Thursday, July 31, 2025

গাখীৰ আৰু ভেণ্ডি একেলগে খালে কি হয় ? What happens if milk and okra are eaten together ?

What happens if milk and okra are eaten together?                                                          

🌹গাখীৰ আৰু ভেণ্ডি একেলগে খালে কি হয় ? লেখাটোৰ অন্তৰ্ভাগত পাব:-
          🚀 পাতনি 
          🚀 বৈজ্ঞানিক বাস্তৱতা 
          🚀 চিকিৎসকে কি কয়?
          🚀এই বিশ্বাসৰ উৎপত্তি ক'ৰ পৰা হৈছে
          🚀গুৰুত্বপূৰ্ণ উপদেশ

        শ্ৰী মতীয়ে ক'লে ভাত দিলোঁ। আজি কেৱল ভেণ্ডিৰ তৰকাৰী। লগত দাইল নাই। মই বোলো হ'ব গাখীৰৰ লিকুইড পেকট এটা আছে তাৰে সৈতে খাম। অন্য জুলৰ প্ৰয়োজন নাই। 'সেই সেই ভেণ্ডিৰ সৈতে গাখীৰ নাখায়! চালৰ ৰোগে দেখা দিয়ে।'- শ্ৰীমতীৰ উক্তি। অহ বুলি কৈ থৈ দিলোঁ। শুদাই নিকাই খাই উদৰটো পূৰালো যেন তেন। উপায় নাই কি বা হয় দেহত কি ঠিক! 
      অলপ আৰাম কৰোঁ বুলি ভাবোতেহে আকৌ মনলৈ আহিছে গাখীৰ আৰু ভেণ্ডিৰ কথা। তপতে তপতে মোবাইল খুলি ক'ত কি পাওঁ ইণ্টাৰনেট খুচুৰাত লাগিলো। 
        পিছে আপুনি ভেণ্ডি (Ladies finger) আৰু গাখীৰ (Milk) একেলগে খালে কি ৰোগ হয় জানেনে ? পৰম্পৰাগত ধাৰণাৰ পৰা গঢ় লৈ উঠা বিশ্বাস অনুসৰি এই দুয়োবিধ একেলগে খালে চালৰ ৰোগ হয় হেনো। আয়ুৰ্বেদিক সকলৰ মতেও একেই ধাৰণা প্ৰচলিত। প্ৰকৃততে এই ধাৰণা কিমান দূৰ সত্য ? এই সম্পৰ্কে জানিবলৈ অনলাইন আৰু অফলাইনত তথ্য বিচাৰিছিলো। অফলাইনত পোৱা তথ্য অনুসৰি ভেণ্ডি (Ladies finger/Okra) আৰু গাখীৰ (Milk) একেলগে খোৱাৰ সৈতে কোনো ৰোগৰ প্ৰমাণিত বৈজ্ঞানিক সম্পৰ্ক নাই । আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞান (Allopathy) আৰু পুষ্টিবিজ্ঞানৰ মতেও এইটো কোনো প্ৰমাণিত সত্য নহয়। এই ধাৰণাটো এটা প্ৰচলিত ভ্ৰান্ত ধাৰণা (Myth), বিশেষকৈ ভাৰতীয় উপমহাদেশত। অনলাইনৰ তথ্যও সদৃশ পোৱা গ'ল। গতিকে তাৰে যোৰা-টাপলি মাৰি তলৰ লেখাটো সৃষ্টি কৰা হ'ল। আহকচোন চাও -

"ভেণ্ডি-গাখীৰৰ সংমিশ্ৰণে কোনো ৰোগ সৃষ্টি নকৰে। আপুনি নিৰ্ভয়ে খাব পাৰে যদি কোনো নিৰ্দিষ্ট অসহিষ্ণুতা নাথাকে।"

বৈজ্ঞানিক বাস্তৱতা :

1. কোনো ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া নহয় :  
   ভেণ্ডি আৰু গাখীৰ একেলগে খালে শৰীৰত কোনো বিৰূপ ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া (যেনে বিষাক্ত পদাৰ্থ সৃষ্টি) নহয়। দুয়োটা পৃথকভাৱে অতি পুষ্টিকৰ খাদ্য।

2. শ্বেতী ৰোগ বগা বেমাৰ (Vitiligo)ৰ লগত সম্পৰ্ক নাই :  
   কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে এই সংমিশ্ৰণে ছালৰ বৰণ সলনি কৰে বা শ্বেতী ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু ইয়াৰ কোনো চিকিৎসা-বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ নাই । শ্বেতী হোৱাৰ কাৰণ হ'ল অট'ইমিউন ইছ্যু, বংশগত (জিনিয়টিক) বা অন্যান্য কাৰক, খাদ্যৰ সংমিশ্ৰণ নহয়।

3. পাচনত অসুবিধা হ'ব পাৰে :  
    যদি কোনো লোকৰ গাখীৰত অসহিষ্ণুতা (Lactose Intolerance) থাকে, তেন্তে গাখীৰ খালে পেট ফুলা, গেছ বা ডায়েৰিয়া হ'ব পাৰে। কিন্তু এইটো ভেণ্ডিৰ সৈতে জড়িত নহয়।
    ভেণ্ডিত থকা ফাইবাৰে কিছুমানৰ পেটত অস্বস্তি কৰিব পাৰে, কিন্তু গাখীৰৰ সৈতে ইয়াৰ বিশেষ সম্পৰ্ক নাই।

চিকিৎসকে কি কয় ?
 ‌‌ গাখীৰ আৰু ভেণ্ডি একেলগে খোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণিত ক্ষতি নথকাৰ সপক্ষে আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্পষ্ট মতামত আছে। যদিও এই সংমিশ্ৰণৰ বিৰুদ্ধে পৰম্পৰাগত বিশ্বাস আছে, কোনো বিশ্বখ্যাত চিকিৎসক বা গৱেষণা সংস্থাই ইয়াক সমৰ্থন নকৰে। WHO, NIH, peer-reviewed journals আদিৰ তথ্যইও কয় যে ভেণ্ডি আৰু গাখীৰ একেলগে খালে দেহত কোনো ক্ষতি নহয়। ভাৰতীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰৰ বহু চিকিৎসক/বিশেষজ্ঞৰ মতামতৰ মতে ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্বক্ৰিয়া নাই। 
 ১. ৰুজুটা ডিৱেকাৰ ( Rujuta Diwekar):
   ভাৰতৰ এগৰাকী বিখ্যাত পুষ্টিবিদ আৰু প্ৰশিক্ষিত ব্যায়াম বিশেষজ্ঞ হ'ল ৰুজুটা ডিৱেকাৰ।
    তেওঁ ইণ্ডিয়ান চুপাৰফুডছ আদি গ্ৰন্থত স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰিছে যে 'গাখীৰ-শাকপাচলি'ৰ সংমিশ্ৰণে দেহত কু-প্ৰভাৱ পেলায় বুলি কৰা ধাৰণা বৈজ্ঞানিকভাৱে ভুল। তেওঁৰ মতে, অসমীয়া/ভাৰতীয় খাদ্যৰ সংমিশ্ৰণ (যেনে: তিতাকেৰেলা আৰু গাখীৰ, ভেণ্ডি আৰু গাখীৰ)ৰ প্ৰতি শৰীৰৰ সহনশীলতা ব্যক্তিৰ বিপাকৰ(মেটাবলিজম) ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, ইয়াৰ কোনো সাৰ্বজনীন নিয়ম নাই।

২/ডাঃ এডুয়াৰ্ডো ভিলামৰ(Dr. Eduardo Villamor):
       আমেৰিকাৰ মিচিগান ৰাজ্যত অৱস্থিত মিচিগান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এপিডেমিঅ'লজী বিভাগৰ অধ্যাপক আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পুষ্টি গৱেষক হ'ল ডাঃ এডুয়াৰ্ডো ভিলামৰ।  
    তেওঁৰ গৱেষণাৰ মতে (American Journal of Clinical Nutrition ত প্ৰকাশিত) খাদ্য সংমিশ্ৰণৰ পৌৰাণিক নিষেধাজ্ঞাৰ সৈতে পুষ্টি শোষণৰ কোনো প্ৰমাণিত সংঘৰ্ষ নাই। বিশেষকৈ, গাখীৰৰ কেলছিয়াম আৰু শাক-পাচলিৰ পুষ্টি একেলগে হজম হ’ব পাৰে। গাখীৰ আৰু ভেণ্ডিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই খালে দেহৰ কোনো অপকাৰ নহয়।

এই বিশ্বাসৰ উৎপত্তি ক'ৰ পৰা হৈছে ?

     এই ধাৰণাটোৰ উৎপত্তি হৈছে খাদ্য সংযোজনৰ পৰম্পৰাগত নীতি (Food Combination Theories) আৰু লোকবিশ্বাসৰ পৰা। কিছুমান আয়ুৰ্বেদিক আৰু স্থানীয় পৰম্পৰাগত ধাৰণামতে এনে সংমিশ্ৰণ খাদ্যক বিৰুদ্ধখাদ্য (বিৰোধী খাদ্য) বুলি কোৱা হয়, কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানে ইয়াক সমৰ্থন নকৰে।

 গুৰুত্বপূৰ্ণ উপদেশ:
     
     ভেণ্ডিত ভিটামিন-কে, ফাইবাৰ, এণ্টিঅক্সিডেণ্ট আদি উপাদান সমৃদ্ধ হৈ থাকে, একেদৰে গাখীৰত কেলছিয়াম আৰু প্ৰ'টিন উপলব্ধ । দুয়োবিধেই স্বাস্থ্যৰ বাবে অতি পুষ্টিকৰ খাদ্য হিচাপে বিবেচিত।
      যদি আপুনি এই দুয়োবিধ একেলগে খোৱাৰ পাছত অস্বস্তি অনুভৱ কৰে বা পেটৰ অসুবিধাই দেখা দিয়ে, তেন্তে চিকিৎসকৰ মতে ব্যক্তিগত দৈহিক অসহিষ্ণুতা বা এলাৰ্জিৰ কাৰণ হ'ব পাৰে। এনে ক্ষেত্ৰত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত।
   গুৰুত্ব সহকাৰে কবলৈ গ'লে খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰত বৈজ্ঞানিক সত্য আৰু ব্যক্তিগত শৰীৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়ালৈ মনোযোগ দিব লাগে, লোকবিশ্বাস বা অনুমানভিত্তিক ভয়ক নহয়। কিন্তু পৰিলক্ষিত হয় আমাৰ সমাজত বৈজ্ঞানিক সত্যক পিছ পেলাই লোকবিশ্বাসহে বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। যাৰ ফলত আমি শাৰীৰিক দূৰ্বলতাৰ দৰে কাৰক সমূহৰ সন্মূখীন হ'বলগীয়াত পৰো।



গুৰুত্বপূৰ্ণ দাবীসমূহৰ উৎস:

1. WHO (বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা) ৰ মতে,  
   "No scientific evidence supports avoiding milk with vegetables like okra. Such beliefs are cultural, not medical." 
   [উৎস: WHO Report on Traditional Food Practices, 2018]

2. ICMR (ভাৰতীয় চিকিৎসা গৱেষণা পৰিষদ) ৰ Dietary Guidelines for Indians -ত কোৱা হৈছে:  
"Combinations like milk + vegetables are safe unless an individual has specific allergies." 
   [উৎস: ICMR-NIN, 2020]

3. Harvard T.H. Chan School of Public Health ৰ পুষ্টি বিভাগে স্পষ্ট কৰিছে:  
"No physiological mechanism prevents digesting milk with non-citrus vegetables."


🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺






Sunday, June 8, 2025

সন্ত্ৰাসবাদ আৰু পাকিস্তান: এক নিৰপেক্ষ আলোচনা। Terrorism and Pakistan: A fair negotiation.

      সন্ত্ৰাসবাদ আৰু পাকিস্তান: এক নিৰপেক্ষ বিশ্লেষণ।  Terrorism and Pakistan: A Natural Analysis.


🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
-------------------------------------------------------------------
          সন্ত্ৰাসবাদ আৰু পাকিস্তান শব্দৰ অৰ্থ ফঁহিয়াই চালে দেখা যায় যে ইহঁতৰ এটা আনটোৰ মাজত থকা অৰ্থ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত। ইয়াৰ সম্পৰ্কে বিশদভাৱে জানিবলৈ হ'লে আমি ইহঁতৰ অৰ্থ ফঁহিয়াই চোৱাত বাদে গন্ত্যন্তৰ নাই। ইহঁত অৰ্থগত দিশৰ পৰা পৃথক হ'লেও বৰ্তমানৰ প্ৰেক্ষাপটত ইহঁতৰ কাৰ্যগত কোনো পাৰ্থক্য দেখা নাই। গতিকে বুজিবলৈ কিছু নিৰপেক্ষ মনোভাৱেৰে আলোচনা আগবঢ়াবলৈ প্ৰয়াস কৰিছোঁ।
       সন্ত্ৰাসবাদ বুলিলে থোৰতে ক'ব পাৰি যে ই এক ভয় বা হিংসাত্মক আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰা কাৰ্য। অৰ্থাৎ ই এক হিংসাত্মক কাৰ্য বা নীতি যাৰ জৰিয়তে ভয়, আতংক বা বলপ্ৰয়োগৰ দ্বাৰা ৰাজনৈতিক, ধৰ্মীয় বা সামাজিক উদ্দেশ্য সাধন কৰা হয়। ইয়াক সাধাৰণতে সংগঠিত গোট বা ব্যক্তিয়ে নিৰ্দোষ লোক, চৰকাৰ বা কোনো নিৰ্দিষ্ট শ্ৰেণীৰ লোকৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰে। ইয়াত মানৱতা নামৰ গুণক জ্বলাঞ্জলি দিয়া হয়। মানৱতাক ভেঙুচালি কৰা হয়। ভয়, ভাবুকি, হঠকাৰী চিন্তা, নানা কুটাঘাত,প্ৰৱঞ্চনা আদিৰ জৰিয়তে সমাজত সন্ত্ৰাসৰ বিষবাষ্প বিয়পায় অস্থিৰতাৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব বিচৰা হয়।
      আনহাতে পাকিস্তান শব্দৰ অৰ্থ সুকীয়া। পাকিস্তান শব্দৰ অৰ্থ হ'ল পৱিত্ৰ ভূমি । যি অঞ্চলত পৱিত্ৰ কৰ্ম চলে, যি অঞ্চলৰ ভূমিক পৱিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয় সেয়ে হ'ল পাকিস্তান। শব্দটো উৎপত্তি হৈছে উৰ্দু আৰু পাৰ্চী ভাষাৰ পৰা। উৰ্দু আৰু পাৰ্চী ভাষাত 'পাক' মানে পৱিত্ৰ বা শুচি অঞ্চল আৰু 'স্থান' মানে ভূমি বা অঞ্চল। উল্লেখযোগ্য যে ১৯৩৩ চনত চৌধুৰী ৰহমত আলী নামৰ এজন ছাত্ৰই 'Pakistan' নামটো প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। তেওঁ এই নামটোত ভাৰতৰ মুছলমান-অধ্যুষিত অঞ্চলসমূহৰ প্ৰতীকী অৰ্থ সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল । অৰ্থাৎ পঞ্জাবৰ (Punjab) P আখৰ , আফগানিয়াৰ (Afghania , সীমান্ত প্ৰদেশ) A আখৰ, 
কাশ্মীৰৰ (Kashmir) K আখৰ, 
সিন্ধ (Sindh) ৰৰ S আখৰ আৰু 
বেলুচিস্তান (Balochistan)ৰ TAN ক লৈ সৃষ্টি কৰিছিল Pakistan বা পাকিস্তান শব্দৰ। এই তথ্য গুগলৰ প্ৰতিটো পৃষ্ঠাতে উপলব্ধ। এইদৰে পাকিস্তান নামটোৱে এক নিৰ্দিষ্ট ভৌগলিক অঞ্চলক সাঙুৰি লয় আৰু ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ ফালৰ পৰা পৱিত্ৰতাক বুজায়।
    
সন্ত্ৰাসবাদৰ সমানে পাকিস্তান জগৰীয়া, কিন্তু কিয়?

        সন্ত্ৰাসবাদৰ চৰিত্ৰ যেনেধৰণৰ, ঠিক একেধৰণৰ চৰিত্ৰ জনমানসত প্ৰকাশিত হৈছে পাকিস্তানৰ। সন্ত্ৰাসবাদক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া কাৰ্য আৰু সন্ত্ৰাসবাদী কাৰ্যকলাপ কৰা প্ৰায় সদৃশ কথা। যিটো বৰ্তমান পাকিস্তানে অহৰহ কৰি আহিছে। পাকিস্তানৰ স্বাধীনতাৰ ঠিক পৰৱৰ্তী সময়ৰ পৰাই সন্ত্ৰাসবাদক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ সম্পৰ্কত পাকিস্তান বিশ্বৰ বিভিন্ন মহলৰ সমালোচনাৰ সম্মুখীন হৈ আহিছে। তথাপিও পাকিস্তানে সন্ত্ৰাসবাদক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিবলৈ এৰা নাই। ভাৰতৰ সৈতে কাৰগিল যুদ্ধ , সময়ে অসময়ে গুলা-বাৰুদ,মৰ্টাৰ আদি নিক্ষেপ কৰি সন্ত্ৰাসবাদৰ চৰিত্ৰ অক্ষুণ্ণ ৰাখি আহিছে। আনকি পাকিস্তানৰ কু-চক্ৰান্ততে পাকিস্তানৰ সন্ত্ৰাসবাদীয়ে বিগত বৰ্ষত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীস্তিত তাজ হোটেলত শ শ নিৰপৰাধী মানুহক হত্যা কৰিছিল। যোৱা কেইদিনমানৰ আগতে পেহেলগামত সংঘটিত ২৮জন নিৰপৰাধী লোকৰ হত্যাকাণ্ডও পাকিস্তানৰ সমৰ্থনপুষ্ট সন্ত্ৰাসবাদীৰ বৰ্বৰ এক ঘৃণনীয় কাৰ্য যাক সকলোৱে ভালদৰে জ্ঞাত। কিন্তু কি কাৰণত ভাৰতৰ সৈতে ইমান শত্ৰুতা ? ইয়াৰ মূল কাৰণ হৈছে ভূ-স্বৰ্গ কাশ্মীৰ। লগতে ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা, ধৰ্মীয় উন্মাদনা ,সামাজিক অসমতা , বৈদেশিক হস্তক্ষেপ , দৰিদ্ৰতা আৰু ন্যায়হীনতা আদিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিব পাৰি।
       আগতে কৈছোঁ,পাকিস্তানে সন্ত্ৰাসবাদক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ অভিযোগ বহু বছৰৰ পুৰনা। বিশেষকৈ ১৯৭০ দশকৰ পৰা পাকিস্তানৰ ওপৰত সন্ত্ৰাসবাদেৰে সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰাৰ কথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহলত উত্থাপিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ মূল কাৰণ হ’ল ভাৰত, আফগানিস্তান আৰু অন্যান্য অঞ্চলত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰাৰ বাবে কিছু সন্ত্ৰাসবাদী গোটক পাকিস্তানে সমৰ্থন কৰা। 
       অৰ্থগত দিশৰ পৰা পাকিস্তানৰ চৰিত্ৰ যি,তাক পাকিস্তানে কেতিয়াবাই হেৰুৱালে। ভ্ৰাতৃ, মিত্ৰ আদিৰ দৰে শব্দ তেওঁলোকৰ মতে অৰ্থহীন। মানুহক হত্যা কৰা যেন তেওঁলোকৰ এটা নৈমিত্তিক পেচা ! সেয়ে মানুহ হত্যা কৰিবলৈ তেওঁলোকে কুণ্ঠাবোধ নকৰে। তেনে এক বিষময় বাতাবৰণকেই আমি দেখিবলৈ পাইছোঁ। 

সন্ত্ৰাসবাদ আৰু ইয়াৰ ভৱাবহতা : 
       সন্ত্ৰাসবাদক আমি কোনো কাৰণতেই সমৰ্থন কৰা উচিত নহয়। সন্ত্ৰাসবাদে যে এক ভয়াবহ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে তাক দুনাই কোৱাৰ নিষ্প্ৰয়োজন। যিকোনো 
দেশৰ অৰ্থনীতি দুৰ্বল কৰাত সন্ত্ৰাসবাদ অতিকৈ লেতেৰা এক আহিলা। সন্ত্ৰাসবাদৰ ফলত মানৱীয় জীৱনৰ বিস্তৰ ক্ষতি, সমাজত বিভেদ আৰু অবিশ্বাসৰ সৃষ্টি, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কত অৱনতি আদিৰ দৰে কু-প্ৰভাৱ পৰে। ইয়াৰ ফলত দেশ এখনৰ শান্তিৰ কাঠগৰাত কুঠাৰাঘাত কৰে। 
     সাম্প্ৰতিক সময়ত পাকিস্তানৰ সমৰ্থনপুষ্ট সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনসমূহ হৈছে -আল-কায়দা, আইএছআইএছ (ISIS), লস্কৰ-ই-তোইবা আদিয়ে প্ৰধান। এই সংগঠনবোৰৰ মূল বৈশিষ্ট্যই হৈছে - হিংসাত্মক আক্ৰমণ, মনস্তাত্ত্বিক আতংকৰ সৃষ্টি, ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা, ধৰ্মীয় অস্থিৰতা সৃষ্টি, নিৰ্দোষী লোকৰ হত্যা কৰা আদি। ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিৰে পৰা পাকিস্তানৰ ছত্ৰছাঁয়াত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে পাকিস্তানত নিগাজীকৈ অৱস্থান গ্ৰহণ কৰি আহিছে। 
         অতীত বৰ নিষ্ঠুৰ। ই আমাক ঘটনাৰ ক্ৰমবোৰ সোঁৱৰাই থাকে। ১৯৭৯-১৯৮৯ চনত হৈছিল আফগান যুদ্ধ। তেতিয়া ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ বিৰুদ্ধে আফগান মুজাহিদীনক আমেৰিকা আৰু পাকিস্তানে সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল। অৰ্থাৎ আমেৰিকাও এনে এখন দেশ যিয়ে নিজৰ কু-চৰিত্ৰ সময়ে সময়ে প্ৰকাশ কৰি থাকে। অলপতে অপাৰেশ্যন সিন্ধুৰ সময়ত আমেৰিকাই পাকিস্তানক সমৰ্থন কৰি পুনৰ তেওঁলোকৰ সন্ত্ৰাসবাদী চৰিত্ৰ পৰিস্ফুতিত কৰিলে। 
       পাকিস্তানৰ ISI (ইণ্টাৰ-চাৰ্ভিচেছ ইন্টেলিজেন্স) য়ে মুজাহিদীনক প্ৰশিক্ষণ, অস্ত্ৰ আৰু ধন যোগান ধৰাৰ অভিযোগ এতিয়াৰ নহয়। পাকিস্তানৰ আই-এছ-আইৰ মদতপুষ্টত জন্ম হৈছিল তালিবান আৰু আলকায়দাৰ দৰে মাৰাত্মক গোট বা জেহাদীৰ উৎপত্তি হৈছিল। জেহাদী বা জিহাদী শব্দৰ অৰ্থ হ'ল সংগ্ৰাম বা প্ৰচেষ্টা। ইছলামিক পৰিভাষাত জিহাদৰ দুটা মূল অৰ্থ আছে : প্ৰথমটো হ'ল - আধ্যাত্মিক সংগ্ৰাম। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে নিজৰ মনৰ কু-প্ৰবৃত্তি, অহংকাৰ আৰু পাপৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰা। দ্বিতীয়টো হ'ল- বাহ্যিক সংগ্ৰাম। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে অন্যায়, অত্যাচাৰ বা ইছলামৰ বিৰুদ্ধে হোৱা আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে আত্মৰক্ষামূলক যুদ্ধ। 
      এই যুদ্ধ ধৰ্মীয় সংগ্ৰামী, আধ্যাত্মিক যোদ্ধা বা সশস্ত্ৰ যুঁজাৰু হ’ব পাৰে । কিন্তু ইছলামৰ মৌলিক শিক্ষাত জিহাদৰ অৰ্থ হিংসাত্মক নহয়, বৰঞ্চ ন্যায় আৰু শান্তিৰ বাবে যুঁজ দিয়াহে বুজায়। 
     গতিকে জেহাদী শব্দই সাধাৰণতে জিহাদত জড়িত ব্যক্তি বা জিহাদৰ সমৰ্থকক বুজায়। কিন্তু আধুনিক সময়ত এই শব্দটোৰ অপব্যৱহাৰ হৈ কিছু চৰম মূহুৰ্তত উপনীত হৈছে। এতিয়া এই শব্দ 'সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামী' বা 'উগ্ৰপন্থী' বুলি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বাবে ইছলামিক পণ্ডিত সকলে কয় যে জিহাদৰ মূল উদ্দেশ্য হ'ল ন্যায়, শান্তি আৰু আত্মৰক্ষা—নিজৰ ধৰ্ম ৰক্ষা কৰা, অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়া, কিন্তু নিৰীহ লোকৰ বিৰুদ্ধে হিংসা নহয়। কিন্তু বাস্তৱত আমি ইয়াৰ বিপৰীত দৃশ্যহে দেখি আহিছোঁ। এই সমস্ত চৰিত্ৰ পাকিস্তানৰ গাত বিদ্যমান।
        ১৯৯০ ৰ দশকত পাকিস্তানে কাশ্মীৰত ভাৰত বিৰোধী গোট 'লস্কৰ-ই-তৈবা', 'জৈশ-ই-মহম্মদ' দৰে কুখ্যাত সন্ত্ৰাসবাদীক সমৰ্থন কৰিছিল। আনকি তালিবানক সহায় কৰি আফগানিস্তানত চৰকাৰ গঠনতো পাকিস্তানে মুখ্য ভূমিকা লৈছিল।
     পাকিস্তানে এনেদৰে বিগত প্ৰায় ৫০ বছৰ ধৰি কৌশলগতভাৱে সন্ত্ৰাসবাদক ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে, যদিও আনুষ্ঠানিকভাৱে ইয়াৰ নিষেধাজ্ঞা আছে। 

       সদৌ শেষত কও, ভাৰত চৰকাৰে সন্ত্ৰাসবাদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ কঠোৰ আইন গ্ৰহণ কৰক । এয়া সময় সমাগত। কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আগবঢ়ালোঁ -
ক) আইনী ব্যৱস্থা গ্ৰহণ: সন্ত্ৰাসবাদৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ আইন প্ৰণয়ন আৰু ইয়াৰ সঠিক প্ৰয়োগ কৰাৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা উচিত। সন্ত্ৰাসবাদী কাৰ্যকলাপত জড়িত ব্যক্তিসকলৰ বিৰুদ্ধে দ্ৰুত বিচাৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা জৰুৰী। তদুপৰি সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনসমূহৰ বিত্তীয় উৎস , যেনে হাওলা, মাদক দ্ৰব্যৰ সৰবৰাহ, ক্ৰিপ্টো কৰেন্সি আদিৰ দৰে বিত্তীয় উৎসসমূহ বন্ধ কৰিবলৈ কঠোৰ ব্যৱস্থা ল'ব লাগে । অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত ড্ৰাগছ,আফিং আদি অবৈধ সৰবৰাহ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত হোৱা ড্ৰাগছৰ সৰবৰাহ ইয়াৰ জ্বলন্ত উদাহৰণ।
খ) আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতা বৃদ্ধি : সন্ত্ৰাসবাদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত তথ্য বিনিময়, যুটীয়া কাৰ্য্যকলাপ আৰু কূটনৈতিক সহযোগিতা বৃদ্ধি কৰিব লাগে । ইয়ে সন্ত্ৰাসবাদ নিৰ্মূল কৰণত সহায় কৰিব।
ৰাষ্ট্ৰসংঘ আৰু অন্যান্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাৰ সৈতে কাম কৰি সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনসমূহৰ বিৰুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিলে এটা উত্তম ফল পোৱা যাব 
 । 
গ) সামৰিক আৰু নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা শক্তিশালী কৰা অতিকৈ প্ৰয়োজন। সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ সীমান্ত সুৰক্ষা, কটকটীয়া গুপ্তচৰ ব্যৱস্থা আৰু সৈন্যবাহিনীৰ সক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাটোত গুৰুত্ব দিয়া উচিত । আধুনিক প্ৰযুক্তি , যেনে- ড্ৰোনৰ ব্যৱস্থা, সাইবাৰ সুৰক্ষাৰ সহায়ত সন্ত্ৰাসবাদী কাৰ্যকলাপ চিহ্নিত কৰা আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যাৱতীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব লাগে।
ঘ) সমাজ আৰু শিক্ষাৰ মাধ্যমত পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ 
যুৱসমাজক সন্ত্ৰাসবাদৰ পৰা দূৰ ৰাখিবলৈ শিক্ষা প্ৰদান কৰা উচিত। কৰ্মসংস্থান আৰু সামাজিক সংহতিৰ প্ৰচাৰ কৰিও এই ধাৰা অক্ষুণ্ণ ৰাখিব পাৰি ।  
ধৰ্মীয় মৌলবাদ আৰু উগ্ৰপন্থী মতাদৰ্শৰ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ সজাগতা আৰু সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে কাৰ্যসূচী বাধ্যতামূলক ভাৱে ল'ব লাগে ।  
       তদুপৰি অৰ্থনৈতিক বিকাশ আৰু সুৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সচেতনতা বৃদ্ধিৰ দৰে যুগান্তকাৰী পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰক যাৰ জৰিয়তে এনে কুখ্যাত সন্ত্ৰাসবাদীক বিশ্বৰ পৰা নিপাত কৰিব পৰা যাব। যিবিলাক দেশে সন্ত্ৰাসবাদক সমৰ্থন আগবঢ়াই আহিছে সেইবিলাক দেশক বিশ্বত এঘৰীয়া কৰাৰ নীতি অৱলম্বন কৰা উচিত। সন্ত্ৰাসবাদ এক জটিল সমস্যা, যাৰ বাবে বহুমুখী আৰু দীৰ্ঘম্যাদী পৰিকল্পনাৰ প্ৰয়োজন। ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতাৰে ইয়াক পৰাস্ত কৰিব পাৰি।


🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। লেখক: দুদুল সোণোৱাল। সজ উপদেশ আৰু সজ পৰামৰ্শ আগবঢ়াব বুলি আশা ৰাখিলোঁ।


🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

    




 








Sunday, May 18, 2025

প্ৰাকৃতিক সম্পদ সংৰক্ষণ , জনসজাগতা আৰু বহনক্ষম জীৱনশৈলীত ব্যক্তিৰ ভূমিকা। The role of individuals in conservation of natural resources, public awareness and sustainable lifestyle.

🚀প্ৰাকৃতিক সম্পদ সংৰক্ষণ, জনসজাগতা আৰু বহনক্ষম জীৱনশৈলীত ব্যক্তিৰ ভূমিকা । The role of individuals in conservation of natural resources, public awareness and sustainable lifestyle.


🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

       পৰিৱেশ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ সুৰক্ষা আজিৰ যুগৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ বাবে কেৱল চৰকাৰী নীতি বা সংস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰি প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণো অপৰিহাৰ্য। এজন ব্যক্তিৰ দৈনন্দিন জীৱনশৈলী, সচেতনতা আৰু কৰ্মপন্থাই সমগ্ৰ সমাজত এক গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। 

       সাম্প্ৰতিক সময়ত দেখা গৈছে চৰকাৰেও ছেগা-চোৰোকাকৈ হ'লেও প্ৰাকৃতিক সম্পদ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত যাৱতীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ চুকে-কোণে বৃক্ষৰোপণ অতি সন্তপৰ্ণে হ'লেও চলি আছে। অসম চৰকাৰে মহিলা সকলকো বৃক্ষৰোপণৰ ক্ষেত্ৰত উদ্বুদ্ধ কৰিছে। এয়া নিশ্চয় প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা। প্ৰকৃততে আমি প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে সমাজৰ তথা দেশৰ দায়িত্বৱান নাগৰিক হিচাপে এইক্ষেত্ৰত নিজেই সজাগ আৰু সচেতন হোৱা প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে। 'এজোপা কাটিলে দুজোপা গছ ৰোপণ কৰা ' নীতিৰে আগবাঢ়িলেহে ধৰণী সেউজীয়া হোৱাত সহায়ক হ'ব। ইয়াৰ বিপৰীতে আগবাঢ়িলে কিন্তু গছ লগোৱাৰো কোনো অৰ্থ নাথাকিব। 
       পদ্মশ্ৰী 'বৃক্ষমানৱ যাদৱ পায়েঙ'ৰ কৰ্মক অনুসৰণ কৰি আমিও একোজন যাদৱ পায়েং হ'বলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব। তেতিয়াহে অৰণ্য সেউজীয়া হৈ থাকিব। গছ-গছনিয়ে অৰণ্য আৱৰি থাকিব। প্ৰকৃতিত সুস্থিৰতাই বিৰাজ কৰি মেঘে ধৰালৈ নমাই আনিব দোপালপিটা বৰষুণৰ ঢল। 

১. প্ৰাকৃতিক সম্পদ সংৰক্ষণত ব্যক্তিৰ কৰ্তব্য: 
         প্ৰাকৃতিক সম্পদ যেনে পানী, বায়ু, মাটি, অৰণ্য আদিৰ সদব্যৱহাৰ কৰাটো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নৈতিক দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্যত পৰে। উদাহৰণস্বৰূপে—  
ক) পুন:ব্যৱহাৰ: পানী আৰু বিদ্যুৎৰ নিষ্ক্ৰিয় অপচয় ৰোধ কৰা, পুনৰ্ব্যৱহাৰযোগ্য শক্তি (যেনে সৌৰশক্তি)ৰ প্ৰয়োগ, আৰু প্লাষ্টিকৰ সলনি পৰিৱেশিক সহায়ক সামগ্ৰী (যেনে কাপোৰৰ বেগ) ব্যৱহাৰ কৰা আদিৰ দৰে কামবোৰ আমি নিষ্ঠা আৰু সততাৰে নকৰি প্ৰকৃতিৰ সম্পৰ্কে আনক দোষাৰোপ কৰি থাকি লাভ নাই।

খ)বৰ্জ্য দ্ৰব্য নিয়ন্ত্ৰণ: ৰিচাইক্লিং আৰু কম্পোষ্টিংৰ দ্বাৰা আৱৰ্জনা হ্ৰাস কৰা। অসমত উদ্যোগিক আৱৰ্জনা আৰু প্লাষ্টিক প্ৰদূষণ ৰোধ কৰাত ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টা গুৰুত্বপূৰ্ণ। পৰিলক্ষিত হয় যে অসমৰ প্ৰায়ভাগ উদ্যোগে আৱৰ্জনাৰ সঠিক নিষ্কাষণ নকৰে। ইয়াৰ প্ৰমান তিনিচুকীয়া জিলাৰ দুলিয়াজানলৈ যোৱা ঘাইপথৰ কাষৰ উদ্যোগিক আৱৰ্জনা বিলাক। এইবোৰে তাকে সোঁৱৰাই দিয়ে। নামৰূপৰ সাৰ কাৰখানাৰ পৰা নিৰ্গত বৰ্জ্য দিহিংত এৰি দিয়া হয়। ইয়াৰ ফলত যে বায়ুমণ্ডল দূষিত হয় তাক বুজাই কোৱাৰ নিষ্প্ৰয়োজন।

গ) স্থানীয় সম্পদৰ সংৰক্ষণ: অসমৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্য (যেনে -হলৌ ,বান্দৰ, মানাহৰ চৰাই) ৰক্ষাৰ বাবে বনাঞ্চল ধ্বংসৰ বিৰোধিতা কৰা আৰু স্থানীয় উদ্ভিদ ৰোপণত অংশগ্ৰহণ কৰাত আমি সকলোৱে মনোনিবেশ কৰিব লাগিব। 

২. জনসজাগতা সৃষ্টিৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যক্তি:  
    জ্ঞান আৰু সচেতনতাই সমাজৰ মনভাৱ পৰিবৰ্তন কৰিব পাৰে। এজন ব্যক্তিয়ে এই ক্ষেত্ৰত কৰিব পৰা কাৰ্য হ'ল—  

ক) শৈক্ষিক উদ্যোগ: সামাজিক মাধ্যম, স্থানীয় আলোচনা চক্ৰ, বা বিদ্যালয়ত পৰিৱেশ শিক্ষা প্ৰসাৰিত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, নদীৰ প্ৰদূষণ ৰোধৰ বাবে অসমৰ নদীসমূহৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা। নদী খনন কাৰ্যৰে গতিপথ সলনি কৰি ভৌগোলিক পৰিসীমা সন্তুলিত অৱস্থাত ৰখা। 

খ) আদৰ্শ হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা: সেউজ আৰ্থিক অভ্যাস (যেনে চাইকেল চলোৱা, স্থানীয় খাদ্য কিনা) আদিৰ জৰিয়তে অন্যসকলক প্ৰেৰণা দিয়া।  

গ)সম্পৰ্ক গঠন: স্থানীয় সংগঠন, এনজিঅ’, বা যুৱ ক্লাবৰ সৈতে যুক্ত হৈ বৃক্ষৰোপণ, স্বচ্ছতা অভিযান আদিত অংশ লোৱা।  

৩. সম্পদৰ ন্যায়সঙ্গত ব্যৱহাৰ আৰু বহনক্ষম জীৱনশৈলী:  
          সম্পদৰ ন্যায্য বিতৰণ আৰু ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি সচেতন হ’লেই কেৱল বহনক্ষম উন্নয়ন সম্ভৱ। ইয়াৰ বাবে—  
ক) উপভোক্তা দায়িত্ব: বজাৰৰ পৰা নিৰ্বাচিত পণ্য যাতে ন্যায়সঙ্গত উৎপাদন প্রক্রিয়াৰে হয় (যেনে নৈতিক ফেশ্বন, অৰগেনিক খাদ্য আদি),সেই সম্পৰ্কত আমি উপভোক্তা হিচাপে সচেতন হ'ব লাগিব।

খ)অতিভোগৰ পৰিহাৰ: আৱশ্যকীয় বস্তুৰ বাহিৰে বেছি কিনা ৰোধ কৰি এক সৰল জীৱন-যাপনৰ প্ৰচাৰ কৰা। অসমৰ পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলী (যেনে বাঁহৰ শিল্প, প্ৰাকৃতিক চিকিৎসা)ৰ পুনৰুজ্জীৱন ইয়াৰ এক উদাহৰণ।  

গ)নীতিৰ ৰূপায়নত আপোচ নকৰা: চৰকাৰক পৰিৱেশবান্ধৱী নীতি (যেনে প্লাষ্টিক নিষিদ্ধকৰণ, অৰণ্য সংৰক্ষণ) ৰূপায়ণৰ বাবে আমি চাপ সৃষ্টি কৰিব লাগে যাতে চৰকাৰে উচিত পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে। তদুপৰি আমি দায়িত্বৱান নাগৰিক হিচাপে চুক বা চুবুৰী মিলি প্লাষ্টিক বৰ্জন আদিৰ দৰে প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিব পাৰোঁ।

উপসংহাৰ:
প্ৰকৃতিৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি জীয়াই থকাটো এটা নৈতিক বাধ্যবাধকতা। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে সৰু সৰু পদক্ষেপৰ জৰিয়তে—সংৰক্ষণ, সজাগতা আৰু ন্যায়ৰ ভেটিত—এক সুস্থ ভৱিষ্যত গঢ়িব পাৰে। অসমৰ দৰে সম্পদসমৃদ্ধ অঞ্চলত এই দায়িত্ব অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিয়নো ইয়াৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্য আৰু সম্পদেই হ’ল আমাৰ অস্তিত্বৰ ভেঁটি। সেয়েহে, "স্থানীয় চিন্তা, গোলকীয় কাৰ্য্য"ৰ নীতিৰে প্ৰতিজনে নিজৰ ভূমিকা পালন কৰা উচিত।


প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।
- দুদুল সোণোৱাল।

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

Sunday, February 23, 2025

২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !

  ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !

                  স্বামী বিবেকানন্দ 
🚀🚀আজি ২৩ তাৰিখ , দেওবাৰ। আজিৰ দিনটোৰ মহত্ত্বৰ বিষয়ে চমুকৈ আপোনালৈ জনালোঁ। ইতিহাস খুচুৰিলে পৰিলক্ষিত হয় আজিৰ দিনটো সাংস্কৃতিক বা ব্যক্তিগত দিশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিখ্যাত নহ'লেও ইয়াৰ কিছু মহত্ব নথকাও নহয়। যদি এটা নিৰ্দিষ্ট তাৰিখ হিচাপে গণ্য কৰি আমি বিচাৰ কৰি চাও তেন্তে আমি দেখিম যে আজিৰ দিনটো কেইবাটাও সৰ-বৰ ঘটনাৰে সংপিক্ত হৈ আছে । বিশ্বৰ চুকে কোণে ২৩ তাৰিখত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা হ’ল :

১/ ২৩ জানুৱাৰী, ১৯৫৭ চনত আমেৰিকাৰ প্ৰথম কুৱাহ’গা নদীৰ জুই লাগিছিল, যিয়ে পৰিৱেশ আন্দোলনক উৎসাহিত কৰিছিল।

২/ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী , ১৯৪৫ চনত আমেৰিকাৰ সৈন্যই ইৱ’ জিমাত আমেৰিকাৰ পতাকা স্থাপন কৰিছিল, এয়া আছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ এটা বিখ্যাত মুহূর্ত।

৩/ ২৩ জুলাই , ১৯৫২ চনত ইজিপ্তৰ বিপ্লৱৰ ফলত ৰজা ফাৰুক ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰিব লগা হৈছিল।

৪/ ২৩ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৪৬ চনত 'জোহান গাল' নামৰ বিজ্ঞানী গৰাকীয়ে নেপচুন গ্ৰহ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।

৫/ ২৩ ডিচেম্বৰ, ১৯৭২ চনত নিকাৰাগুৱাত ভূমিকম্পত ১০,০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। উল্লেখ্য যে নিকাৰাগুৱা (Nicaragua) মধ্য আমেৰিকা মহাদেশৰ ভিতৰত অৱস্থিত এখন দেশ। ইয়াৰ উত্তৰে হণ্ডুৰাছ, দক্ষিণে কোষ্টা ৰিকা, পশ্চিমে প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আৰু পূবে কেৰিবিয়ান সাগৰ অৱস্থিত। নিকাৰাগুৱা হৈছে মধ্য আমেৰিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰাষ্ট্ৰ।

৬/ ৰাছিয়াত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা দিৱস হিচাপে আজিৰ দিনটো পালন কৰা হয়।ৰাছিয়াত ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯১৯ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা দিৱস (ডেফেন্ডাৰ অফ দ্য ফাদাৰলেণ্ড ডে) পালন কৰা হয়। এই দিনটোত দেশৰ সৈন্যবাহিনী আৰু প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীক সন্মান জনোৱা হয়। ইয়াক পূৰ্বতে ৰেড আৰ্মি দিৱস (Red Army Day) হিচাপেও পালন কৰা হৈছিল।

৭/ ব্ৰুনেইৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস হিচাপে আজিৰ দিনটো পালন কৰা হয়। উল্লেখ্য যে ব্ৰুনেইত ১৯৮৪ চনৰ পৰা ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস পালন কৰা হয়, যিটো দেশৰ স্বাধীনতা আৰু ঐতিহ্য উদযাপন কৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিন হিচাপে বিবেচিত। এই দিনটোতে ব্ৰুনেই যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল।

     🚀এতিয়া আহোঁ কেৱল আমাৰ দেশ ভাৰতৰ বাবে ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটো কিহৰ বাবে বিখ্যাত:
    
       ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটো ভাৰতৰ বাবে বিশেষকৈ বিখ্যাত নহ’লেও এই দিনটোত কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা সংঘটিত হৈছিল বুলি ইতিহাসে কয়, যিবোৰ ভাৰতৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত। তলত কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা উল্লেখ কৰা হ’ল :

১/ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮৬৩ চনটো স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্মদিন হিচাপে জনা যায় । তেওঁ ভাৰতৰ এগৰাকী মহান আধ্যাত্মিক নেতা আৰু সমাজ সংস্কাৰক আছিল, যিয়ে ভাৰতৰ আধ্যাত্মিকতা আৰু দৰ্শনক বিশ্বৰ দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

২/ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটো ভাৰতীয় সেনা দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। এই দিনটোতে দেশৰ সৈন্যবাহিনীক সন্মান জনোৱা হয় আৰু তেওঁলোকৰ ত্যাগ আৰু বীৰত্বক স্মৰণ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।

৩/ ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ শ্ৰীনিবাস ৰামানুজনক স্মৰণ কৰা হয় আজিৰ দিনটোতে। অৰ্থাৎ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ শ্ৰীনিবাস ৰামানুজনৰ স্মৃতিত বিভিন্ন অনুষ্ঠান আয়োজন কৰা হয়। তেওঁৰ গণিতৰ আবিষ্কাৰবোৰে বিশ্বজুৰি গণিতৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াই গৈছে , যাৰ বাবে বিশ্বই এই দিনটোত তেওঁক মনত পেলাই এগছি বন্তি জ্বলাই তেওঁক স্মৰণ কৰি অদৃষ্ট জনৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনায় ।

    উল্লেখ্য যে প্ৰতিখন দেশৰ চুকে কোণে আজিৰ দিনটোত বিভিন্ন ঘটনা সংঘটিত হৈছিল নিশ্চয়। কিন্তু সেইবোৰৰ কোনোটো সৰু আৰু কোনোটো ডাঙৰ। ইয়াত ৰাষ্ট্ৰীয় বা ৰাজ্যিক পৰ্যায়ত সংঘটিত হোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ সম্পৰ্কেহে ঊল্লেখ কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। বিশ্বৰ অসংখ্য মানুহৰ মাজত কি কি ঘটনা যে সংঘটিত নহয়,তাৰ কোনো লেখ-জোখ নাই। জীৱ শ্ৰেষ্ঠ মানুহ হিচাপে আমি নিতৌ ন ন নিয়ম-নীতি আমাৰ সমাজখন সুচাৰুৰূপে পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে ৰচনা কৰি আহিছোঁ। কেৱল ভাৰত বা ৰাছিয়া বা আমেৰিকাতে নহয়, এয়া সমগ্ৰ বিশ্বতে চলি আহিছে। এনেকৈয়ে হয়তো চলি থাকিব এই দেশ এই বিশ্ব।

🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴

এনেধৰণৰ লেখা পাই থাকিবলৈ ব্লগৰ লিংকটো চাবচক্ৰাইব কৰি ল'ব।

লেখাটো পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻


Saturday, February 22, 2025

মাতৃভাষা দিৱস আৰু ভাষা আন্দোলনৰ ইতিহাসৰ লেচেৰী বুটলি। History of Mother Language Day and Language Movement.

        মাতৃভাষা দিৱস আৰু ভাষা আন্দোলনৰ            ইতিহাসৰ লেচেৰী বুটলি। History of Mother Language Day and Language Movement.


🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
       আজি ২১ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী মাতৃভাষা দিৱস। নজনা লোক নিশ্চয় কমে ওলাব। তথাপি একলম লিখিবলৈ মন গ'ল। আহকচোন চাওঁ। উল্লেখ্য যে মাতৃভাষা দিৱস (International Mother Language Day) হৈছে এক আন্তৰ্জাতিক দিৱস, যিটো প্ৰতি বছৰে ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত পালন কৰা হয়। এই দিৱসটো ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাক সন্মান জনোৱাৰ লগতে ভাষাৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাৰ বাবে উৎসৰ্গিত বুলি জনা যায়। বিশ্বৰ বহু দেশে এই দিৱস উদযাপন কৰে। ইতিহাস খুচুৰি মাতৃভাষা দিৱসৰ সম্পৰ্কে কিছু তথ্য আহৰণ কৰি আপোনলোকলৈ আগবঢ়ালোঁ। 

👉 ইতিহাস:

       মাতৃভাষা দিৱসৰ প্ৰতিষ্ঠা বাংলাদেশৰ ভাষা আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত। ১৯৫২ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত বাংলাদেশত (তেতিয়া পাকিস্তানৰ অংশ) বাংলা ভাষাক ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবীত ছাত্ৰ-যুৱকসকলে প্ৰতিবাদ কৰিছিল। পাকিস্তান চৰকাৰে উৰ্দু ভাষাক একমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে ঘোষণা কৰাত বাংলা ভাষী লোকসকলৰ মাজত বিৰোধৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই প্ৰতিবাদত পুলিচে গুলীচালনা কৰি বহুতো লোকক হত্যা কৰে। এই ঘটনাই ভাষা আন্দোলনক এক নতুন মাত্ৰা দিয়ে আৰু শেষত বাংলা ভাষাক স্বীকৃতি দিয়া হয়।
         ১৯৯৯ চনত ইউনেস্কোই (UNESCO) ২১ ফেব্ৰুৱাৰীক "আন্তৰ্জাতিক মাতৃভাষা দিৱস" হিচাপে ঘোষণা কৰে। এই দিৱসটো বিশ্বজুৰি ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাক সন্মান জনোৱাৰ লগতে ভাষাৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাৰ বাবে উদযাপন কৰা হয়।

🖊️🖊️  উদ্দেশ্য:

     'মাতৃভাষা দিৱস'ৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে -ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাক সন্মান জনোৱা। ভাষাৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা। ভাষাৰ মাধ্যমেৰে শান্তি আৰু সহিষ্ণুতাৰ প্ৰচাৰ অব্যাহত ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰা। যিহেতু মাতৃভাষাই প্ৰতিটো জাতিৰ স্বকীয়তা বহন কৰে। সেয়ে মাতৃভাষা আমাৰ জাতিৰ কৃষ্টি আৰু সংস্কৃতিৰ পৰিচায়ক স্বৰূপ। সেয়ে সকলোৱে নিজৰ মাতৃভাষাক সন্মান আৰু শ্ৰদ্ধা জনোৱা উচিত।


🖊️🖊️ উদযাপন:

      বিশ্বজুৰি বিভিন্ন দেশত এই দিৱসটো বিভিন্ন ধৰণে উদযাপন কৰা হয়। বাংলাদেশত এই দিনটো এক জাতীয় দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয় আৰু শ্বহীদ মিনাৰত ফুল দি ভাষাৰ বাবে মৃত্যুক আকোঁৱালি লোৱা শ্বহীদসকলক শ্ৰদ্ধা জনোৱা হয়। আমাৰ অসমতো বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ পৰ্যায়ত ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ জ্ঞাতাৰ্থে উদযাপন কৰা হয়। অন্যান্য দেশতো ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু তাৰ গুৰুত্ব সম্পৰ্কে সজাগতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। মাতৃভাষা দিৱসে ভাষাৰ মাধ্যমেৰে মানৱ সম্পৰ্ক আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাক জীয়াই ৰখাৰ গুৰুত্বক সন্মান জনায়।

🖊️🖊️ভাৰতত হোৱা ভাষা আন্দোলন:

      ভাৰতৰ ভাষা আন্দোলন হৈছে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক আন্দোলন, যিটো প্ৰধানকৈ ভাষাৰ অধিকাৰ আৰু ভাষাৰ মাধ্যমেৰে ৰাজ্যিক পৰিচয় ৰক্ষা কৰাৰ বাবে সংঘটিত হৈছিল। ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন ভাষা আন্দোলন হৈছিল, যিবোৰে দেশৰ ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। 

🖊️ ভাৰতৰ ভাষা আন্দোলনৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ:


🚀 ১. বাংলা ভাষা আন্দোলন (১৯৫২):

     বাংলা ভাষাৰ আন্দোলন প্ৰধানকৈ বাংলাদেশত (তেতিয়া পূৰ্ব পাকিস্তান) সংঘটিত হৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰভাৱ ভাৰততো পৰা পৰিলক্ষিত হৈছিল।
তদানীন্তন পাকিস্তান চৰকাৰে উৰ্দু ভাষাক একমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে ঘোষণা কৰাত বাংলা ভাষী লোকসকলৰ মাজত বিৰোধৰ সৃষ্টি হৈছিল। যাৰ বাবে ১৯৫২ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত বাংলাভাষী ছাত্ৰ-যুৱকসকলে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰিছিল আৰু  তেতিয়া পুলিচে গুলীচালনা কৰি বহুতো লোকক হত্যা পৰ্যন্ত কৰিছিল।
    এই ঘটনাই ভাষা আন্দোলনক এক নতুন মাত্ৰা দিছিল আৰু শেষত বাংলা ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছিল।

🚀২.অসমীয়া ভাষা আন্দোলন (১৯৬০-১৯৭২):

        অসমীয়া ভাষা আন্দোলন হৈছে অসমত সংঘটিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাষা আন্দোলন। এই আন্দোলনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল অসমীয়া ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া আৰু ইয়াৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰা। ১৯৫২ চনৰে পৰা অসমত অসমীয়া ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিবৰ বাবে চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলনৰ সূত্ৰপাত হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত অসমৰ পুৰোধা ব্যক্তি সকলৰ আপ্ৰাণ চেষ্টাত ১৯৬০ চনত অসমীয়া ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়, কিন্তু ইয়াৰ পিছতো ভাষা সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন সমস্যাৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু এতিয়াও অসমীয়া ভাষাৰ বিতৰ্ক অন্ত পৰা নাই। অসমীয়া ভাষাক ১৯৭২ চনত অসমৰ একমাত্ৰ অফিচিয়েল ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। 
     উল্লেখ্য যে অসমৰ ভাষা আন্দোলনত কেইবাজনো লোকে প্ৰাণ আহুতি দিছিল। ইয়াৰে ভিতৰত ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথমগৰাকী ছহিদ হিচাপে ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ নাম ইতিহাসত খোদিত হৈ আছে। ১৯৬০ চনৰ ভাষা আন্দোলনৰ সময়ত ৪ জুলাইৰ দিনটোতেই কটন কলেজৰ চৌহদতে নিৰ্বিচাৰ গুলীচালনাৰে ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীক হত্যা কৰা হৈছিল । 
    

🚀৩. তামিল ভাষা আন্দোলন (১৯৬৫):

     তামিলনাডুত হিন্দী ভাষাক ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ বিৰুদ্ধে তামিল ভাষা আন্দোলন সংঘটিত হৈছিল। এই আন্দোলনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল তামিল ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা। ১৯৬৫ চনত হিন্দী ভাষাক ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ প্ৰস্তাৱৰ বিৰুদ্ধে তামিলনাডুত ব্যাপক প্ৰতিবাদ হৈছিল। ব্যাপক আন্দোলনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় চৰকাৰে হিন্দী ভাষাক ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা হিচাপে প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ প্ৰস্তাৱ পৰিত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। এয়াই আছিল থূলমূল কৈ তামিল ভাষাৰ আন্দোলন।

🚀৪. কন্নড় ভাষা আন্দোলন  :

     ১৯৮০চনত কৰ্ণাটকত কন্নড় ভাষাক ৰাজ্যিক ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ বাবে এই আন্দোলন সংঘটিত হৈছিল । এই আন্দোলনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল কন্নড় ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰা। কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰৱল আন্দোলনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় শেষত কৰ্ণাটক ৰাজ্য চৰকাৰে ১৯৮০ চনত কন্নড় ভাষাক কৰ্ণাটকৰ একমাত্ৰ অফিচিয়েল ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল।

🚀 ভাষা আন্দোলনৰ গুৰুত্ব:

     উল্লেখ্য যে ভাষা আন্দোলনে ভাষাৰ মাধ্যমেৰে মানৱ সম্পৰ্ক আৰু সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাক জীয়াই ৰখাৰ গুৰুত্বক সন্মান জনায়। ইয়াৰ জৰিয়তে ভাষাৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা, ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাক সন্মান জনোৱা আৰু ভাষাৰ মাধ্যমেৰে শান্তি আৰু সহিষ্ণুতাৰ প্ৰচাৰ কৰা হয়। ভাৰতৰ ভাষা আন্দোলনে দেশৰ ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল আৰু ই দেশৰ একতা আৰু অখণ্ডতা ৰক্ষা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। সাম্প্ৰতিক সময়ত আমি নিজ মাতৃ ভাষাৰ প্ৰতি কিমান সজাগ হৈছোঁ ? আমি ন-দি ক'ব পাৰিম নে ? চচিয়েল মিডিয়াত বৰ্তমান সময়ত নিজৰ মাতৃভাষাৰ সম্পৰ্কে বাদ বিবাদ হোৱাৰ বাতৰি অনবৰতে চাক্ষুস হয়। অথচ অসমীয়া ভাষাটো যাও যাও হোৱাৰ সন্ধিক্ষণত কিন্তু এচামে ওলোটাকৈ মৈ টনাহে পৰিলক্ষিত হয়। আহকচোন আমি সকলোৱে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি নতুনকৈ প্ৰেমত পৰো। 
     

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

উৎস:  AI, Internet. ফটো ইন্টাৰনেটৰ পৰা সংগ্ৰহীত।

পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।

🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈


Thursday, January 23, 2025

ঢেঁকীয়া শাক আৰু আমাৰ প্ৰাত্যহিক জীৱন। Fiddlehead fern and our daily lives.

    ঢেঁকীয়া শাক আৰু আমাৰ প্ৰাত্যহিক জীৱন। Fiddlehead fern and our daily lives.  

----------------------------------

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
         

ঢেঁকীয়া অতি সহজে পোৱা মিষ্ট আৰু পুষ্টিকৰ বনৰীয়া খাদ্য হিচাপে পৰিচিত। যুগ যুগান্তৰ ধৰি অসমীয়া সমাজত ঢেঁকীয়া শাকৰ প্ৰচলন হৈ আহিছে। 


  🚀খাটিখোৱা অসমীয়া মানুহৰ ঢেঁকীয়াৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক আছে। হাবিৰ পৰা প্ৰাপ্ত শাক পাচলিৰ জৰিয়তে বিশেষকৈ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ লোকসকলে ৰান্ধনীশালৰ অভাৱ পূৰণ কৰে। ঢেঁকীয়া অতি সহজে পোৱা মিষ্ট আৰু পুষ্টিকৰ বনৰীয়া খাদ্য হিচাপে পৰিচিত। যুগ যুগান্তৰ ধৰি অসমীয়া সমাজত ঢেঁকীয়া শাকৰ প্ৰচলন হৈ আহিছে। কেৱল খাদ্যৰ বাবেই নহয় ইয়াক জনজাতীয় লোকসকলে পূজা অৰ্চনাতো ব্যৱহাৰ কৰা পৰিলক্ষিত হয়। বিশেষকৈ সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ শাক্ত পন্হীৰ সৰগদেউ পূজাত ঢেঁকীয়া ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। উল্লেখ্য যে সৰগদেউ পূজাভাগিত দেৱতাৰ নৈবেদ্য হিচাপে বিভিন্ন পিঠা, ভাত আৰু আঞ্জা ৰান্ধি আগমান কৰা হয়। এইবোৰৰ ভিতৰত ঢেঁকীয়া শাকো অন্যতম। ঢেঁকীয়াৰ এখন আঞ্জা এই পূজাত থকাটো বাধ্যতামূলক। সৰগদেউ পূজাভাগিত ঢেঁকীয়া শাকক 'ঢেঁকীয়া খাজি' হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই 'ঢেঁকীয়া খাজি'ত থাকে- ঢেঁকীয়া, শুকান মাছ, মেছাঙী, আহম টেঙাপাত আদি । [...দেৱতাৰ নৈবেদ্য হিচাপে কেঁচা পিঠা, নিমখ , কৰ্কৰা ভাত, পাতত দিয়া পিঠা, মদমেৰা, বেতগাজ পোৰা, নাঙলভাত, আঙুলি পিঠা, সিজোৱা কল, ঢেঁকীয়া খাজি ( খাজিত থাকে ঢেঁকীয়া, শুকান মাছ, মেছাঙী ,আহম টেঙাপাত।), নলৰ চোঙাত পানী আৰু মধুৰসৰ ৰস, মকপমা,......। উৎস: প্ৰৱন্ধ "সোণোৱাল কছাৰী সকলৰ পূজা পাৰ্বন আৰু সকাম নিকাম সমূহৰ বিৱৰণ- প্ৰমোদ সোণোৱাল।"] । তদুপৰি আমাৰ সোণোৱাল কছাৰী সমাজত এটা নিয়ম আছে যে বাইথ' পূজা ভাগ নোযোৱাকৈ ঢেঁকীয়া শাক নাখাই। চ'তৰ প্ৰথম পষেকত বাইথ'পূজা হয়। সেয়ে চ'ত মাহৰ পৰাহে সোণোৱাল কছাৰীসকলে ঢেঁকীয়া শাক খাই আৰু ভাদ মাহৰ পৰা ঢেঁকীয়া খাবলৈ এৰে । 
           আনহাতে ই এবিধ বিভিন্ন উপকাৰী উপাদান যুক্ত উদ্ভিদ হিচাপেও পৰিগণিত। বিজ্ঞানী সকলে ঠাৱৰ কৰা তথ্যমতে ঢেঁকীয়াত বিভিন্ন উপাদান সঞ্চিত হৈ থাকে। ঢেঁকীয়াত থকা উপাদানসমূহৰ পৰিমাণ হৈছে এনেধৰণৰ - ঢেঁকীয়াত প্ৰটিনৰ পৰিমাণ ৮% , চৰ্বি ২% , কলেষ্টৰেল ০, ভিটামিন এ, ভিটামিন বি কমপ্লেক্স , ভিটামিন চি, ভিটামিন ই, ছডিয়াম ১% , পটাছিয়াম ৮% , মিনাৰেল কেলচিয়াম ৩% , আইৰণ ১৬% ,মেগনেচিয়াম ৮.৫% , মেংগানিজ ২২%, জিংক ৭.৫%, চেলেনিয়াম ১% । তদুপৰি বিতা কেৰোটিন, এণ্টেঅক্সিডেণ্ট, কেলচিয়াম, অমেগা ৩, অমেগা ৬ , ফছফৰাছ আদি উপাদান সমুহ উপলব্ধ ।
        ঢেঁকীয়া শাক আমাৰ সকলোৰে অতি পৰিচিত খাদ্য। ঢেঁকীয়াৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হৈছে Fiddlehead ferns । ই এবিধ শাক জাতীয় বনৰীয়া উদ্ভিদ । বিজ্ঞানীসকলৰ মতে পৃথিৱীত প্ৰায় দহহাজাৰ ঢেঁকীয়াবৰ্গৰ প্ৰজাতি আছে । কিন্তু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত কেৱল ৫ বিধমান ঢেঁকীয়াহে উপলব্ধ হয়। অসমৰ মানুহে পাঁচবিধ মান ঢেঁকীয়া জাতীয় উদ্ভিদ খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰে ভিতৰত কণী ঢেঁকীয়া আৰু বৰ ঢেঁকীয়া আদিহে উজনি অসমত খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা পৰিলক্ষিত হয়। 
       
        ঢেঁকীয়া ঔষধি গুণেৰে সমৃদ্ধ অপুষ্পক উদ্ভিদ। ঢেঁকীয়া শাক খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি লিভাৰৰ ৰোগ নিৰাময় কৰিব পাৰি। তদুপৰি জণ্ডিছ, টিউমাৰ, ভাইৰাছজনিত ৰোগ নিৰাময়ত ই সহায় কৰে। ঢেঁকীয়াত থকা কেলচিয়াম আৰু ফচফৰাছে হাড়ৰ গঠনত সহায় কৰে। বাতনাশক গুণ সমৃদ্ধ ঢেঁকীয়া মহিলাৰ স্তন ৰোগ উপশমৰ বাবেও অতি উপকাৰী । আনকি মাতৃ দুগ্ধ উন্নতি ঘটোৱাৰ ক্ষেত্ৰতো ঢেঁকীয়াৰ প্ৰভাৱ আছে। বক্ষৰোগ, কাঁহ -শ্বাসজনিত ৰোগ, হাওঁফাওঁৰ কৰ্কটৰোগ প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰতো যোগাত্মক প্ৰভাৱ পেলায় । বিভিন্ন উৎসৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে ই ডায়েবেটিচ ৰোগৰ বাবেও উপকাৰী খাদ্য। আনহাতে ঢেঁকীয়া এবিধ শক্তিবৰ্ধক খাদ্য হোৱাৰ বাবে ই মানুহৰ যৌন শক্তিৰ বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰতো অৰিহণা আগবঢ়াই। ভিটামিন এ থকাৰ বাবে ঢেঁকীয়াই দৃষ্টি শক্তি উন্নতি ঘটোৱাত সহায় কৰে। তাৰোপৰি বয়োজেষ্ঠ্য ব্যক্তি সকলৰ মুখেৰে জনা অনুসৰি ঢেঁকীয়াই কৃমি নাশকৰণত সহায় কৰে। গতিকে দেখা যায় যে ঢেঁকীয়া এবিধ অতি উত্তম বনৰীয়া শাক যি ঔষধি গুণেৰে ভৰপূৰ।
      এটা কথা অনস্বীকাৰ্য যে সকলো বস্তুৰে যিদৰে ভাল আৰু বেয়া দুটা দিশ থাকে ঠিক একেদৰে ঢেঁকীয়াৰো দুটা দিশ আছে। অৰ্থাৎ ইয়াৰ উপকাৰী দিশৰ লগতে অপকাৰী দিশো বিদ্যমান। ঢেঁকীয়া শাক খাবলৈ খুব মিষ্ট। সেয়ে সদায় খাবলৈ মন যায়। কিন্তু ঢেঁকীয়া শাক সদায় খোৱা অনুচিত। কাৰণ ঢেঁকীয়া শাকত থকা আইৰণ আৰু বিভিন্ন উপাদান যথেষ্ট বেছি পৰিমাণৰ থকা বাবে একেৰাহে খালে শৰীৰ অৱশ কৰি তোলে। ভাগৰ ভাগৰ অনুভৱ হয় যাৰ ফলত টোপনিৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পাব ধৰে। সেয়ে হয়তো আগৰ দিনত আমাৰ অশিক্ষিত আই-পিতাইহতে ঢেঁকীয়া শাক বেছিকৈ খাব নালাগে বুলি কৈছিল। 
      ‌ যিয়েই নহওঁক ঢেঁকীয়া শাকৰ আদৰ কিন্তু অসমত ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ দিনক দিনে বৃদ্ধি পাই আহিছে। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে বজাৰত অন্য শাক পাচলিৰ জুই ছাইৰ দাম। ইয়াৰোপৰি বজাৰত প্ৰাপ্ত প্ৰায় বোৰ শাক পাচলিত ৰাসায়নিক ঔষধ ছটিওৱা হয় বুলি সকলোৰে বদ্ধমূল ধাৰণা এটা আছেই। অৱশ্যে এইটোও সত্য যে বজাৰত প্ৰাপ্ত প্ৰায় বোৰ শাক পাচলিতে দৰৱ দিয়া হয়। নহ'লেনো অনা পাছদিনাখনেই গেলি যায় নে ? এইবোৰৰ কাৰণতে বনৰীয়া ঢেঁকীয়া শাকৰ আদৰ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিছে। আনকি বৰ্তমান সময়ত নগৰ এলেকাত প্ৰতি ঘৰে ঘৰে ঢেঁকীয়া শাক, তৰা, টিকনি বৰুৱা আদি বাৰীত লগাই লোৱাও দেখা যায়। আনহাতে ঢেঁকীয়া শাকে অৰ্থনৈতিক দিশতো গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। আগৰ দিনত পথৰ কাষত সহজতে উপলব্ধ ঢেঁকীয়া শাক আজিকালিৰ দিনত লাগ বুলিলেও পোৱা নাযায়। মানৱসৃষ্ট পৰিৱেশে ঢেঁকীয়াৰ অৱলুপ্তিকৰণত বাৰুকৈয়ে প্ৰভাৱ পেলাব ধৰিছে। বহিৰাগত বনিয়াই হাবিয়ে হচঙে পোৱা ঢেঁকীয়া চিঙি বজাৰত বিকিবলৈ ধৰিলে। অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনা কঢ়িয়াই অনা ঢেঁকীয়াই যে এদিন বজাৰ দখল কৰিব আমি অসমীয়াই কেতিয়াবা ভাবিছিলো নে ? নব্বৈৰ দশকৰ আগতে বজাৰত ঢেঁকীয়া শাক বিক্ৰী কৰা বুলি আমাৰ আই-পিতাই নালাগে আন বয়োজেষ্ঠ্য সকলৰ মুখেৰেও শুনা নাছিলো। কিন্তু আজিৰ যুগত আমি কি দেখিবলৈ পাইছোঁ ? বজাৰত আনকি ঢেঁকীয়া শাকো নাটনি ! জুই ছাই দাম। এনেবোৰ কাৰণতে ঢেঁকীয়া সংৰক্ষণৰ সময় সমাগত। 

🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵🩵

প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। -- দুদুল সোণোৱাল। 
---------------------+++++--------+++++------------------

Tuesday, January 7, 2025

পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ শক্তিৰ প্ৰবাহ, ইয়াৰ গঠন আৰু কাৰ্যৰ বিষয়ে চমু আলোচনা। A brief discussion of the energy flow, its structure and function of the ecosystem.

পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ শক্তিৰ প্ৰবাহ, ইয়াৰ গঠন আৰু কাৰ্যৰ বিষয়ে চমু আলোচনা। A brief discussion of the energy flow, its structure and function of the ecosystem.

      সাধাৰণ অৰ্থত কোনো এটা কাৰ্য কৰাৰ যি ক্ষমতা তাকেই শক্তি বোলা হয়। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ মতেও কোনো ব্যক্তিৰ বা বস্তুৰ কাম কৰাৰ সামৰ্থ্যই হৈছে বস্তুটোৰ শক্তি । প্ৰধানতঃ শক্তি হৈছে পদাৰ্থৰ এনে এটা বৈশিষ্ট্য বা বিশেষত্ব যাৰ সৃষ্টি বা ধ্বংস নাই। ইয়াক এটা ৰূপৰ পৰা আন এটা ৰূপলৈ লৈ যাব পাৰি আৰু এটা বস্তুৰ পৰা আন এটা বস্তুলৈ লৈ যাব পাৰি। এনে শক্তি এটা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত অহৰহ প্ৰবাহ হৈ থাকে বা চলি থাকে। সেয়ে জীৱবোৰ এটা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হয়। এটা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত নিহিত থকা শক্তিৰ প্ৰধান উৎস হৈছে সোৰজগতৰ দিনমণি বা সূৰ্য। পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ এটাত এই শক্তি প্ৰৱেশ কৰে খাদ্য শৃংখলৰ জৰিয়তে আৰু এই শক্তি প্ৰবাহৰ দ্বাৰাই পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ এটা সমতুল্য অৱস্থাত চলি থাকে। পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত চলি থকা এই শক্তিৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্য হৈছে - 

পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত শক্তিৰ প্ৰবাহ একমুখী বা এটা দিশত প্ৰবাহিত হৈ থাকে। উল্লেখ্য যে খনিজ পদাৰ্থ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ এটাত চক্ৰীয় ভাৱে ঘূৰি থাকে। সেয়ে ই পুনৰ পুনৰ ব্যৱহাৰ হয়। কিন্তু খাদ্য শৃংখলত শক্তি পুনৰ পুনৰ ব্যৱহাৰ নহয়। পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ এটাৰ এই শক্তি প্ৰবাহে তাপগতিৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় সূত্ৰৰ নিয়ম মানি চলে বা অনুকৰণ কৰে।

        তাপগতি বিজ্ঞানৰ প্ৰথম সূত্ৰ মতে শক্তি সৃষ্টিও কৰিব নোৱাৰি অথবা ধ্বংসও কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু ইয়াক এটা অৱস্থা বা ৰূপৰ পৰা আন এটা অৱস্থা বা ৰূপলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি । সেউজীয়া উদ্ভিদে শোষণ কৰা সৌৰশক্তিক উদ্ভিদে জৈৱ ৰসায়নিক শক্তিলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। সেউজীয়া উদ্ভিদ উৎপাদকবোৰে শক্তিক উপভোক্তালৈ খাদ্যৰ ৰূপত কঢ়িয়াই আনে। 
        আনহাতে তাপগতি বিজ্ঞানৰ দ্বিতীয় সূত্ৰ অনুসৰি শক্তিৰ যেতিয়া ৰূপান্তৰ হয় তেতিয়া এই কাৰ্যত ব্যৱহৃত কিছু শক্তিৰ পৰিমাণ অপচয় হয়। ইয়াৰ পৰা বুজিব পাৰি যে শক্তিৰ ব্যৱহাৰ হলে শক্তিৰ অপচয় ঘটে। অৰ্থাৎ এটা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত এনেদৰে অহৰহ শক্তিৰ প্ৰবাহ আৰু অপচয় ঘটি থাকে যিটোক আমি প্ৰকৃতিৰ এটা অহৰহ চলি থকা নিত্য নৈমিত্তিক ঘটনা হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰোঁ।

    উদাহৰণস্বৰূপে এটা ক্ৰান্তীয় চিৰসেউজীয়া অৰণ্যৰ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰি বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা যাওঁক। ক্ৰান্তীয় চিৰসেউজীয়া অৰণ্যৰ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত বিভিন্ন সৰু বৰ উদ্ভিদ, জীৱ-জন্তু,চৰাই-চিৰিকতি, পোক পতংগ আদি থাকিব পাৰে। অহৰহ প্ৰবাহ হৈ থকা শক্তিৰ প্ৰভাৱৰ ফলস্বৰূপে এইবোৰে এনে পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত সুকলমে জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হয়।
     উল্লেখ্য যে অতি মাত্ৰা বেছি বৰষুণ হোৱা ঠাইতবোৰত এনে চিৰসেউজীয়া অৰণ্য দেখা যায়। য'ত বাৰ্ষিক বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ গড় হিচাপত 300 চে.মি. বা ততোধিক হ'ব পাৰে। প্ৰকৃততে এনে অৰণ্যৰ অঞ্চল সমূহক বৰ্ষাৰণ্য অঞ্চল বুলিও অভিহিত কৰা হয়। বিশেষকৈ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নামনিৰ পাহাৰৰ পাদদদেশীয় এলেকা, অসমৰ তিনিচুকীয়া আৰু ডিব্ৰুগড় জিলাৰ দক্ষিণ অংশ, আৰু বৰাক উপত্যকাৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলত এনে চিৰসেউজীয়া অৰণ্য দেখা যায়।  
         সাধাৰণতে চিৰসেউজীয়া অৰণ্যৰ গঠন তিনি তৰপীয়া হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰে প্ৰথম তৰপটো অতি বৃক্ষই আৱৰি আছে। অসমৰ চিৰসেউজীয়া অৰণ্যৰ প্ৰথম স্তৰত শলক,শাল, চেগুন, উৰিয়াম, শিমলু, তিতাচপা, চোম, চহৰ, হেঙালু, খকন, হোলোং, মেকাই আদি অতি ওখ গছেৰে আবৃত হৈ থকা দেখা যায়। 
     কিন্তু দ্বিতীয়টো স্তৰ প্ৰথম স্তৰত উল্লেখিত গছবোৰতকৈ কিছু কম উচ্চতাৰ গছে গঠন কৰিছে। এই তৰপত বিশেষকৈ অমৰা, বগৰী, কুউল, গোমাৰী, বেল্কল, আমাৰি, জলফাই, কঁঠাল আদিৰ দৰে মজলীয়া আকাৰৰ গছবোৰ থাকে। 
     একেবাৰে তলৰ তৰপটো সৰু গুল্মজাতীয়, লতা জাতীয় আৰু সৰু সৰু গছ-গছনিৰ দ্বাৰা গঠিত হৈছে। বিশেষকৈ বাঘবন, দিংলতি, টংলতি,তৰা, বনকল গছ, চোৱাতপাতৰ গছ, কচু, ঢেঁকীয়া , বাঁহ, বেত, বিভিন্ন লতা জাতীয় উদ্ভিদ, বিভিন্ন অৰ্কিড-- কপৌফুল, শালিকা ফুল আদি থকাৰ উপৰিও বিভিন্ন চৰাই-চিৰিকতি, পোক-পতংগ, জীৱ-জন্তু আদিও থাকে। 
    এনেকৈয়ে এটা পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ গঠিত হৈছে আৰু প্ৰাকৃতিক নিয়ম অনুসৰি পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত অহৰহ শক্তিৰ প্ৰবাহ হৈ আছে, এই শক্তিৰ প্ৰবাহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি উদ্ভিদ আৰু জীৱ-জন্তু সমূহে অভিযোজন কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰি আছে। এয়াই হৈছে পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ এটাত চলি থকা ঘটনা প্ৰবাহ আৰু ইয়াৰ কাৰ্য।



লেখাটো পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। 
               লেখক: দুদুল সোণোৱাল।


🌷🌷🪷🪷🪷🪷🪷🌷🌷🪷🪷🪷🪷🪷🌷🌷




Featured post

সোণালী আঁহৰ পুনৰুত্থান আৰু অসমৰ অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনা : সংক্ষিপ্ত অৱলোকন। Revival of Golden Fiber and Economic Prospects of Assam: A Brief Overview.

সোণালী আঁহৰ পুনৰুত্থান আৰু অসমৰ অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনা : সংক্ষিপ্ত অৱলোকন। অসমৰ অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰত 'মৰাপাট' এক পৰম্পৰাগত অথচ...

Popular posts