   বিভিন্ন সময়ত পৃথিৱীৰ অনেক প্ৰতিভাৱান ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন বিষয়ত যেনে সাহিত্য, দৰ্শন, বিজ্ঞান, সংগীত, সুকুমাৰ কলা আদিৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান কাম কৰি গৈছে যিবিলাকৰ স্থান সৃজনীশীলতাৰ মাপকাঠিৰে চালিজাৰি চালে সদায় উচ্চ শিখৰত ৰব। অৱশ্যে সাধাৰণ স্তৰৰ এজন লোকৰ কাৰ্যত উচ্চ পৰ্যায়ৰ সৃজনীশীলতা প্ৰায় পৰিলক্ষিত নহয়। তেওঁলোকৰ চিন্তা ভাৱনাত কেৱল গতানুগতিক ভাৱধাৰাক কিছু উন্নত ঘটাবলৈহে সক্ষম হয়। এজন কবিৰ বা চিত্ৰকৰ বা সংগীতজ্ঞৰ বা শিপিনীৰ কাৰ্যত প্ৰায় উচ্চ পৰ্যায়ৰ সৃজনীশীলতা দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। কিছুমান ব্যক্তিৰ জীৱনী অধ্যয়ন কৰিলে আমি বুজিব পাৰোঁ যে তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা অতি উন্নত আছিল। তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা আছিল অত্যন্ত গভীৰ। উদাহৰণ স্বৰূপে আইনষ্টাইন, আৰ্যভট্ট, পাইথাগোৰাছ... আদিৰ দৰে বিজ্ঞানীসকলে বা ব্যক্তিসকলৰ চিন্তাধাৰা সাধাৰণ ব্যক্তিতকৈ বহু ব্যতিক্ৰম। সিহঁতৰ যি চিন্তাধাৰা তাৰ জৰিয়তে নতুনত্বৰ সৃষ্টি হৈছে। বিশ্বৰ সকলো মানুহৰে উপকাৰত অহা সূত্ৰ, তত্ত্বৰ সৃষ্টি কৰি সমাজক আগবঢ়াই নিয়াত অৰিহণা আগবঢ়াই গৈছে। সেয়ে তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা সাধাৰণ ব্যক্তিতকৈ পৃথক।
    শিক্ষাৰ্থীৰ মনত সৃজনীশীলতাৰ মনোভাৱ জগাই তুলিবলৈ শিক্ষকে শিক্ষাৰ্থীক উৎসাহ আৰু উদ্দীপনা যোগাব পাৰিব লাগিব। শিকাৰুৰ মনত সৃজনীশীলতাৰ মনোভাৱ জগাই তুলিবলৈ বিদ্যালয়ৰ পৰ্যায়ত বিভিন্ন কাৰ্যপন্থা হাতত ল'ব পাৰে। তলত উল্লেখ কৰা হ'ল -
ক) প্ৰথম কথা বিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক পৰিৱেশ উন্নত, উপকাৰী পৰিস্থিতি আৰু উৎসাহপূৰ্ণ হ'ব লাগে।
খ) যুৱ শিক্ষাৰ্থীসকলক তেওঁলোকে নিজকে নিজৰ বিভিন্ন সৃষ্টিশীল কৰ্মৰ মাজেদি উদ্ভাষিত কৰিবলৈ সাহস আৰু প্ৰেৰণা যোগাব লাগিব। তেওঁলোকৰ কৰ্মক সঠিকভাৱে মূল্যায়ন কৰিব লাগে।
গ) শিক্ষাৰ্থীৰ ৰাপৰ প্ৰতি শিক্ষকসকল সজাগ হোৱা প্ৰয়োজন। বিশেষকৈ কোনো ছাত্ৰ ছাত্ৰীয়ে শিক্ষকৰ দৃষ্টি মতে অনুপযুক্তভাৱে কোনো বিষয়ত মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰিলেও ভাল লগা নাই বুলি উপৰুৱা মন্তব্য কৰা অনুচিত। এনে কৰিলে ছাত্ৰ ছাত্ৰী জনৰ শিকাৰ হেঁপাহ হেৰাই যায়।
ঘ) শিশুৱে এই কথা অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকৰ শিক্ষকে কোনবোৰ ভালপায় আৰু কোনবোৰ বেয়া পায়। সেয়ে তেওঁলোকে শিক্ষকৰ ভাৱৰ সৈতে সংগতি থকা কামহে কৰিব লয়। সেয়ে শিক্ষকে ভালকামৰ মাধ্যমেৰে তেওঁলোকৰ শিকাৰ হেঁপাহ আৰু আকৰ্ষণ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে।
ঙ) শিক্ষকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মনৰ বিভিন্নতা আৰু মৌলিক চিন্তাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া উচিত আৰু উৎসাহিত কৰা উচিত।
চ) যুৱ শিক্ষাৰ্থীসকলক বস্তুনিষ্ঠভাৱে শিকিবলৈ অৱকাশ দিব লাগে। তেওঁলোকে বিষয়বস্তুৰ ওপৰত সঠিক ৰূপ নিদিলেও শিক্ষকে তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰাৰ ওপৰত কটুবাক্য এৰা উচিত নহয়। তেনেক্ষেত্ৰত শিক্ষকে বিষয়বস্তুৰ কিছু সালসলনি ঘটাই তেওঁলোকৰ শিকাৰ আগ্ৰহ বঢ়াব লাগে।
গ) শিক্ষাৰ্থীসকলক শিক্ষকে সকলো বিষয়তে এটা বিশেষ বিষয়ক কেন্দ্ৰ কৰি বেলেগ বেলেগকৈ ভাবিবলৈ অৱকাশ দিব লাগে।
ঘ) শিক্ষাৰ্থীসকলক নতুন উদ্ভাৱন আৰু নতুন সৃষ্টিৰ বাবে পথ নিৰ্দেশনা দিব লাগে যাতে তেওঁলোকে নতুন সৃষ্টি কৰিব সক্ষম হয়।
ঙ) কিদৰে নতুন সৃষ্টি কৰিব পাৰে বা কোনো এটা বিষয়বস্তুৰ কেনেকৈ উন্নত মানদণ্ডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি তাৰ মাৰ্গ দৰ্শন কৰিলে শিক্ষাৰ্থীয়ে বুজিব আৰু সৃষ্টিশীল মনোভাৱ জন্ম হ'ব।
চ) ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলক প্ৰতিটো বিষয়ত নতুনত্ব সৃষ্টিত উৎসাহিত পূৰ্ণ মন্তব্য আগবঢ়াব লাগে। ভুল আৰু চেষ্টাৰ পদ্ধতিৰ জৰিয়তে উদ্ভাৱন কৰিবলৈ শিকালে তেওঁলোকে সফলতা লাভ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে।
ছ) শিক্ষকসকলেও ইয়াৰ বাবে নিজকে সৃষ্টিশীলতাৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ'ব লাগিব। আচৰ্যজনক, কৌতূহল আদিৰ জৰিয়তে আনন্দময় পৰিৱেশৰ জন্ম দি শিক্ষাৰ্থীৰ মনত সৃজনীশীলতাৰ মনোভাৱৰ বীজ ৰোপন কৰিব লাগিব। তেতিয়াহে শিকাৰ জৰিয়তে বিভিন্ন বিষয়ত নতুনত্বৰ সৃষ্টি কৰিব সক্ষম হ'ব।

      সৃষ্টিশীলতা যদিও এক বিশাল বা ব্যাপক শব্দ তথাপিও আমি চেষ্টাৰ বলত , একান্ত সাধনাৰ বলত ইয়াৰ আশে-পাশে সহজে অৱস্থান কৰিব পাৰোঁ। অধ্যৱসায়, মনোযোগ, ধ্যান, অধ্যয়নপুষ্ট মন থাকিলে সকলোৱে নতুন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। বিশ্বত থকা শ শ বিজ্ঞানী বা উদ্ভাৱক সকলে এদিনতে নতুন নতুন বিষয়ত নতুনত্বৰ সন্ধান নিশ্চয় দিব পৰা নাই। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকক প্ৰয়োজন হৈছে বহু কঠোৰ সাধনা আৰু অধ্যয়ন। অধ্যয়নৰ অন্ততহে কোনো বিষয়ত নতুনত্বৰ সৃষ্টি কৰা পৰিলক্ষিত হয়। টমাছ আলভা এডিচনে জীৱনত বহু সৃষ্টি কৰিলে। এই নতুনত্ব সৃষ্টি এদিনতে হৈ উঠিছিল নে ? নিশ্চয় ইয়াৰ আঁৰত আছে বহু ব্যথা, নেৰানেপেৰা প্ৰচেষ্টা আৰু কঠোৰ সাধনা। আমাৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি অধ্যয়ন কৰিব লাগিব তেহে নতুন সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাব পাৰিব।


প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
লেখক: দুদুল সোণোৱাল।
হাঁহখাটী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়।

🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
   

Sunday, October 8, 2023

নোবে'ল বঁটা প্ৰাপক নাৰ্গেছ মহম্মদীৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত আলোকপাত। A brief look at Nobel Laureate Narges Mohammadi।

নোবে'ল বঁটা প্ৰাপক নাৰ্গেছ মহম্মদীৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত আলোকপাত।A brief look at Nobel Laureate Narges Mohammadi.

🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴
    🚀 নাৰ্গেছ মহম্মদী হ'ল ইৰাণৰ মহিলা অধিকাৰৰ বাবে অক্লান্ত ভাৱে যুঁজ দিয়া এগৰাকী সাহসী ইৰাণী মহিলা। তাই জন্ম হৈছিল ১৯৭২ চনৰ ২১ এপ্ৰিলত ইৰাণৰ জাঞ্জন চহৰত। কৰভেজ, কাৰাজ আৰু ওছনাভিয়েহত বাস কৰি মাক-দেউতাকৰ ছত্ৰছায়াত তাই ডাঙৰ দীঘল হৈছিল।
    🖊️জন্ম : ২১ এপ্ৰিল ১৯৭২ চন। 
    জন্মস্থান: জাঞ্জন , ইৰাণ ।
    বিবাহ    : টাঘী ৰহমানী,১৯৯৯ চন।
    সন্তান    : দুটা যমজ সন্তান ।
    গ্ৰন্থ        : White Torture: Inside Iran's for        
                        women, One world 
                         publication,2022.
   বঁটা         : শান্তিৰ নোবেল বঁটা।
   পিতৃ-মাতৃ : অজ্ৰা, বাজাৰগান।

                   নাৰ্গেছ মহম্মদী, ইৰাণ ।

      নাৰ্গেছ মহম্মদী এগৰাকী সাহসী আৰু শিক্ষিত মহিলা। তাই পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত কাজভিন ইণ্টাৰনেচনেল বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি এগৰাকী পেছাদাৰী অভিযন্তা হিচাবে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্মজীৱনত তাই বাতৰি কাকতত মহিলাৰ অধিকাৰ সমৰ্থনৰ সাপেক্ষে প্ৰৱন্ধ লিখিছিল। যাৰ বাবে মহম্মদীক ৰাজনৈতিক ছাত্ৰ গোট তাশাক্কোল দানেশজুই ৰোশনগাৰানৰ এখন সভাত উপস্থিত থকা অৱস্থাত ইৰাণৰ আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। 

     তদুপৰি মহম্মদীয়ে এটা পৰ্বত আৰোহণ গোটৰ সৈতেও জড়িত আছিল। কিন্তু পৰৱৰ্তীকালত তাইৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপৰ বাবে আৰোহণত যোগদানৰ ক্ষেত্ৰত নিষিদ্ধ ঘোষিত হৈছিল। 
     মহম্মদীয়ে কেইবাখনো বাতৰি কাকতৰ সাংবাদিক হিচাপেও কাম কৰিছিল আৰু কৰি আছে। তদুপৰি সংস্কাৰ, ৰণনীতি আৰু কৌশল শীৰ্ষক ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ সৈতে জড়িত প্ৰৱন্ধৰ এখন গ্ৰন্থও প্ৰকাশ কৰিছিল।
     প্ৰায় ২০১২ চনৰ পৰা মহম্মদীয়ে মানৱ অধিকাৰৰ কামৰ সৈতে জড়িত আছিল। এতিয়াও তাই এই বিষয়ৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। বিগত ২০০৩ চনৰ শান্তিৰ নোবেল বঁটা বিজয়ী শিৰিন এবাদীৰ নেতৃত্বত গঢ় লৈ উঠা বেচৰকাৰী সংগঠন "ডিফেণ্ডাৰছ অৱ হিউমেন ৰাইটচ চেণ্টাৰ"ৰ তাই এগৰাকী উপ মূৰব্বী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।'ফ্ৰণ্ট লাইন ডিফেণ্ডাৰ অধিকাৰ' সংগঠনৰ মতে - মহম্মদীয়ে তেহৰাণৰ এভিন কাৰাগাৰত একাধিক বাৰ কাৰাদণ্ড ভোগ কৰিব লগা হৈছে। মুঠ ১২ বছৰ কাল কাৰাবাস খাটিব লগা হ'ল।মহিলাক ন্যায্যতা প্ৰদান, স্বাধীনতা, সমঅধিকাৰ, সমতা, বৈষম্য দূৰীকৰণ,মানৱ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা আদি বিষয়ত চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে তাই সবল প্ৰতিবাদ কৰাৰ বাবে তেহৰাণ চৰকাৰে তাইক বৰ্তমানেও কাৰাগাৰত বন্দী কৰি ৰাখিছে। এন সময়তে নোবেল সমিতিয়ে ২০২৩ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ যোৱা ৬ তাৰিখে মহম্মদীক শান্তিৰ নোবেল বঁটা প্ৰদানেৰে তাইৰ মানৱ দৰদী আন্দোলনক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিলে বুলি ক'ব পাৰি। 
    উল্লেখযোগ্য যে মহম্মদী এগৰাকী ইৰাণী ভদ্ৰ মহিলা। মহিলাৰ অধিকাৰৰ বাবে অক্লান্ত অভিযানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে আৰু মৃত্যুদণ্ডৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা এগৰাকী শান্তিকামী মহিলা হিচাপে নাৰ্গেছক শান্তিৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে।

  কিন্তু ইৰাণৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ে মহম্মদীক বঁটা প্ৰদানৰ সিদ্ধান্তক গৰিহণা দিছে। বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ৰ মতে ইয়াৰ কাৰণ হৈছে,তাই এগৰাকী কাৰাগাৰত কাৰাদণ্ড খটা মহিলা। গতিকে তেনে এগৰাকী মহিলাক শান্তিৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা সমীচিন হোৱা নাই। আন কিছুমান লোকেও একে মন্তব্য কৰা দেখা গৈছে। অৱশ্যে তাই হৈ মাতমতা লোকৰ সংখ্যা অধিক হোৱা বাবে কথাটো তল পৰিছে বুলি ক'ব পাৰি।

সংসাৰ: 
     ১৯৯৯ চনত তেওঁ সংস্কাৰপন্থী সাংবাদিক তাঘী ৰহমানীক বিয়া কৰায় । কিন্তু তাঘী ৰহমানীকো একে কাৰণতে ইৰাণী সৈন্যৰ দ্বাৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। উল্লেখ্য যে ৰহমানীয়ে ১৪ বছৰকাৰাবাস খটাৰ পিছত ২০১২ চনত ফ্ৰান্সলৈ গুচি যায়, আনহাতে মহম্মদীয়ে মানৱ অধিকাৰৰ কাম অব্যাহত ৰাখে । মহম্মদী আৰু ৰহমানীৰ দুটা যমজ সন্তান আছে। 

বঁটা বাহন:
     মহম্মদীয়ে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তলত উল্লেখ কৰা হৈছে।-
(i) ২০০৯ চনত 'আলেকজেণ্ডাৰ লেঙ্গাৰ' (Alexander Langer) বঁটা লাভ। শান্তি ৰক্ষা কামত মনোনিবেশ কৰাৰ বাবে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। উল্লেখ্য যে এই বঁটাত থাকে ১০,০০০ ইউৰো ,যিটো ভাৰতীয় হিচাপত ৮,৮১,১৯৬.৬৮ টকাৰ সমপৰিমাণৰ। 

(ii) ২০১১ চনত 'PER Anger Prize' লাভ। এই বঁটা হ'ল চুইডিছ চৰকাৰী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (SGIA)। মানৱ অধিকাৰৰ বিষয়ত এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

(iii) ২০১৬ চনত 'ৱেইমাৰ হিউমেন ৰাইটচ বঁটা ' (Weimar Human Rights Award)লাভ। 

(iv) ২০১৮ চনত 'এনড্ৰেই চখৰ্ভ বঁটা' ( Andrei sakharov Prize) লাভ। আমেৰিকাৰ শাৰীৰিক ছ'ছাইটিৰ দ্বাৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

(v) ২০২২ চনত বিবিচি ৰ দ্বাৰা ১০০ গৰাকীৰ ভিতৰত উৎসাহিত আৰু প্ৰভাৱশালী মহিলা হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান।

(vi) ২০২৩ চনত 'অল'ফ পাল্মে বঁটা' ( Olof Palme Prize) লাভ। এই বঁটা চুইডিছ অ'ল পাল্মে ফাউণ্ডেশ্যনৰ জৰিয়তে প্ৰদান কৰা হয়।

(vii) ২০২৩ চনত PEN/Barbey লেখাৰ স্বাধীনতা বঁটা লাভ (Freedom to Write Award)। আমেৰিকাৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়।

(viii) ২০২৩ চনত ইউনেস্কো/ গিলেইমো ক্যেনো ৱৰ্ল্ড প্ৰেছ ফ্ৰীডম প্ৰাইজ লাভ।

(ix) ২০২৩ চনৰ ৬ অক্টোবৰত শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ। উল্লেখ্য যে মহিলাৰ স্বাধীনতা অধিকাৰৰ সম্পৰ্কত মাত মতাৰ বাবে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

মহম্মদীৰ ৰচনা: 
    মহম্মদীয়ে কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থকা অৱস্থাতে মহিলা সকলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। গ্ৰন্থখনৰ নাম - White Torture: Inside Iran's for women, One world publication,2022.

সামৰণি: 🙏
     ইৰাণী কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা অজস্ৰ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা স্বত্বেও তাই নিজৰ সক্ৰিয়তা অব্যাহত ৰাখিছিল । যোৱা বছৰ মাহচা আমিনী নামৰ এগৰাকী মহিলা মৃত্যুৰ ফলত দেশজুৰি হোৱা প্ৰতিবাদৰ বাবেই মহম্মদীৰ সম্পৰ্কে দেশৰ সকলো লোকে জানিছিল বুলি জনা যায়। তাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত তাইৰ সম্পৰ্কে বিশদভাৱে বাতৰি কাকত আৰু বিভিন্ন চেনেলত আলোচনা হৈছিল যাৰবাবে তাইৰ অৱদানৰ সম্পৰ্কে সকলোৱে জানিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তাইৰ ত্যাগ আৰু সাহস এনেয়ে নগ'ল। নোবে'ল সমিতিয়ে তাইৰ মহিলা স্বাধীনতা অধিকাৰৰ ওপৰত কৰা শান্তিৰ যুঁজৰ বাৰ্তা নোবে'ল বঁটা প্ৰদানেৰে প্ৰত্যুত্তৰ দিলে। 
    মহম্মদীৰ পৰিয়ালে ইয়াক "স্বাধীনতাৰ বাবে ইৰাণৰ যুঁজৰ বাবে এক ঐতিহাসিক আৰু গভীৰ মুহূৰ্ত" বুলি অভিহিত কৰিছিল, আনহাতে বিশ্বজুৰি ৰাজনীতিবিদসকলে মহম্মদীয়ে দেখুওৱা সাহসৰ বাবে প্ৰশংসা কৰিছিল।
    ২০০৩ চনত এই বঁটা লাভ কৰা ইৰাণৰ নবেল শান্তি বঁটা বিজয়ী শিৰিন এবাদীয়ে কয় যে তেওঁ আশা কৰে যে এই বছৰৰ পুৰস্কাৰে ইৰানী মহিলাসকলৰ বাবে গণতন্ত্ৰ আৰু সমতা আনিব।
   "এই পুৰস্কাৰৰ বাবে মই নাৰ্গেছ মহম্মদী আৰু সকলো ইৰানী মহিলাক অভিনন্দন জনাইছো... এই পুৰষ্কাৰে ইছলামিক গণৰাজ্যত মহিলাৰ অধিকাৰ উলংঘনৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিব... যিটোৱে দুৰ্ভাগ্যবশতঃ প্ৰমাণ কৰিছে যে ইয়াক সংস্কাৰ কৰিব নোৱাৰি," এবাদীয়ে ৰয়টাৰ সংবাদ সংস্থাক এনেদৰে কৈছিল। যি কি নহওঁক, মহম্মদীয়ে বঁটা লাভ কৰাৰ বাবে বহুতে ভাল ধৰণে কৈছে আৰু বহুতে বেয়াকৈও মন্তব্য আগবঢ়ায়ছে। ই যি কি নহওঁক মহম্মদীয়ে যি কাৰণত নোবেল বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল সিয়ে মহিলা সবলীকৰণত উৎসাহ যোগাব বুলি আশা কৰিব পাৰি। 

                    -----------------------------

🚀প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
লেখক : দুদুল সোণোৱাল।
             হাঁহখাটী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়।
             
সহায়ক গ্ৰন্থ : 
  ইন্টাৰনেট , ৱেবছাইট পলিটিকচ,ইৰাণ।



🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹




    

Sunday, October 1, 2023

পাঁচটা জনগোষ্ঠীৰ উৎসৱৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ।

পাঁচটা জনগোষ্ঠীৰ উৎসৱৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ।


অসমত পালন কৰা ভিন ভিন জনগোষ্ঠীৰ পাঁচবিধ উৎসৱৰ তালিকা কৰি প্ৰতিটো উৎসৱৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ, সাজ-পোছাক,গীত-মাত,নীতি-নিয়ম আদি অধ্যয়ন কৰি তলত প্ৰকল্পৰ প্ৰতিবেদন যুগুত কৰা হ'ল। 

জনগোষ্ঠীৰ নাম                      উৎসৱ 

-------------------------------------------------------------------

১/ মিচিং                             আলি-আয়ে-লিগাং

২/ দেউৰী                           ইবাঁকু বিচু উৎসৱ

৩/ বড়ো                             খেৰাই উৎসৱ

৪/ কাৰ্বি                              চমাংকান উৎসৱ

৫/ সোণোৱাল কছাৰী         বাইথ' পূজা বা উৎসৱ

-------------------------------------------------------------------

১/ মিচিং জনগোষ্ঠীৰ আলি আ:য়ে লৃগাং উৎসৱ :

    আলি আঃয়ে লৃগাং (Ali-Ai-ligang) অসমৰ মিচিং জনগোষ্ঠীৰ এক বসন্ত উৎসৱ। প্ৰতি বছৰে ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰটোত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই উৎসৱক শস্য বা কঠীয়া সিঁচাৰ আৰম্ভণি উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়। প্ৰথম অৱস্থাত ফাগুন, চ'ত বা ব'হাগ মাহৰ কোনো এটা দিনত এই উৎসৱ পালন কৰিছিল যদিও ১৯৫৬ চনত মিচিংসকলৰ বৃহত্তম আৰ্থ-সামাজিক অনুষ্ঠান বানে কেবাঙে (তেতিয়াৰ নাম আছিল নানে কেবাং) আলি আঃয়ে লৃগাং উৎসৱ ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰে পালন কৰিবৰ বাবে প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰে এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।

সাজ-পোছাক/ গীত-মাত/ নীতি-নিয়ম: 

    মিচিং ভাষাত "আলি" মানে শস্যৰ বীজ, "আঃয়ে" মানে ফল আৰু "লৃগাং" মানে সিঁচিবলৈ আৰম্ভ কৰা; অৰ্থাৎ আলি আঃয়ে লৃগাং মানে হৈছে শস্য সিঁচাৰ প্ৰথম দিন। সাধাৰণতে এই উৎসৱত মিচিংসকলে শস্য সিঁচাৰ লগতে ডেকা-গাভৰু, বুঢ়া-বুঢ়ী সকলোৱে সমূহীয়া ভোজভাত খাই নানান নৃত্য-গীত কৰে। লৃগাং উৎসৱত পিন্ধিব পৰাকৈ ছোৱালীবোৰে মোহনীয় প্ৰকৃতিৰ চিত্ৰৰে কিছুমান মচাং, এগ, ৰিঃ বি গাচেম, গেৰঃ দুমৰি বা মনৰ আপোনজনক মৰমৰ উপহাৰ দিবৰ বাবে ৰংচঙীয়া মিবু গালুক আদি সাজি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰে। উল্লেখ্য যে তেওঁলোকৰ জাতীয় সাজ-পোছাকবোৰে তেওঁলোকৰ স্বকীয়তা বহন কৰে।

২/ দেউৰীসকলৰ ইবাঁকু বিচু উৎসৱ:

    ইবাঁকু বিচু অসমৰ দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ বসন্ত উৎসৱ। ব'হাগৰ প্ৰথম বুধবাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সাতদিনলৈ পালন কৰা হয়।

সাজ-পোছাক/ গীত-মাত/ নীতি-নিয়ম: 

       এই উৎসৱ ব’হাগৰ প্ৰথম বুধবাৰে আৰম্ভ হয়। তেওঁলোকৰ পূজা-অৰ্চনা কৰাৰস্থল দেওঘৰত সেইদিনা বিশেষ পূজা কৰা হয়। সেই দিনটোক বিচুৰ (বিহুৰ) উৰুকা হিচাবে পালন কৰা হয়। দেওঘৰত সেই দিনা তেওঁলোকৰ উপাস্য দেৱতা কুন্দিমামা, পিচাদেমা, পিচাচি দেমাচি আদিকে প্ৰমুখ্য কৰি আন আন উপাস্য দেৱ-দেৱীসকললৈ ছাগলী, পাৰ, কুকুৰা আদি বলি হিচাবে আগবঢ়ায়। আনহাতে বিচুৰ উৰুকা ৰাতি বৰদেউৰীৰ ঘৰত অথবা তেনে এক সামাজিক স্থানত ডেকা-গাভৰু (দেউৰী ভাষাত মিৰা-মিৰাচি) সকলে নৃত্য-গীত কৰে। সপ্তাহ ধৰি এই বিহু অতি উলহমালহৰে পালন কৰাৰ অন্তত শেষৰ দিনটোক বিচু উৰুৱাবা (দেউৰী ভাষা) বোলে। 

     দেউৰী সমাজত বিবাহিত মহিলাই বুকুৰ পৰা ভৰিৰ গুৰুহাত পৰাকৈ মেথনি মাৰি দীঘল মুগা অথবা কপাহী মেখেলা পিন্ধে। কঁকালত তেওঁলোকে মুগা ৰিহা ( জকাচ্ছিবা) অথবা বাইগা মেৰাই লয়। গাত তেওঁলোকে চোলা পিন্ধে। দেউৰী মহিলা সকলে মূৰত মৰা গামোচা খনক টকয়া (গাতিকী)বোলে। বৰগঞা সমাজত মহিলা সকলে সাধাৰতে উৎসৱ পাৰ্বন আদিত বগা মেখেলা আৰু চোলা পিন্ধি গাত এখন বগা চাদৰ মেৰাই লয়। 

৩/ বড়োসকলৰ খেৰাই উৎসৱ:

   খেৰাই অসমৰ বড়ো জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে প্ৰজনন আৰু উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীকৰূপত পালন কৰা এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ। এই উৎসৱ সাধাৰণতে কাতি মাহত (অক্টোবৰ -ডিচেম্বৰ) খেতি চপোৱাৰ ঠিক আগে আগে উদ্‌যাপন কৰা হয়। এই উৎসৱৰ লগত জড়িত খেৰাই নৃত্য এক ঋতুধৰ্মী নৃত্য। সিজু গছক বাথৌ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰি বড়োসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে এই পূজা পাতে।

      খেৰাইৰ বুৎপত্তিগত অৰ্থ এচাম পণ্ডিতে এইদৰে দিছে, খেৰাই হ’ল ’খাৰ’ + ’আই’, অৰ্থাৎ খাৰ মানে হ’ল দৌৰা বা গতি কৰা আৰু "আই" মানে গোঁসানী। আইমাতৃক সন্তুষ্ট কৰিবৰ বাবে কৰা নৃত্যই হ’ল খেৰাই নৃত্য। কোনো কোনোৰ মতে খ-ৰ অৰ্থ হ’ল আঁঠু কঢ়া, ৰা-মানে সম্বোধন কৰা আৰু ই-ৰ অৰ্থ হ’ল ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যে কৰা নৃত্য।

সাজ-পোছাক / গীত-মাত/ নীতি-নিয়ম  :

     বাথৌ দেৱতাৰ সমুখত বিভিন্ন উপাচাৰ, বলিৰ জীৱ-জন্তু, পশু-পক্ষী থৈ দেওধনীয়ে পূবফালে মুখ কৰি গমাৰি কাঠৰ পীৰাত বহে। ওজাই পিছত বহি আঁঠুলৈ মন্ত্ৰ মাতে। ওজাৰ পিছত বুঢ়া-মেথাসকল বহে। দেউৰীয়ে দেওধনীৰ বাওপিনে কিছু আঁতৰত বহে। সেইসময়তে খেৰাই নৃত্য চলি থাকে। পূজা শেষ হৈ যোৱাৰ পিছতো নৃত্য চলি থাকে। খাম, চিফুং, ৰিঙি, ৰামতাল, ওৱা, খোৱাং, বংগনা আদি এই নৃত্যত ব্যৱহাৰ হোৱা বাদ্যযন্ত্ৰৰ নাম। 

৪/  কাৰ্বিসকলৰ চমাংকান উৎসৱ:

    চমাংকান (Chomangkan) কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ এক পৰম্পৰাগত উৎসৱ। ভূত-প্ৰেত আদি দেৱতাৰূপী শিৱ বা বূঢ়াগোসাঁইৰ ভক্তিত মজি থকা কাৰ্বি সকলৰ চমাংকান হ'ল মৃতকৰ উৎসৱ। মৃতকৰ আত্মাৰ শান্তি কামনা কৰি এই উৎসৱ পতা হয়। কাৰ্বি বিশ্বাস অনুসৰি চমাংকান অবিহনে মৃতকৰ আত্মাই সম্পূৰ্ণ ৰূ’পে পাপ-তাপ, দুখ-ক্লেশ আদিৰপৰা পৰিত্ৰাণ নাপায়। সাধাৰণতে তিনিদিনীয়াকৈ এই অনুষ্ঠান পতা হয়। চমাংকান এটা খৰচী অনুষ্ঠান, সেয়ে সকলো গৃহস্থই চমাংকান পাতিব নোৱাৰে। সেয়ে বহুকেইজন মৃতকৰ বাবে একেলগেও চমাংকান পতা হয়।

সাজ-পোছাক/ গীত-মাত/ নীতি-নিয়ম:

       কাৰ্বি সমাজত কোনো ব্যক্তিৰ মৃত্যু ঘটিলে তেওঁলোকে মৃতদেহটো তেওঁৰ আত্মীয়সকল আহি নোপোৱালৈকে ৰাখি থয়। আত্মীয়সকল অহাৰ পিছত আনুষ্ঠানিকতা ৰক্ষা কৰি শৱ সৎকাৰ কৰা হয় আৰু হাড়বোৰ পুতি থোৱা হয়। তাৰ পিছত চমাংকান পতা বাধ্যতামূলক। এই অনুষ্ঠান পতাৰ নিৰ্দিষ্ট কোনো দিন বাৰ নাই যদিও কোনো "শুভ অনুষ্ঠান দেহাল বা ৰংকেৰ পূজাভাগ আৰু লখিমীপূজা হাচাকিকান পাতি উঠাৰ পাছতহে সাধাৰণতে 'চ'মাংকান' পতা হয়।

এই অনুষ্ঠান পতাৰ নিৰ্দিষ্ট কোনো দিন বাৰ নাই যদিও কোনো "শুভ অনুষ্ঠান দেহাল বা ৰংকেৰ পূজাভাগ আৰু লখিমীপূজা হাচাকিকান পাতি উঠাৰ পাছতহে সাধাৰণতে 'চমাংকান' পতা হয়। ছেং (ঢোল),হিজাপ (বিচনী), ছেংব্ৰোণ্ (সৰু ঢোল), ঢাল-তৰোৱাল, টাৰ (ঢাৰি),কুছাটা (জালি),চাটৰ (চুৰিয়া),  থাইৰাংপাক্ (ধনুকাঁড়),খালোন (বেতৰ পাচি), পৌহৌ (পাগুৰি), ছই (চোলা) আদি বস্তুবোৰ উৎসৱ পালনৰ বাবে সাজু কৰা হয়। চমাংকান তিনিধৰণৰ যেনে সাধাৰণ পৰ্যায়-কণফ্লাফ্লাং, মধ্যম পৰ্যায়- লাংটুক, উচ্চ পৰ্যায়- হাৰণে উৎসৱৰ আচাৰানুষ্ঠান চাৰিটা মুখ্য অংশত বিভক্ত।সেইকেইটা হৈছে চেদি, কাৰ্কলি,ৰংফু-ৰংলি-কাঙথিন আৰু লংহে ৰংকেৰ।        

      চমাংকান উৎসৱত চমাংকান ওছেপি গীত পৰিৱেশন কৰা হয়। এই উৎসৱত সকলোৱে ঢোলৰ ছেওত নৃত্য কৰে। চমাংকান উৎসৱৰ শেষত ‘বান্‌জাৰ’ কেকু’ অনুষ্ঠানৰ মাধ্যমেৰে মৃত ব্যক্তিজনৰ পাৰ্থিৱ সংস্কাৰ কৰা হয়  পুনৰ দাহ কৰি তাৰ কাষত ‘বান্‌জাৰ’ (যমপুৰীৰ অলংকৃত গৃহস্বৰূপ) সজাই।

৫/ সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ বাইথ' পূজা বা উৎসৱ:

   সোণোৱাল কছাৰীৰ লোক-সমাজত স্মৰণাতীত কালতেই স্থিতি লভা খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পৰম্পৰা অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতৰ অমূল্য সম্পদ। মূলতঃ কৃষিভিত্তিক এই বাৰ্ষিক পৰম্পৰা প্ৰতিবছৰে শিৱৰাত্ৰিৰ পাছৰ দ্বিতীয় সোমবাৰক কেন্দ্ৰ কৰি আগদিনা ৰ্অথাৎ দেওবাৰে‘দেও নমোৱা’ কাৰ্য্যসূচীৰে আৰম্ভ কৰি চাৰিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। আধ্যাত্মিকতাভিত্তিক এই লোক-পৰম্পৰা সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংগতিসম্পন্ন।জনগোষ্ঠীটোৰ মূল উপাস্যদেৱতা হ'ল 'খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ'। ইয়াত 'খ্ৰীং' শব্দই পৃথিৱীৰ উৰণ, বুৰণ, গজন আৰু ভ্ৰমণ - এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱ অৰ্থাৎ খ - উৰণ + ৰ - বুৰণ + ঈ - গজন + ঙ - ভ্ৰমণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱৰ ত্ৰাণকৰ্তা 'বাইথ' দেৱতাৰ উদ্দেশ্যে সমস্ত জীৱকুলৰ কল্যাণাৰ্থে সম্পাদন কৰা উপাসনা পদ্ধতিটোক 'বাইথ' পূজা' বোলা হয়। ই আধ্যাত্মিক উৎসৱ।

সাজ-পোছাক/ গীত-মাত/ নীতি-নিয়ম:

    এই উৎসৱ শিৱ সম্বন্ধিত তন্ত্ৰস্বভাৱসম্পন্ন আধ্যাত্মিক আচাৰ-আচৰণেৰে সমৃদ্ধ। ইয়াত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰাচীন স্তুতিগীত হায়দাং-গীত আৰু হাইদাং-নৃত্য পৰিৱেশনেৰে পূজা-অৰ্চনা কৰাৰ লগতে মাটিৰ উৰ্বৰতা কামনাৰে বৰদৈচিলাক আমন্ত্ৰণ জনাই স্বতঃস্ফূৰ্ট উন্মাদনা আৰু উল্লাস-আনন্দৰে বিহু মাৰি ব'হাগ বিহুৰ আগমনি বা বিহু নমোৱা পৰ্ব সম্পাদন কৰে। এই পূজা/উৎসৱ মৌখিকভাৱে বাগৰি অহা বিভিন্ন কিংবদন্তি, প্ৰবাদ, প্ৰৱচন, লোক-কথা, আখ্যান ইত্যাদিৰ আধাৰতেই পালিত হৈ আহিছে যদিও মূলতঃ ই সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংপৃক্ত এটি কৃষিভিত্তিক সামাজিক-আধ্যাত্মিক উৎসৱ। কেতবোৰ নিদিষ্ট মুদ্ৰাৰে সৃষ্টিতত্ত্বৰ সাংগীতিক প্ৰকাশ আৰু ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগীমাৰে আত্মস্থ হৈ পৰিৱেশন কৰা হাইদাং গীত, হাইদাং নৃত্য, বিহু আৰু হুঁচৰিৰ জৰিয়তে শব্দচৈতন্য, ভাৱতৰংগ প্ৰভৃতিৰ সুষম সমন্বয়ত স্বতঃস্ফূৰ্ট ভাৱোন্মাদনাৰ দ্বাৰা ইয়াত শিৱ আৰু পাৰ্বতীক কিৰাত আৰু কিৰাতীৰূপে প্ৰকৃতাৰ্থত পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতিক উপাসনা কৰা হয । 

   সোণোৱাল কছাৰী সমাজত মহিলাসকলে বুকুৰ পৰা ভৰিৰ গোৰোহাত পৰাকৈ দীঘল মেখেলা পৰিধান কৰে।

 সেই মেখেলাৰে তেওঁলোকে বুকুত মেথনি মাৰে। কঁকালত তেওঁলোকে এবিধ পৰম্পৰাগত কপাহী বস্ত্ৰ ‘এখেতীয়া (একাঠীয়া) মেৰাই লয়। গাত তেওঁলোকে ৰিহা পিন্ধে। এই সাজেৰে বাইথ' উৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়।  পুৰুষে কঁকালত চুৰিয়া, গাত চোলা পৰিধান কৰে, মূৰত চেলেং চাদৰ সহায়ত পাগিয়া মাৰে আৰু চেলেং চাদৰ গাত মেৰিয়াই লয়।  পৰম্পৰাগত গামোচাখন প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিয়ে ডিঙিত মেৰিয়াই লয়।


------------------++++++------+++++++-----------------







Featured post

২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !

  ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !                   স্বামী বিবেকানন্দ  🚀🚀আজি ২৩ তা...

Popular posts