Wednesday, October 27, 2021

যুৱ সংঘ আৰু বৰ্তমানৰ যুৱ আন্দোলন - চমু আলোকপাত।


 যুৱ সংঘ কি ? 

যুৱ সংঘ বা যুৱক সংঘ হ'ল সমাজৰ যুৱ চামৰ জৰিয়তে একত্ৰিত হোৱা এটা অনুষ্ঠান। প্ৰতিখন গাওঁ, প্ৰতিটো অঞ্চলত, প্ৰতিখন জিলাত, প্ৰতিখন ৰাজ্যত এনে যুৱ সংঘৰ স্থাপন কৰা দেখা যায়। কিছুমান সমাজৰ হকে চিন্তা কৰা, সমাজহিতৈষী যুৱকৰ তৎপৰতাত এনে সংঘৰ জন্ম লয়। সাম্প্ৰতিক সময়ত যুৱ সংঘ সমাজৰ দাপোন স্বৰূপ হৈ পৰিছে। সমাজ এখনত বাস কৰা মানুহবিলাকৰ মাজত ঐক্য, শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ মনোভাৱ জগাই তোলাৰ মানসেৰে সাধাৰণতে এনে সংঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপন কৰা হয়। এক মহৎ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি একত্ৰিত হোৱা যুৱ সমাজৰ এনে সংঘ গঠণ কৰাৰ পিছত ইয়াৰ এখন সংবিধান ৰচনা কৰি লোৱা হয়। সু সংগঠিত ৰূপত সমাজখনক আগুৱাই নিয়াত এনে সংঘৰ দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্য অপৰিসীম। কোনো এটা বিশেষ আদৰ্শ বা নীতিৰ ভেটিত যুৱ সংঘ স্হাপন কৰা হয়। পুথিভঁৰাল নিৰ্মাণ, সংগীত চৰ্চা, সংগীত প্ৰচাৰ , বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন কৰা, নাটক মঞ্চস্থ কৰা, বিভিন্ন বিষয়ত সজাগতা সভা আহ্বান কৰা, , সাহিত্য চৰ্চাৰ ব্যৱস্থা কৰা, শৰীৰ চৰ্চাৰ ব্যৱস্থা কৰা আদি নীতি মূলক কামবোৰ কৰিবলৈ ডেকাচামক সুবিধা প্ৰদান কৰি নতুন প্ৰজন্মক এটা পথ দেখুৱাবলৈ প্ৰয়াস কৰা হয়।

     কেৱল অসমতেই নহয়, বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত এই যুৱ সংঘৰ আদৰ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিছে। যুৱ আন্দোলন, যুৱ সন্মিলন, যুৱা বাস ,যুৱ অধিৱেশন আদিৰ জৰিয়তে যুৱকসকলে যুৱ সমাজক একত্ৰিত কৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত আগুৱাই নিয়াৰ প্ৰচেষ্টা এতিয়াও অব্যাহত আছে।


যুৱ আন্দোলনৰ প্ৰয়োজনীয়তা কিমান ?

   

   যুৱ আন্দোলনৰ জৰিয়তে কোনো অঞ্চলৰ যুৱক সকলক , ৰাজ্যৰ বা দেশত বাস কৰা যুৱক সকলক বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ মাধ্যমেৰে একত্ৰিত কৰিব পৰা যায়। বৰ্তমান সময়ত যুৱক সকলৰ মাজত সমাজৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত সজাগতা আনিবৰ বাবে যুৱ সংঘৰ প্ৰয়োজনীয়তা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হিচাপে চিহ্নিত হৈছে। সমাজত উদ্ভৱ হোৱা বিভিন্ন সমস্যা সমূহ যেনে সামাজিক সমস্যা, আধ্যাত্মিক সমস্যা, ৰাজনৈতিক সমস্যা, ভাষিক সমস্যা, খাদ্যৰ সমস্যা, শিক্ষাগত সমস্যা, জাতিগত সমস্যা আদি নিৰীক্ষণ কৰি যুৱক সকলে ইয়াৰ পথ নিৰ্দেশনা দিব পাৰে। সমস্যা দূৰীকৰণৰ উপায় উদ্ভাৱন কৰি সমাজৰ হিত সাধন কৰিব পাৰে । বিশেষকৈ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত আগুৱাই যাবলৈ কণিষ্ঠ সকলক উৎসাহিত কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বাবে পুথিভঁৰাল নিৰ্মাণৰ বাবে বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত আবেদন কৰি পুথিভঁৰাল নিৰ্মাণৰ অনুদান আদি অনাত প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় সহযোগ কৰিব পৰা যায়। শৈক্ষিক পৰিৱেশ সুস্থ ৰখাৰ নিমিত্তে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। সমাজত উদ্ভৱ হোৱা হিংসাত্মক ঘটনাৰ ৰোধকৰণত যুৱ সমাজৰ ভূমিকা অনস্বীকাৰ্য । যুৱক সংঘৰ জৰিয়তে সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ যুৱকক একত্ৰিত কৰি সৃজনীমূলক কামত অগ্ৰসৰ হ'বৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছে। যিকোনো কামত ব্ৰতী হবলৈ পথ দেখুওৱাব পাৰিলেহে যুৱক যুৱতী সকল বেয়া পথ ত্যাগ কৰি ভাল পথলৈ আহিব বুলি আশা কৰিব পাৰি। এনেবোৰ কাৰ্য সম্পাদন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ যুৱ সমাজৰ দ্বাৰা গঠিত যুৱ সংঘৰ প্ৰয়োজন আছে।


বৰ্তমান সময়ত যুৱ সমাজৰ ভূমিকা 


বৰ্তমান পৰিস্থিতিত লক্ষ্য কৰিলে পৰিলক্ষিত হয় যে যুৱ সমাজৰ দ্বাৰা গঠিত সংঘ বা সংস্হা সমূহে সমাজৰ বহু প্ৰয়োজনীয় কাম কৰি আছে। প্ৰতিখন গাওঁত এনে যুৱক সংঘ আছে । সংঘৰ সভাপতি আৰু সাধাৰণ সম্পাদকে সভাৰ সমূহ সভ্যৰ সৰ্বসন্মতিক্ৰমে সমাজখনৰ হিতাৰ্থে বহু কাম কৰা দেখা যায়। নিজ গাওঁত ফুটবল ক্লাব গঠন কৰি যুৱক যুৱতী সকলক খেলৰ জৰিয়তে আগবঢ়াই নিয়াৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছে। শদিয়া মহকুমাৰ ভিতৰত তেনেধৰণৰ ফুটবল ক্লাব সমূহৰ অন্যতম হৈছে - আঢ়ৈমূৰীয়া ফুটবল ক্লাব, আহোম গাওঁ ফুটবল ক্লাব, ডুমডুমা মৰ্ণিং ক্লাব, মেগেলা ফুটবল ক্লাব, মুলুক গাওঁ ফুটবল ক্লাব , ঢলা টাউন ক্লাব আদি। এই ক্লাব সমূহ প্ৰকৃততে যুৱ সংঘৰ যোগেদিয়েই গঠিত হোৱা বুলি কোৱা হয়।  এনে ফুটবল ক্লাব গঠনৰ জৰিয়তে সমাজৰ যুৱক সকলক একত্ৰিত কৰা কাৰ্য নিশ্চয় প্ৰশংসনীয় আৰু আদৰণীয়। এনেধৰণৰ চিন্তাধাৰাই সমাজত ভ্ৰাতৃত্ববোধ জগাই তোলাত সহায় কৰে আৰু ভ্ৰাতৃত্বৰ মনোভাৱে সম্পৰ্কৰ এনাজৰী সুদৃঢ় কৰে।


সমাজ গঠণত যুৱ সমাজৰ কৰণীয় 


বৰ্তমান মহামাৰীৰ সময়ত যুৱ সংঘৰ সক্ৰিয়তা অতিকৈ প্ৰয়োজন হৈ পৰিছে। সংঘৰ আওতাত বাস কৰা লোকসকলে ক'ৰোণা বেজি ল'লে নে নাই বা ক'ৰণা বেজি কিয় লোৱাটো প্ৰয়োজন আদি কথাবোৰ সমাজৰ অশিক্ষিত তথা অমনোযোগী লোকসকলক দক্ষতাৰে কৈ বুজাব পাৰে। এলেকাটো পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্ন কৰি ৰাখিবলৈ সমাজৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টি কৰিব প্ৰয়াস কৰিব পৰাৰ লগতে নিজেও এনে কাৰ্যৰ দ্বাৰা সমাজক আগুৱাই নিয়াত সহায় কৰিব পাৰে। বৰ্তমান ভাৰতৰ প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ দ্বাৰা নিক্ষেপিত "স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান" ৰ লগত সংগতি ৰাখি বা সহাঁৰি জনাই নিজৰ গাওঁ খন চাফাকৈ ৰখাত আমাৰ যুৱ সমাজে আগভাগ ল'লে নিশ্চয় এক ভাল পদক্ষেপ লোৱা হ'ব।  

   পুথিভঁৰাল নিৰ্মাণৰ জৰিয়তে আমি সমাজত পঢ়ুৱৈৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰোঁ। পঢ়ুৱৈৰ সংখ্যা সমাজত যিমানেই বাঢ়িব সমাজ সিমানেই সঠিকভাৱে আগুৱাব। কাৰণ  কিতাপ অধ্যয়ন কৰিলেহে যে জ্ঞান বাঢ়ে সেয়া আমি সকলোৱে জানো। বিভিন্ন দিশৰ জ্ঞান বাঢ়িলেহে সমাজ পৰিবৰ্তন হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। গাওঁ এখনত শিক্ষিতৰ হাৰ বৃদ্ধি মানে গাওঁখন ক্ৰমান্বয়ে প্ৰগতিৰ পথত আগবঢ়া। অধ্যয়নে দূৰদৰ্শী মনোভাৱৰ জন্ম দিয়ে। সেয়ে যুৱ সংঘৰ দ্বাৰা গাঁৱত পুথিভঁৰাল পতাটো অতি দৰকাৰী কৰ্তব্য।


উপসংহাৰ

 ৰাজনৈতিক দল বিলাকৰ তলত গঠিত এনে যুৱ সংঘ বিলাকেও ইচ্ছা কৰিলে জাতি, বৰ্ণ, ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে বহু কাম সম্পন্ন কৰিব পাৰে। গণ পৰিষদ দ'লৰ তলত গঠিত হোৱা "যুৱ পৰিষদ " , কংগ্ৰেছৰ ঔৰসত জন্ম "যুৱ কংগ্ৰেছ", বিজেপি ঔৰসত জন্ম "যুৱ পৰিষদ" আদি সংঘ বিলাকে নিৰপেক্ষ ভূমিকাৰে কাম কৰা হেঁতেন সমাজৰ চৌদিশে জয়জয় ময়ময় অৱস্থা হ'ল হেঁতেন। 

    যি কি নহওঁক যুৱ বৃন্দ হ'ল এখন দেশৰ চালিকা শক্তি। সেয়ে যুৱক সকলে কোনো বেয়া কামত মন নিদি সমাজৰ উন্নতিৰ হকে কাম কৰিলে আমাৰ দেশ ভৱিষ্যতে এখন সৰ্বাংগ সুন্দৰ দেশ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ অৱকাশ আছে। আহক সকলো যুৱ শক্তি একত্ৰিত হওঁ  আৰু আমাৰ দেশক আগুৱাই নিওঁ উন্নতিৰ শিখৰলৈ। 





প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালো।।

 -- দুদুল সোণোৱাল।

++++++++++++++++++++++++++++++++

Monday, October 25, 2021

কোন দিশে অগ্ৰসৰ সোণৰ অসম ? মাদক দ্ৰব্যৰ অবাধ বেহা ।

কোন দিশে অগ্ৰসৰ সোণৰ অসম ?  

  ড্ৰাগছৰ ভয়াৱহ বেহা । ড্ৰাগছ, হিৰ'ইন,কোকেইন , ভাং, কানিৰ দৰে অতি মাৰাত্মক মাদক দ্ৰব্যৰ অবাধ বেহাই আজি সোণৰ অসমৰ চোকে কোণে ৰঘুমলাৰ সদৃশ চানি ধৰিছে। ইয়ে অসমৰ নতুন প্ৰজন্মৰ জীৱনলৈ অশণি সংকেত কঢ়িয়াই আনিছে। কাৰ তৎপৰতাত এনে বেহাৰ উত্থান ঘটিবলৈ পাইছে ? আজি এনে শত প্ৰশ্নই আমাক সচাই বাকৰুদ্ধ কৰি তোলিছে। 


    সাম্প্ৰতিক সময়ৰ আটাইতকৈ ভয়াবহ বাতৰি হ'ল অবাধ হাৰত বিভিন্ন মাদক দ্ৰব্যৰ প্ৰচলন। চৰকাৰী অনুমোদিত মাদক দ্ৰব্যৰ উপৰিও অবৈধ ভাৱে ড্ৰাগছ, কোকেইন, হিৰইন , কাণি,ভাং আদি অসমৰ বজাৰত অথবা শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈ য'তে ত'তে অতি সহজলভ্য হৈ পৰিছে।  বাতৰি কাকত মেলিলেই প্ৰথম পৃষ্ঠাতে পোৱা যায় এনে ধৰণৰ বাতৰি। এনে বাতৰি সমূহৰ পৰাই অনুধাৱন কৰিব পাৰি অসমৰ ভৱিষ্যত কোন দিশে গৈ আছে।
    আমি এনে এখন সমাজত বাস কৰি আছোঁ য'ত আমি এতিয়া নিজৰ প্ৰাণটোৰ বাবে অহনিৰ্শে ভাবিব লগীয়া বাতাবৰণ সৃষ্টি হৈছে। কোন বণিয়াই অসমৰ চোকে কোণে এনে অবৈধ মাদক দ্ৰব্যৰ বেহা পাতিছে ? নে এয়া অসমখনক ধ্বংস কৰাৰ নিৰ্মম ষড়যন্ত্ৰ নেকি ? নে অসমত অতীতৰ সেই  শত্ৰুবোৰ ঘূৰি আহিছে যি এদিন চহৰ গাওঁ অঞ্চলত কাণি ভাং আদি অবাধ হাৰত গোপনে মেলি দি অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ মানুহবোৰৰ মাজত বিষবাষ্প বিয়পাই দিছিল। ঠিক বৰ্তমান সময়তো তেনেধৰণৰ পৰিস্থিতি এটাই গা কৰি উঠা যেন অনুভৱ হয়। অসমৰ আৰক্ষীয়ে অতি তৎপৰতাৰে যিমানেই এনে বেহাৰ লগত জড়িত লোকক আতক কৰিছে , সিমানেই যেন ক্ষিপ্ৰতাৰে এনে অবৈধ মাদক দ্ৰব্যৰ বেহা বাঢ়িব ধৰিছে। অন্ততঃ আজিৰ প্ৰেক্ষাপটত সুক্ষ্ম ভাৱে দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিলে তেনে যেনেই মনত অনুভৱ জাগে।

বৰ্তমান অসমৰ কেইটামান স্নেপশ্বট :

১/ যাত্ৰীবাহী ৰে'লৰ পৰা ৮৫ লাখ টকা মূল্যৰ হিৰ'ইন জব্দ কৰে চাপৰ মুখ ষ্টেচনত আৰক্ষীয়ে। এই অভিযানত মহিলাসহ চাৰিজনক আটক কৰা হয়। প্ৰতিদিন সংবাদৰ তিনি পৃষ্ঠাত গত ২১/১০/২১ তাৰিখে এই বাতৰিটো গুৰুত্ব সহকাৰে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। 

২/  তিনি কোটি টকা মূল্যৰ হেৰ'ইন কাছাৰ আৰক্ষীয়ে তৎপৰতাৰে  এহাল দম্পতিৰ পৰা জব্দ কৰে।  অসম-মণিপুৰ সীমান্তৰ জিৰিঘাটৰ লক্ষীমপুৰত আৰক্ষীয়ে অভিযান চলাই ৫০৮ গ্ৰাম হেৰ'ইন সহ এহাল দম্পতিক আটক। প্ৰতিদিন সংবাদৰ তিনি পৃষ্ঠাত ২১/১০/২১ তাৰিখৰ বাতৰিত এই খবৰ প্ৰকাশ কৰা হৈছে। 
৩/ তিনি লক্ষাধিক টকা মূল্যৰ ব্ৰাউন ছুগাৰ শোণিতপুৰৰ খনামুখত আৰক্ষীয়ে নজৰুল নামৰ ব্যৱসায়ীজনৰ পৰা জব্দ কৰে। নজৰুল পলাই সাৰিল কিন্তু পত্নী লিমা দাসক এই ব্যৱসায়ৰ সৈতে জড়িত থকাৰ সন্দেহত আৰক্ষীয়ে আটক কৰে। প্ৰতিদিনৰ তিনি পৃষ্ঠাত এই বাতৰি প্ৰকাশিত।

৪/ কৰিমগঞ্জত ৬ কোটি টকাৰ হেৰ'ইন জব্দ। অসম-মিজোৰাম সিমান্তত ৯০ নং বেটেলিয়নে আবকাৰী আৰু মাদক দ্ৰব্য বিভাগৰ লোকক লৈ চলোৱা যৌথ অভিযানত এজন সৰবৰাহকাৰী আটক কৰা হয়। দৈনিক জনমভূমিৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠাত এই বাতৰি প্ৰকাশিত।
৫/  তিনিচুকীয়াৰ হিজুগুৰি ৰে'ল ষ্টেচনত তিনিচুকীয়াৰ আৰক্ষীয়ে ১৬ লাখ টকাৰ হেৰ'ইন জব্দ কৰে। এগৰাকী মহিলাই ডিমাপুৰৰ পৰা ৰে'ল যোগে আনিছিল বুলি বাতৰিত উল্লেখ। মহিলা গৰাকীক আৰক্ষীয়ে আটক কৰে।

৬/ নাহৰকটীয়াত নিষিদ্ধ হেৰ'ইনসহ এগৰাকী যুৱকক আৰক্ষীৰ দ্বাৰা গ্ৰেপ্তাৰ। দৈনিক জনমভূমিৰ ২৪/১০/২১ তাৰিখে এই বাতৰিটো প্ৰকাশিত।
    সমগ্ৰ অসমত নিচাযুক্ত দ্ৰব্য তথা ড্ৰাগছ বিৰোধী তীব্ৰ অভিযান চলি থকাৰ মাজতো এই নিষিদ্ধ দ্ৰব্যৰ সৰবৰাহ অবিৰাম গতিত চলিয়েই আছে। ইয়ে সমাজলৈ এক অতি ভয়াৱহ বাৰ্তা কঢ়িয়াই আনিছে। সমাজৰ একাংশই সহজলভ্য টকাৰ লালসাত এই নিষিদ্ধ তথা মাৰাত্মক মাদক দ্ৰব্যৰ সৰবৰাহ কৰি সমাজক ধ্বংসৰ পথলৈ ঠেলি দিছে। 
  উপৰোক্ত স্নেপশ্বট সমূহ হৈছে সাম্প্ৰতিক সময়ৰ অসমৰ ডুখুৰীয়া ছবি। এনে কাৰ্যৰ সৈতে সাঙোৰ খাই পৰিছে অসমৰ যুৱক-যুৱতী, মহিলা আৰু কিছু সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ লোক। বিশেষকৈ নামনি অসমত ইয়াৰ প্ৰয়োভৰ বেছি বুলি ঠাৱৰ কৰিব পাৰি। শোণিতপুৰ, কৰিমগঞ্জ, নগাঁও, গুৱাহাটী আদি ঠাই হটস্পট হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। যদি এনেবোৰ কাৰ্য অসমৰ গ্ৰামাঞ্চলত ব‌্যাপক হাৰত প্ৰৱেশ ঘটে তেন্তে সেই বদনে অনা 'মানে' মাদক দ্ৰব্যৰ বিষবাষ্প বিয়পোৱা নিচিনা হ'ব । গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ যুৱক যুৱতী সকল এনে মাদক দ্ৰব্যৰ আসক্তিত সহজে পৰাৰ আশংকা নুই কৰিব নোৱাৰি । কাৰণ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ লোকসকল সাধাৰণতে এনে নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰ মাৰাত্মক দিশৰ প্ৰতি জ্ঞাত নহয়। আনহাতে শ্ৰমজীৱী সকল শ্ৰমৰ সৈতে অনবৰতে জড়িত থকাৰ বাবে হওঁক বা আন কাৰণত হওঁক এনেও নিচাজাতীয় দ্ৰব্য অলপীয়াকৈ সেৱন কৰে। যদি এনে ক্ষণতে ড্ৰাগছ জাতীয় দ্ৰব্য পাই তেন্তে গাখীৰতে মহৰ খুটিৰ দৰে হোৱাৰ সম্ভাৱনাই অধিক।

      সময় থাকোঁতেই আমাৰ সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে বিষয়টোৰ ওপৰত সচেতন হোৱা উচিত। অভিভাৱক আৰু অভিভাৱিকা সকলৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টি নকৰিলে উঠি অহা চামৰ বাবে বিপদ অনিবাৰ্য। বিভিন্ন সংস্হা সমূহে এই সম্পৰ্কে সজাগতা সৃষ্টিৰ অবিৰত পদক্ষেপ সময় থাকোঁতেই গ্ৰহণ কৰা উচিত। 

     অসমৰ ছাত্ৰ সমাজৰ মাজত ঠায়ে ঠায়ে এনে মাদক দ্ৰব্যৰ  বিষবাষ্প বিয়পি পৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। ড্ৰাগছৰ দৰে ভয়ংকৰ নিচাজাতীয় দ্ৰব্যৰ সৰবৰাহকাৰী সকলে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলক বাচি লোৱাৰ আশংকা নুই কৰিব নোৱাৰি। সেয়ে বিশেষকৈ গ্ৰাম্য সমাজৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকল এই ক্ষেত্ৰত অতি সাৱধান হোৱা উচিত। আনকি কোনো অচিনাকি লোকৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক কৰাৰ পৰা সদায় বিৰত থকা উচিত।  কোনো কাৰণতে এনে মাদক দ্ৰব্য মুখত দিয়া উচিত নহয়, যি এবাৰ এনে দ্ৰব্যৰ প্ৰতি আসক্তি জন্মে সি তিল তিলকৈ শেষ হৈ যায় জীৱনৰ বাবে। মায়ামোহ ত্যাগ কৰি এৰি যাবলগীয়া হয় এই পৃথিৱী ।  


প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালো। - দুদুল সোণোৱাল।

++++++++++++++++++++++++++++++++

Saturday, October 23, 2021

গণমাধ্যম আৰু ছাত্ৰ ছাত্ৰী । Media And Students.

গণমাধ্যম আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰী : গণমাধ্যম কি ? Media And Students. What is Media ?


সাম্প্ৰতিক সময়ত গণমাধ্যমৰ কাৰ্য আৰু দায়িত্ব অতি ব্যাপক পৰিসৰত বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিছে। ইয়াৰ মুখ্য কাৰণ হৈছে বিশ্বৰ সবাতে জ্ঞানৰ বিস্ফোৰণ ঘটা আৰু বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত বৈপ্লৱিক পৰিবৰ্তনৰ জোৱাৰ, মানুহৰ অদমনীয় আশা আকাংক্ষাক পূৰ্ণতাৰ ৰূপ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত গণমাধ্যম সমূহে সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিছে। সেয়ে প্ৰতিটো ক্ষণতেই গণমাধ্যম সমূহৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়িবলৈ ধৰিছে। 

   সি যি কি নহওঁক, গণমাধ্যমৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ লগে লগে ইয়াৰ সম্পৰ্কে বিশদভাৱে জনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিশেষকৈ বিদ্যালয়ৰ পৰ্যায়ত আহি পৰিছে। বিখ্যাত দাৰ্শনিক এৰিষ্ট'টলে কৈছিল যে , গণমাধ্যমবোৰ হ'ল কোনো অভিস্ত সিদ্ধিৰ বাবে এক পক্ষই অন্য পক্ষৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰাৰ মাধ্যম। ( Communication is a means of persuation to influence the other so that the desired effect is achieved.) অৰ্থাৎ নিজৰ কামৰ বাবে অভিলাস পূৰণৰ নিমিত্তে এটা পক্ষই আন এটা পক্ষৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি নিজৰ সম্পৰ্কে প্ৰচাৰ কৰাত এনে মাধ্যমে সহায় কৰে।  তাৰোপৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ সম্পৰ্কে সহজে গণমাধ্যমবোৰৰ জৰিয়তে জানিব পাৰি।  মানুহৰ মাজত এনে মাধ্যমসমূহে যোগাযোগ আৰু বাৰ্তা প্ৰেৰণৰ আহিলা হিচাপে কাম কৰে। এনে মাধ্যম আজিৰ পৰা বহু বছৰ আগতেও মানুহৰ মাজত আছিল কিন্তু জনপ্ৰিয়তা বঢ়া নাছিল। এতিয়া সময় পৰিবৰ্তন হোৱাৰ লগে লগে গণমাধ্যমবোৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা আমাৰ প্ৰাত্যহিক জীৱনৰ সৈতে সাঙোৰ খাই পৰিছে। সেয়েহে ইয়াৰ গুৰুত্বও অপৰিসীম ভাৱে বৃদ্ধি ঘটিছে।  সমাজৰ প্ৰগতি আৰু শান্তিৰ বাতাবৰণ সৃষ্টি কৰাত এনে মাধ্যমৰ অতুলনীয় অৱদান আছে বুলি ক'ব পাৰি। এনে মাধ্যম সমূহ হৈছে-- টেলিগ্ৰাফ, কেমেৰা টেলিফোন, কথাছবি, বেতাৰ যন্ত্ৰ, টেলিভিছন, ৰঙীন টিভি, ইলেক্ট্ৰনিক টেলিফোন, কম্পিউটাৰ, ভিডিঅ ডিস্ক ভিডিঅ'কেছেট আদি ।  পৰৱৰ্তী কালত বিজ্ঞানৰ উত্থানৰ লগে লগে ভালেমান নতুন মাধ্যমে স্হান লাভ কৰে। সেইবোৰৰ ভিতৰত - ৰেডিঅ', বাতৰি কাকত, আলোচনী,  মোবাইল ফোন, লেপটপ আদি। এই মাধ্যমবোৰেই হ'ল চমুকৈ গণমাধ্যম। 
   

গণমাধ্যমৰ প্ৰকাৰৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা :

    বৰ্তমান সময়ত আটাইতকৈ বেছি জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰয়োজনীয় গণমাধ্যমবোৰৰ ভিতৰত অনাতাঁৰ, দূৰদৰ্শন, মোবাইল ফোন আৰু কম্পিউটাৰক বাছনি কৰিব পৰা যায়। 

১/ অনাতাঁৰ বা ৰেডিঅ' :

 শৈক্ষিক দৃষ্টিকোণেৰে চালিজাৰি চালে দেখা যায় যে অনাতাঁৰ বা ৰেডিঅ' বৰ্তমান সময়ত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ তথা শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী মাধ্যম হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। যিহেতু ৰেডিঅ'হৈছে আন মাধ্যমতকৈ অতি সহজলভ্য আৰু মিতব্যয়ী আহিলা। বয়ৰ কোনো তাৰতম্যৰ কথা ৰেডিঅ'শুনাৰ ক্ষেত্ৰত আহি নপৰে। বিভিন্ন গীত-মাত , ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলক পাঠদান, বিদ্যাৰ্থী সকলৰ বাবে বিশেষ অনুষ্ঠান, ইংৰাজী শিক্ষাৰ পাঠদান অনুষ্ঠান, গল্প ,কবিতা, উপন্যাস পঠনৰ অনুষ্ঠান, কেৰিয়াৰ সজাগতা অনুষ্ঠান .. আদি ৰেডিঅ'ৰ মাধ্যমেৰে প্ৰচাৰ কৰা হয় । গতিকে ছাত্ৰ ছাত্ৰীয়ে ৰেডিঅ'ৰ জৰিয়তে অনায়াসে তথা বিনামূলীয়াকৈ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি লাভৱান হ'ব পাৰে। দুই হেজাৰ বৰ্ষৰ আগৰ দশকত ৰেডিঅ' আৰু টেপৰেকৰ্ডাৰৰ জনপ্ৰিয়তা ভাবিব নোৱাৰা বিধৰ আছিল।  মোবাইল ফোন আৱিষ্কাৰৰ পিছৰ পৰাই এনে মাধ্যমৰ কিছু জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে।

দূৰদৰ্শন (Television ) :

  
   দূৰদৰ্শন হৈছে বিজ্ঞানৰ এক চমৎকাৰ আৱিষ্কাৰ। দৃশ্য শ্ৰাব্য এক আহিলা হোৱাৰ বাবে মানুহৰ মাজত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা অত্যধিক বেছি। চহৰ গাও , দুৰ্গম এলেকাতো  দূৰদৰ্শনে জনগণৰ মাজত সামাজিক সমতা বজায় ৰাখিবলৈ সক্ষম। দৃশ্য শ্ৰাব্যৰ জৰিয়তে বিভিন্ন অনুষ্ঠানবোৰ প্ৰচাৰিত হোৱাৰ বাবে সহজে ডাঙৰ সৰু সকলোৱে  যিকোনো বিষয়বস্তুৰ জ্ঞান তড়িত গতিত আহৰণ কৰিব পাৰে। দূৰদৰ্শনৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰিত শৈক্ষিক দিশৰ অনুষ্ঠানবোৰে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলক সহায় কৰে। কেৰিয়াৰ নিৰ্দেশনা , কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ সম্পৰ্কেও দূৰদৰ্শনৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰিত হয়। এনে মাধ্যমৰ জৰিয়তে দিয়া শৈক্ষিক  শিক্ষাৰ প্ৰভাৱ চিৰস্থায়ী আৰু আৰু দৃঢ় হয়। গতিকে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলে দূৰদৰ্শনৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত শৈক্ষিক অনুষ্ঠান সমূহ গুৰুত্ব সহকাৰে চাই জ্ঞান আহৰণ কৰিব পাৰে।

মোবাইল ফোন (Mobile Phone) : 

   
   সাম্প্ৰতিক সময়ত মোবাইল ফোনৰ জনপ্ৰিয়তা সম্পৰ্কে বহলাই কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। আধুনিক যুগৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৱিষ্কাৰ হিচাপে চিহ্নিত হোৱা মোবাইল ফোনৰ অবিহনে যেন আজিৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীখনেই অচল। খাৱতে-শোৱতে, উঠোতে-বহোতে কেৱল প্ৰয়োজন মোবাইল ফোন। যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত আমূল পৰিবৰ্তন অনা মোবাইল ফোনে পৃথিৱীখনকে একেবাৰে সংকুচিত কৰি পেলালে।  শ শ মাইল দূৰত থাকিও হাতৰ মুঠিতে খবৰবোৰ পাব পৰা হ'ল। মুঠতে আধুনিক বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ বিকাশে আমাক দূৰৰ আৰু ওচৰৰ বুলি কোনো পাৰ্থক্য নৰখাকৈ চলাফিৰা তথা সম্পৰ্ক বৰ্তাই ৰখাত সুচল কৰি তুলি তোলাৰ ব্যাপক সুবিধা প্ৰদান কৰিলে। ফেচবুক, ইউটিউব, ব্লগ , বিভিন্ন বাতৰি চেনেল, ই -বাতৰি কাকত, ই-আলোচনী, বিভিন্ন বিষয়ত শিক্ষা প্ৰদান , বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতা মূলক অনুষ্ঠান  আদি সহজলভ্য। যেতিয়াই প্ৰয়োজন তেতিয়াই ,যি প্ৰয়োজন তাৰ তথ্য সহজেই লাভ কৰিব পৰা নিৰ্ভৰযোগ্য তথা গুৰুত্বপূৰ্ণ আধাৰ হৈছে মোবাইল ফোনৰ ব্যৱস্থা। সেয়েহে আজি মানুহ মোবাইল ফোনৰ অবিহনে যেন অচল। এই মাধ্যমৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ এয়াই হৈছে মূল কাৰণ।

কম্পিউটাৰ ( Computer):


কম্পিউটাৰ যন্ত্ৰ হ'ল আধুনিক যুগৰ চমকপ্ৰদ আৱিষ্কাৰ। ই হৈছে এক ইলেক্ট্ৰনিক যন্ত্ৰ। বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ দ্বাৰা মানৱ সমাজক আগবঢ়োৱা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হৈছে কম্পিউটাৰ।  আন যন্ত্ৰ বিলাকৰ তুলনাত কম্পিউটাৰ হ'ল একাধিক কাম সম্পাদন কৰিব পৰা সজুঁলি যি আধুনিক পৃথিৱীক নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। 
    শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কম্পিউটাৰ এক সুদূৰপ্ৰসাৰী আহিলা হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। শিক্ষক- শিক্ষয়িত্ৰী, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী উভয়ৰে বাবে শিক্ষাদান আৰু গ্ৰহণৰ কাৰ্যত শক্তিশালী আৰু ফলৱৰ্তী আহিলা হিচাপে কম্পিউটাৰে ভূমিকা পালন কৰে। কম্পিউটাৰৰ জৰিয়তে যিকোনো বিষয়ত শিকাবোৰ সহজ হয় আৰু স্হায়ী ভাৱে মনত ৰৈ যায়। কম্পিউটাৰৰ জৰিয়তে শিকনীয় বিষয় সমূহ বাণীবদ্ধ কৰি ৰাখিব পাৰি, প্ৰয়োজন অনুসৰি বিশ্লেষণ কৰিব পাৰি, নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি আৰু প্ৰয়োজন অনুসাৰে সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব পাৰি । বিশেষকৈ শ্ৰৱণ শক্তিৰ অসুবিধা থকা ছাত্ৰ ছাত্ৰীক কম্পিউটাৰৰ জৰিয়তে দিয়া শিক্ষা অতি ফলপ্ৰসূ হয়।


গণমাধ্যমৰ সীমাবদ্ধতা :

অতিমাত্ৰা সকোলোৱেই বেয়া। To much of everything is bad. গতিকে গণমাধ্যমবোৰৰ ক্ষেত্ৰতো এই কথাটো প্ৰযোজ্য। মোবাইল যিদৰে আধুনিক যুগৰ আৰ্শীবাদস্বৰূপ , ঠিক সেইদৰে ই অভিশাপ স্বৰূপো। অৰ্থাৎ যিকোনো বস্তুৰে দুটা দিশ থাকে - এটা ভাল হ'লে আনটো বেয়া হয়। শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কম্পিউটাৰ, মোবাইল ফোন বা ৰেডিঅ' যিমানেই ভাল নহওঁক কিয়, ইয়াৰ ব্যৱহাৰ অত্যধিক কৰা উচিত নহয়। এই আহিলা সমুহৰ অত্যধিক ব্যৱহাৰে আমাৰ শৰীৰত বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াৰে কু-প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

সামৰণি :

লুল্লা (Lulla) নামৰ এগৰাকী চিন্তাবিদৰ মতে
"শিক্ষাত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি আৰু কৌশলৰ প্ৰয়োগেই হ'ল শৈক্ষিক প্ৰযুক্তি " ।  শিক্ষাৰ পদ্ধতি আৰু কৌশলৰ বিকাশ আৰু ব্যৱস্থাপনাৰ ক্ষেত্ৰত আধুনিক যুগৰ চমকপ্ৰদ আৱিষ্কাৰ কম্পিউটাৰ, মোবাইল ফোন, দূৰদৰ্শন আদি  আহিলাবোৰে প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় কৰিব। গতিকে এনে সজুঁলি সমূহৰ পৰা আজিৰ সমাজ বা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সমাজ কোনো কালে কোনো কাৰণতে দূৰলৈ আঁতৰি আহিব অপাৰগ। সেয়ে আমি এনে মাধ্যম সমূহ বিভিন্ন জ্ঞান অৰ্জনৰ নিমিত্তে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। ইয়াৰ বেয়া দিশটোলৈ কেতিয়াও যোৱা উচিত নহয়।  




প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালো। লেখক -- দুদুল সোণোৱাল।



++++++++++++++++++++++++++++++++

Wednesday, October 20, 2021

কেৰিয়াৰ নিৰ্দেশনাত: CEE সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত আলোকপাত। A brief discussion about CEE.

কেৰিয়াৰ নিৰ্দেশনাত : CEE ৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত আলোকপাত। CEE. ৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ হৈছে Combined Entrance Examination. অসমীয়াত সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা । 


CEE আৰু Assam-CEE মানে কি ?


CEE. ৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ হৈছে Combined Entrance Examination. অসমীয়াত সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা। এই পৰীক্ষা ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যই নিজাববীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে। প্ৰতিখন ৰাজ্যৰে এই প্ৰৱেশ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰাৰ লগতে পৰিচালনাৰ বাবে এটা বিশেষ অনুমোদিত অনুষ্ঠান থাকে। ই আন্ত: ৰাজ্যৰ এটা কেৰিয়াৰ সম্পৰ্কীয় পৰীক্ষা। আমাৰ অসমতো এই পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। অসমৰ দ্বাৰা আয়োজন কৰা পৰীক্ষাক অসম- চি ইই পৰীক্ষা বোলা হয়। তেনেকৈ প্ৰতিখন ৰাজ্যই পতা প্ৰৱেশ পৰীক্ষাক ৰাজ্যৰ নামৰ জৰিয়তে জনা যায়। বিহাৰৰ ক্ষেত্ৰত বিহাৰ- চিইই , পশ্চিম বংগৰ ক্ষেত্ৰত পশ্চিম বংগ- চিইই, .. আদি।

Assam-CEE মানে কি ?

  
   অসম সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা (অসম সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা বা Assam-CEE) হৈছে ৰাজ্য চৰকাৰৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত কেন্দ্ৰীভূত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা, যিটো অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা অসমৰ 7 খন মুখ্য চৰকাৰী অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ বাবে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। স্নাতক (স্নাতক সমপৰ্যায়ৰ বুলিও জনা যায়) পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তিৰ বাবে দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ পিছত পৰীক্ষাটো লোৱা হয়। পৰীক্ষাটোত তেওঁলোকে অৱতীৰ্ণ হ'ব পাৰে যিসকলে পৰীক্ষাত পৰীক্ষা কৰা নিৰ্দিষ্ট বিষয়বোৰৰ সৈতে বিশুদ্ধ বিজ্ঞান শাখাত দুটা স্তৰত অধ্যয়ন কৰিছিল অৰ্থাৎ (10+2,) আৰ্হিত, যিবোৰ হৈছে পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিত। প্ৰতি বছৰে প্ৰায় 25,000 লোকে এই পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু এই সংখ্যা প্ৰতিবছৰে বৃদ্ধি হৈ আহিছে।
   অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ আৰু কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ দুয়োটা ৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ্থীক পৰীক্ষা লোৱা হয়। পূৰ্বতে পৰীক্ষাটো ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালনা কৰা হৈছিল আৰু ২০১৮ চনৰ পৰা ই অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ আহিছে।  


অসম সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা,  অসম -চিইই (Assam-CEE) ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ কিছুমান নীতি নিয়ম আছে। আৰু প্ৰৱেশ পৰীক্ষাটো কেনেধৰণৰ হয় আৰু যোগ্যতাৰ মাপকাঠি কিমান তাৰ সম্পৰ্কে সংক্ষিপ্ত ৰূপত আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে।
১/  পৰীক্ষাৰ প্ৰকাৰ : কলম আৰু কাগজ আধাৰিত পৰীক্ষা। অৰ্থাৎ বল পেন নিজৰ আৰু প্ৰশ্ন পেপাৰ যোগান ধৰে আৰু প্ৰতিটো প্ৰশ্নৰে চাৰিটা উত্তৰ দিয়া থাকে । এই উত্তৰবিলাকৰ এটা উত্তৰহে শুদ্ধ। শুদ্ধ উত্তৰৰ বিপৰীতে দিয়া নম্বৰটো উত্তৰ বহীত বাছনি কৰি কলমেৰে ভৰাব লাগে যাক MCQ (Multiple Choice Questions) বুলি কোৱা হয়।
২/  পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, আৰু গণিত বিষয়ত বেছি দক্ষতা থাকিব লাগে।
৩/ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত B.Tech ( Bachelor of Tecnology) পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিব পাৰি। B.Tech ত দুটা বিষয়ত পঢ়িব পাৰি-- এটা হ'ল চিভিল ইঞ্জিনীয়াৰিং পাঠ্যক্ৰম বা অসামৰিক অভিযন্তা পাঠ্যক্ৰম  আৰু আনটো হৈছে মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং পাঠ্যক্ৰম বা যান্ত্ৰিক অভিযন্তাৰ পাঠ্যক্ৰম।
৪/ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ সময় মুঠ তিনি ঘণ্টা। এই পৰীক্ষা বছেৰেকত এবাৰহে অনুষ্ঠিত কৰা হয়।
৫/ এই প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সময় হৈছে প্ৰতি বছৰৰ মাৰ্চৰ পৰা জুন ৰ ভিতৰত আৰু প্ৰশ্ন পেপাৰৰ ভাষা ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ।
৬/  উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত বা উচ্চতৰ মাধ্যমিক দ্বিতীয় বৰ্ষৰ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত এই প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ বাবে ফেব্ৰুৱাৰী/মাৰ্চ মাহত অনলাইনত আবেদন কৰিব লাগে। অৱশ্যে উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত বা উচ্চতৰ মাধ্যমিক দ্বিতীয় বৰ্ষৰ পৰীক্ষাত ৪৫% বা ইয়াতকৈ অধিক শতাংশ নম্বৰ সহ উৰ্ত্তীণ হোৱাটো বাধ্যতামূলক  ।
৭/ আবেদনকাৰী অসম ৰাজ্যৰ স্হায়ী অধিবাসী  হ'ব লাগিব।
৮/ আবেদন কৰা বছৰৰ আগষ্টলৈকে আবেদনকাৰীৰ বয়স ১৭ ৰ পৰা ২১ বছৰৰ ভিতৰত হ'ব লাগিব। বয়সত তিনি বছৰৰ শিথিলতা সংৰক্ষিত শ্ৰেণীৰ আবেদনকাৰীসকলৰ বাবে আৰু স্নাতক আবেদনকাৰীসকলৰ বাবে এবছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে।
৯/ B.Sc উত্তীৰ্ণ প্ৰাৰ্থীৰ ক্ষেত্ৰত বয়সৰ উৰ্ধসীমা 22 বছৰলৈ শিথিল কৰা হয়। 
১০/ অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ বাবে বয়সৰ উৰ্ধসীমা 3 বছৰশিথিল কৰা হয়। 

প্ৰশ্ন কাগজ আৰু নম্বৰ প্ৰদানৰ প্ৰক্ৰিয়া :

   ACEE বা অসম সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ বাবে যুগুতোৱা প্ৰশ্ন কাকতত মুঠ ১২০ টা প্ৰশ্ন সন্নিবিষ্ট থাকে। ইয়াৰ সৰ্বাধিক নম্বৰ হৈছে ৪৮০ আৰু পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত সময় মুঠ ৩ ঘণ্টা।
    
    নম্বৰ প্ৰদানৰ নিয়ম : সঠিকভাৱে দিয়া উত্তৰৰ বাবে +৪ দিয়া হয় আৰু প্ৰতিটো অশুদ্ধ প্ৰশ্ন উত্তৰৰ বাবে  -১ দিয়া হয় অৰ্থাৎ এটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ ভুল হ'লে তোমাৰ প্ৰাপ্ত নম্বৰৰ পৰা ১ নম্বৰকৈ  বিয়োগ হয়। ইয়াক নিগেটিভ মাৰ্ক বোলা হয়।

প্ৰতিটো বিষয়ত অন্তৰ্ভুক্ত নম্বৰ আৰু প্ৰশ্নৰ সংখ্যা এনেধৰণৰ :-


ওপৰত উল্লেখ কৰা হৈছে যে পৰীক্ষা গণিত, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ত লোৱা হয়। ইয়াৰে গণিত বিষয়ত মুঠ ৪০ টা প্ৰশ্ন সন্নিবিষ্ট কৰা হয় আৰু মুঠ নম্বৰ ১৬০ , পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিষয়ত ৪০ টা প্ৰশ্ন সন্নিবিষ্ট কৰা হয় আৰু মুঠ নম্বৰ ১৬০ , একেদৰে ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ত ৪০ টা প্ৰশ্ন সন্নিবিষ্ট কৰা হয় আৰু মুঠ নম্বৰ ১৬০ দিয়া হয়।

এই আটাইকেইটা বিষয়ত সৰ্বমুঠ নম্বৰ হৈছে ১৬০ + ১৬০ + ১৬০ = ৪৮০  । ইয়াৰ ভিতৰত ঋণাত্মক মুঠ নম্বৰ  -১২০ । 

সেয়ে পৰীক্ষাটোত অৱতীৰ্ণ হ'বলৈ অতি ভালদৰে সাজু হ'বলগীয়া হয় যাতে এটাও ঋণাত্মক নম্বৰ নাহে। 

ইয়াৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হ'বলৈ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট কেন্দ্ৰ আছে। অসমৰ CEE ৰ বাবে উল্লেখ কৰা পৰীক্ষা কেন্দ্ৰ সমূহ হৈছে - শিলচৰ, বঙাইগাঁও
, নলবাৰী,  লখিমপুৰ , গুৱাহাটী, তেজপুৰ, নগাঁও ,
যোৰহাট, ডিব্ৰুগড় । 


প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত অসম চৰকাৰৰ অধীনৰ বিভিন্ন অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত যোগ্যতাৰ ভিত্তিত নামভৰ্তি কৰাব পাৰি। অসম চৰকাৰৰ অধীনৰ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় সমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল । --

১/অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় (B.Tech       পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 420 খন আসন)

২/যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 315 খন আসন)

৩/ যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 240 খন আসন)

৪/ বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 240 খন আসন)

৫/ বাৰাক ভেলী ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজ (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 240 খন আসন)

৬/ ধেমাজি অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 180 খন আসন)

৭/ গোলাঘাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, (B.Tech পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে 180 খন আসন)


উপসংহাৰ

গ্ৰাম্য সমাজৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকল এতিয়াও এনে কাৰিকৰী শিক্ষাৰ সম্পৰ্কে প্ৰায়ভাগে সজাগ নহয় বা এই সম্পৰ্কত একেবাৰে জ্ঞান নাই বুলি কলেও বঢ়াই কোৱা নহয়। যিহেতু গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ লোকসকল কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু আৰ্থিক ভাৱে স্বচ্ছল নহয় সেয়ে এনে বৃত্তিমূলক শিক্ষাৰ বাবে তেওঁলোক আগ্ৰহী নহয়। 
     আজিৰ প্ৰতিযোগিতাৰ যুগত চিইই ৰ দৰে লাইন বোৰে যথেষ্ট সমাদৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। সেয়ে বহুলোকে BA, BSc পঢ়িবলৈ নিদি এনে কাৰিকৰী লাইনত পঢ়াৰ ব্যৱস্থা কৰি দিয়ে। এনে কাৰিকৰী শিক্ষা গ্ৰহণৰ অন্তত প্ৰত্যক্ষভাৱে চাকৰি লাভত সুবিধা হয়। যিকোনো কম্পেনী, বা উদ্যোগত অভিযন্তা চাকৰি আজিকালি সুলভ। গতিকে গ্ৰাম্য সমাজৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলে চিইই সম্পৰ্কে জীৱনত লক্ষ্য বান্ধি আগুৱাই গ'লে ভৱিষ্যতে নিশ্চয় সুফল লাভ কৰিব বুলি আশা কৰিব পাৰি।


প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালো।-- লেখক- দুদুল সোণোৱাল।
+++---------+++++++++---------+++++++----+++


Monday, October 18, 2021

কাতি বিহু : আজিৰ ‌আৰু তাহানিৰ।

কাতি বিহু : আজিৰ ‌আৰু তাহানিৰ। পূৰ্বৰ কাতি বিহুত সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ তুলসীৰ তল চাফা কৰা দৃশ্যই সকলোকে মোহিত কৰিছিল কিন্তু আজিকালি গ্ৰাম্য বা নগৰতেই হওঁক এই দৃশ্য দুৰ্লভ হৈ পৰিল। 

তাহানিৰ কাতি বিহু : বিশেষকৈ গ্ৰাম্য সমাজত কাতি বিহুৰ উপভোগ কৰিবলৈ ভাল আছিল। যদিও মানুহৰ ঘৰত অভাৱ অনাটনে জুৰুলা কৰা সময়ৰ বিহু তথাপিও মানুহৰ মনত সেই সময়ত অকৃত্ৰিম ভাৱ এটাই অনবৰতে শিপাই আছিল। পৌৰাণিক ৰীতি-নীতি সুচাৰুৰূপে পালন কৰাত ধনী দুখীয়া সকলোৱে কৃপণালি কৰা নাছিল। প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ আয়তীসকলে সকলো দুখ ভাগৰ পৰিহাৰ কৰি চোতালত আকাশ বন্তি জ্বলাইছিল। নঙলা মুখত দিয়া হৈছিল দুটা কলৰ পুলি আৰু সেই কলৰ পুলিত ফলাবাঁহৰ ওপৰত লগোৱা হৈছিল মিঠাতেলৰ প্ৰদীপ। 
  

    কাতি বিহু মানে কঙালী বিহু। শাওন ভাদ মাহত খেতি পথাৰ সামৰি মানুহে নিজৰ গা'টো টঙাই ল'বলৈ পাই কি নাপাই, কাতি বিহু ঘৰৰ চোতাল আহি পাইহিয়েই। সেয়ে এই সময়ত গ্ৰাম্য সমাজৰ ছবিখন পূৰ্বতে বৰ সন্তোষজনক নাছিল বুলিলেও হয়। আনহাতে গাঁৱৰ আলি পদূলি তেতিয়াও ঠায়ে ঠায়ে একাঠু দ বোকাময় হৈয়ে থাকে। পথাৰত  ৰোৱা ধানৰ পুলিবোৰ ঋতুমতী হয় । কৰবাত কৰবাত দুই এঠোক ধান ওলাই পথাৰৰ পৰিৱেশ সুন্দৰ কৰি তোলে। 
     অসমীয়া সমাজৰ কাতি বিহু হ'ল কঙাল সময়ৰ বিহু। সেয়ে এই বিহুত কোনো ধৰণৰ জা-জলপান যোগাৰ কৰা নহয়। আনকি পূৰ্বতে কোনো ধৰণৰ বিহুগীত গোৱাও দেখা যায় নাই আৰু ৰংৰহইচ বিহুৰ নিয়ম নহয়। চোতালত মাটি চাকি জ্বলোৱা হয়, তুলসীৰ তলত চাকি জ্বলায় ঘৰৰ দুখ দুৰ্গতিৰ বিনাশৰ বাবে ঈশ্বৰক খাটনি ধৰি উপাসনা কৰা হয়। পথাৰত গেৰধৰা ধাননি পথাৰ পোক পতংগই, জীৱ-জন্তুৱে যাতে কোনো হানি-বিঘিনি ঘটাব নোৱাৰে তাৰবাবে ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰি মিঠাতেলৰ চাকি জ্বলোৱা হয়।  এই বিহু সম্পূৰ্ণ গ্ৰাম্য সমাজতহে বৰ্তী আছে বুলি কোৱাৰ থল আছে। নগৰৰ পৰিৱেশত কাতি বিহু সাধাৰণতে জাকজমকতা পূৰ্ণ হোৱা দেখা যায়। কিন্তু কাতি বিহুৰ নীতি নিয়ম জাকজমকতা পূৰ্ণ নহয়। ই সম্পূৰ্ণ কৃষিজীৱি সমাজৰ লগতহে জড়িত। সেয়ে নগৰৰ কাতি বিহু কৃত্ৰিমতাৰে ভৰা। 

আজিৰ সময়ত কাতি বিহুৰ ৰেহ-ৰূপ : 
    সময় বাগৰাৰ লগে লগে কাতি বিহুৱেও কিছু বাগৰ সলোৱা যেন অনুভৱ হয়। পূৰ্বৰ দৰে আজিকালি সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীয়ে চোতালত তুলসীৰ পুলি ৰুই ঈশ্বৰক উপাসনা কৰিবলৈ অনিচ্ছুক হ'ল। ঘৰৰ আযতীয়েও সময়ৰ অভাৱত এইবোৰ কাণ পাতিবলৈ প্ৰায় এৰাৰ দৰে হ'ল। কিবা কৰি যেনতেন নিয়মটো কৰি থব লাগে থিক তেনেকুৱা মনোভাৱ এটাই সকলোকে গ্ৰাস কৰি পেলাইছে। আগৰ দৰে কাতি বিহুৰ উছাহ উদ্দীপনা নোহোৱা হৈ গ'ল নেকি ? মানুহবোৰ লাহে লাহে যন্ত্ৰৰ দৰে হৈ পৰিছে নেকি ? কাতি বিহু ভৱিষ্যতৰ দিনবিলাকত অক্ষত অৱস্থাত থাকিব নে ? নতুন প্ৰজন্মই সঠিক ভাৱে জীয়াই ৰাখিব নে ? এনেধৰণৰ কিছুমান আবোল তাবোল প্ৰশ্নই মনত ডোলা দি যায়। 

   

  কৃষ্টি সংস্কৃতি জীয়াই ৰখাটো আমাৰ কাম্য আৰু কৰ্তব্য। যি জাতিৰ কৃষ্টি সংস্কৃতি নাই সেই জাতিৰ মেৰুদণ্ড নাই বুলি কোৱা হয়। সেয়ে আমি আমাৰ কাতি বিহুক আমাৰ সমাজত জীয়াই ৰাখিব লাগিব অনাগত দিনবিলাকতো । আহক সকলোৱে হাত উজান দিও। 


প্ৰৱন্ধটো লিখোঁতে কোনো কিতাপৰ বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিৰ সহায় লোৱা নাই আৰু মোৰ সম্পূৰ্ণ নিজা চিন্তা ধাৰণাহে। গতিকে ভুলো হ'ব পাৰে । শুভাকাঙ্খী সকলে ভুল হ'লে আঙুলিয়াই দিয়ে যেন। - দুদুল সোণোৱাল।


++++++++++++++++++++++++++++++++

Saturday, October 16, 2021

সপ্তদশ খণ্ড, মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী। Part-7, An Autobiography of Mahatma Gandhi.

সপ্তদশ খণ্ড,সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী।


মূল লেখক : মোহনদাস কৰমচাদ্ গান্ধী ।
অসমীয়া অনুবাদ : দুদুল সোণোৱাল ।

5
দক্ষিণ আফ্ৰিকা যাবলৈ সাজু ।

     সেই বিষয়াজনৰ ওচৰলৈ যোৱাত মোৰ কোনো সন্দেহ নাছিল। কিন্তু তেওঁৰ অধৈৰ্য্যতা আৰু অত্যাধিক খং মোৰ ভুলৰ সকলো প্ৰৱঞ্চনাৰ বাহিৰত আছিল। ই বহিষ্কাৰৰ প্ৰমাণ দিয়া নাছিল। মই তেওঁৰ পাঁচ মিনিটতকৈ বেছি সময় ল'ব নোৱাৰো। কিন্তু তেওঁ কেৱল মোৰ কথা-বতৰা সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁ নম্ৰতাৰে মোক যাবলৈ ক'ব পাৰিলেহেঁতেন, কিন্তু ক্ষমতাই তেওঁক অত্যাধিক পৰিমাণে নিচাগ্ৰস্ত কৰি তুলিছিল। পিছত, মই গম পাইছিলো যে ধৈৰ্য্য এই বিষয়াজনৰ এটা গুণ নহয়। তেওঁৰ দৰ্শনাৰ্থীসকলক অপমান কৰাটো তেওঁৰ বাবে অস্বাভাৱিক আছিল। সামান্যতম অপ্ৰীতিকৰতাই চাহিবক বাহিৰ লৈ যোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল। 
      
     এতিয়া মোৰ বেছিভাগ কাম স্বাভাৱিকতে তেওঁৰ আদালতত থাকিব। তেওঁক সন্নিবিষ্ট কৰাটো মোৰ বাহিৰত আছিল। তেওঁৰ লগত অনুগ্ৰহ কঢ়িয়াবলৈ মোৰ কোনো অসন্তুষ্টি নাছিল। সঁচাকৈয়ে এবাৰ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আগবাঢ়ি যাবলৈ ভাবুকি দিয়াৰ পিছত, মই নীৰৱ হৈ থাকিবলৈ ভাল নাপালোঁ।
   
     ইফালে মই দেশৰ ক্ষুদ্ৰ ৰাজনীতিৰ কিবা শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। সৰু ৰাজ্যসমূহৰ এক সমন্বয় হোৱাৰ বাবে কাথিয়াৱাডত স্বাভাৱিকতে ইয়াৰ ৰাজনৈতিক সমৃদ্ধ শস্য আছিল। ৰাজ্যসমূহৰ মাজত ক্ষুদ্ৰ ষড়যন্ত্ৰ, আৰু ক্ষমতাৰ বাবে বিষয়াসকলৰ ষড়যন্ত্ৰ সেই দিনৰ নিয়ম আছিল। ৰাজকুমাৰসকল সদায় আনৰ দয়াত আছিল আৰু চাতুৰ্যবাদীসকলক তেওঁলোকৰ কাণ দিবলৈ সাজু আছিল । আনকি চাহিবৰ পিয়নকো আকৰ্ষণ কৰিব লগা হৈছিল, আৰু চাহিবৰ শিৰাষ্টেদাৰ তেওঁৰ মালিকতকৈ বেছি আছিল, কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ চকু, কাণ আৰু তেওঁৰ দোভাষী আছিল। শিৰাষ্টেদাৰৰ ইচ্ছা আছিল আইন আৰু তেওঁৰ উপাৰ্জন সদায় চাহিবতকৈ বেছি বুলি প্ৰতিষ্ঠিত কৰা। এইটো অতিৰঞ্জিত হ'ব পাৰে কিন্তু তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তেওঁৰ দৰমহাৰ বাহিৰত জীয়াই আছিল। 
     
     এই পৰিৱেশটো মোৰ বাবে বিষাক্ত যেন লাগিছিল আৰু কেনেকৈ অসম্পূৰ্ণ হৈ থাকিব লাগে সেয়া মোৰ বাবে এক চিৰস্থায়ী সমস্যা আছিল। মই সম্পূৰ্ণৰূপে হতাশাগ্ৰস্ত হৈছিলোঁ আৰু মোৰ ভায়জন স্পষ্টভাৱে ইয়াত বহিছিল। আমি দুয়োজনে অনুভৱ কৰিছিলো যে যদি মই কিছু কাম সুৰক্ষিত কৰি ল'ব পাৰিলোহেতেঁন, মই এই ষড়যন্ত্ৰৰ পৰিৱেশৰ পৰা মুক্ত হ'ব পাৰিলোহেতেঁন । কিন্তু ষড়যন্ত্ৰ অবিহনে মন্ত্ৰীত্ব বা বিচাৰকত্ব প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল। আৰু চাহিবৰ সৈতে কাজিয়া মোৰ অনুশীলনৰ পথত থিয় হৈছিল। 
     
     পোৰবন্দৰ তেতিয়া প্ৰশাসনৰ অধীনত আছিল আৰু ৰাজকুমাৰৰ বাবে অধিক ক্ষমতা সুৰক্ষিত কৰাৰ আকাৰত মোৰ তাত কিছু কাম আছিল। লগতে মই পুৰুষসকলৰ পৰা নিৰ্ধাৰিত গধুৰ শক্তি (ভূমি ভাড়া)ৰ সন্দৰ্ভত প্ৰশাসকক চাব লাগিছিল। এই বিষয়াজন যদিও এজন ভাৰতীয় আছিল, মই বিচাৰি পাইছিলো যে তেওঁ অহংকাৰী চাহিবতকৈ ভাল আছিল। তেওঁ সক্ষম হৈছিল, কিন্তু ৰয়টবোৰ মোৰ বাবে তেওঁৰ সামৰ্থ্যৰ বাবে ভাল নহয়। মই ৰাণাৰ বাবে আৰু কেইটামান ক্ষমতা সুৰক্ষিত কৰাত সফল হৈছিলো, কিন্তু মাৰ্চৰ বাবে কোনো সকাহ পোৱা নাছিলোঁ। এইটোৱে মোক আঘাত কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ কাৰণটো আনকি সাৱধানে যোৱা নাছিল।
   
     গতিকে এই অভিযানতো মই তুলনামূলকভাৱে হতাশ হৈছিলোঁ। মই ভাবিছিলো যে মোৰ মক্কেলসকলৰ সৈতে ন্যায় কৰা হোৱা নাছিল, কিন্তু ইয়াক সুৰক্ষিত কৰাৰ উপায় মোৰ ওচৰত নাছিল। অতি বেছিকৈ মই ৰাজনৈতিক এজেণ্ট বা ৰাজ্যপালৰ ওচৰত আবেদন কৰিব পাৰিলোহেঁতেন যিয়ে এই আৱেদন খাৰিজ কৰি ক'লেহেঁতেন, "আমি হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছো।" যদি এনে সিদ্ধান্তবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা কোনো নিয়ম বা নিয়ম থাকিলহেঁতেন, তেন্তে এইটো কিবা হ'লহেঁতেন কিন্তু ইয়াত চাহিবৰ ইচ্ছা আছিল আইন।
   
     মই বিৰক্ত হৈ পৰিছিলো । ইয়াৰ মাজতে পোৰবন্দৰৰ এটা মেমেন ফাৰ্মে মোৰ ভায়েকক নিম্নলিখিত প্ৰস্তাৱটো দি লিখিছিল: "দক্ষিণ আফ্ৰিকাত আমাৰ ব্যৱসায় আছে। আমাৰ এটা ডাঙৰ প্ৰতিষ্ঠান আৰু আদালতত আমাৰ এটা ডাঙৰ গোচৰ আছে, আমাৰ দাবী হৈছে 40,000 £। এইটো দীৰ্ঘদিন ধৰি চলি আছে।  আমি শ্ৰেষ্ঠ ভাকিল আৰু বেৰিষ্টাৰৰ সেৱা তছনছ কৰিছো। যদি আপুনি আপোনাৰ ভায়েকক তালৈ পঠিয়ায়, তেন্তে তেওঁ আমাৰ বাবে আৰু নিজৰ বাবেও উপযোগী হ'ব। তেওঁ আমাৰ পৰামৰ্শক নিজতকৈ ভালদৰে নিৰ্দেশনা দিব পাৰিব। আৰু তেওঁ পৃথিৱীৰ এক নতুন অংশ দেখা আৰু নতুন পৰিচয় প্ৰস্তুত কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰিব।" মোৰ ভাতৃয়ে মোৰ সৈতে প্ৰস্তাৱটো আলোচনা কৰিছিল, মই স্পষ্টকৈ জানিব পৰা নাছিলো যে মই কেৱল পৰামৰ্শদাতাক নিৰ্দেশ দিব লাগিব নে আদালতত হাজিৰ হ'ব লাগিব। কিন্তু মই প্ৰলোভিত হৈছিলোঁ। 
  
      মোৰ ভাতৃয়ে মোক স্বৰ্গীয় শেঠ আব্দুল কৰিম ঝাভেৰীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল, যি দাদা আব্দুল্লা এণ্ড কোম্পানীৰ অংশীদাৰ আছিল, যি হৈছে প্ৰশ্নত থকা প্ৰতিষ্ঠান।  "এইটো এটা কঠিন কাম নহ'ব", শেঠে মোক আশ্বাস দিছিল। "আমাৰ বন্ধু হিচাপে ডাঙৰ ইউৰোপীয় দল আছে, যাৰ পৰিচয় আপুনি কৰিব। আপুনি আমাৰ দোকানত আমাৰ বাবে উপযোগী হ'ব পাৰে। আমাৰ বেছিভাগ চিঠিপত্ৰ ইংৰাজীত আছে আৰু আপুনি আমাক সেইটোত সহায় কৰিব পাৰে। আপুনি অৱশ্যে আমাৰ অতিথি হ'ব আৰু সেয়েহে যিকোনো ব্যয় নহ'ব।" "আপোনাক মোৰ সেৱাৰ কিমান সময় ৰ প্ৰয়োজন? " মই সুধিছিলো। "আৰু পৰিশোধ কি হ'ব?" "এবছৰতকৈ বেছি নহয়। আমি আপোনাক প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ৰিটাৰ্ণ ভাড়া আৰু 105 £ পৰিমাণ পৰিশোধ কৰিম, সকলোবোৰ পোৱা গৈছে।
   
     "এইটো বেৰিষ্টাৰ হিচাপে তালৈ খুব কমেই গৈ আছিল। এইটো প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সেৱক হিচাপে গৈ আছিল। কিন্তু মই কেনেবাকৈ ভাৰত এৰিব বিচাৰিছিলো।  এখন নতুন দেশ চোৱাৰ আৰু নতুন অভিজ্ঞতা লাভ কৰাৰ লোভনীয় সুযোগো আছিল। লগতে মই মোৰ ভায়েকলৈ ১০৫ £ পঠিয়াব পাৰোঁ আৰু ঘৰৰ খৰচত সহায় কৰিব পাৰোঁ। মই কোনো ধৰণৰ অগ্ৰসৰ নোহোৱাকৈ প্ৰস্তাৱটো বন্ধ কৰি দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ যাবলৈ সাজু হৈছিলো।


****************************************
    

Wednesday, October 13, 2021

দুৰ্গা পূজা : অতীত আৰু বৰ্তমান । Durga Puja:, it's past and present.

দুৰ্গাপূজা : অতীত আৰু বৰ্তমান। Durga Puja : it's past and present.


দুৰ্গাপূজা :

       
      হিন্দু দেৱী দুৰ্গাৰ আৰাধনাক কেন্দ্ৰ কৰি সমগ্ৰ হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত অতীজৰে পৰা বৃহত্তম ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক উৎসৱ বা দুৰ্গোৎসৱ অতি উলহ-মালহেৰে অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে।শাস্ত্ৰ মতে আহিন মাহৰ শুক্ল পক্ষত বা চ'ত মাহৰ শুক্ল পক্ষত দুৰ্গাপূজা পালন কৰা হয়। চ'ত মাহত বা বসন্ত কালত পালন কৰা দুৰ্গা পূজাক বাসন্তী দুৰ্গাপূজা আৰু আহিন মাহত বা শৰৎকালত পালন কৰা দুৰ্গা পূজাক শাৰদীয় দুৰ্গাপূজা বুলি কোৱা হয়। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ অধিকাংশ ৰাষ্ট্ৰই এই দুৰ্গাপূজা পালন কৰা দেখা যায়। দূৰ্গা পূজাৰ পাঁচ দিনক যথাক্ৰমে দুৰ্গা ষষ্ঠী, মহাসপ্তমী, মহাষ্টমী, মহানৱমী আৰু বিজয়া দশমী নামে জনাজাত। এই পক্ষটোক দেৱীপক্ষ নামেৰেও জনা যায়।
   
     "দুৰ্গা"ৰ  সম্পূৰ্ণ অৰ্থ জানেনে ? মাতা দুৰ্গা ৰ প্ৰতিটো আখৰে অৰ্থ বহন কৰে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ এনেধৰণৰ -- দুৰ্গাৰ ‘দ’-আখৰে দৈত্য নাশ, ‘ঊ’-কাৰে বিঘ্ননাশক, ‘ৰেফ’ এ ৰোগনাশক, ‘গ’-আখৰে পাপনাশক, আৰু ‘অ’-কাৰে ভয় তথা শত্ৰুনাশক হিচাপে অৰ্থপ্ৰকাশ কৰে । অৰ্থাৎ, দৈত্য, বিঘ্ন, ৰোগ, পাপ আৰু ভয়-শত্ৰুৰ পৰা যিয়ে ৰক্ষা কৰে সেয়ে দুৰ্গা । দেৱী দুৰ্গা হ’ল সৃষ্টিৰ আদি। ভগৱান ব্ৰহ্মা,  বিষ্ণু আৰু ভগৱান শংকৰে তেখেতসকলৰ শক্তিৰে এই শক্তিৰ সৃষ্টি। সৃজন, পালন-পোষণ আৰু সংহাৰ হ'ল ইয়াৰ মহাত্ম্য গুণ। আই দুৰ্গা দেৱীৰ ৰূপ ন বিধ। শাস্ত্ৰত বৰ্ণনা কৰা মতে সেইবোৰৰ নাম হৈছে ক্ৰমে-

১.শৈলপুত্ৰী, ২.ব্ৰহ্মচাৰিণী, ৩.চন্দ্ৰঘণ্টা, ৪.কুষ্মাণ্ডা, ৫.স্কন্দমাতা, ৬.কাত্যায়নী, ৭.কালৰাত্ৰি, ৮.মহাগৌৰী, ৯.সিদ্ধিদাত্ৰী।

      ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত এই পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। বিশেষকৈ অসমকে ধৰি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য আৰু পশ্চিম বংগ, বিহাৰ, ঝাৰখণ্ড, উৰিষ্যাত দুৰ্গাপূজাৰ প্ৰয়োভৰ বেছি। আনকি দুৰ্গাপূজাৰ উপলক্ষে চৰকাৰী অফিচ-কাছাৰী আৰু শিক্ষানুষ্ঠান আদি পাঁচ দিন পৰ্যন্ত চৰকাৰী বন্ধ ঘোষনা কৰা দেখা যায়।

অতীত আৰু বৰ্তমান:

     বৰ্তমান সময়ত দুৰ্গাপূজাৰ সম্পৰ্কে নজনা লোক প্ৰায় নাই বুলিলেও অত্যুক্তি কৰা নহয়। পূৰ্বতে দুৰ্গাপূজাত নিশ্চয় অসমীয়া সমাজৰ অংশগ্ৰহণ কম আছিল। ইয়াৰ কাৰণ নথকাও নহয়। যিহেতু দুৰ্গাপূজা হৈছে বলি বিধান কৰাৰ এক পূজা। পৌৰাণিক মূলৰ অসমীয়া সমাজৰ প্ৰায় অৰ্ধেক লোক বৈষ্ণৱ পন্থী আৰু শংকৰী ধৰ্মৰ সমৰ্থক সেয়ে হয়তো বলিবিধানৰ প্ৰতি বৰ আগ্ৰহী নহয়। কিন্তু সময় বাগৰাৰ লগে লগে দেখা গৈছে যে এই অসমীয়া সকলেও দুৰ্গাপূজা উলহ-মালহেৰে উদযাপন কৰিবলৈ লৈছে। এয়া নিশ্চয় সময়ৰ আহ্বান। সময়ৰ আহ্বানক কোনো ভেটা দি ৰাখিব নোৱাৰে। হ'লেও নিজস্ব ৰীতি-নীতি বিসৰ্জন দি ফালৰি কাটি আন পূজাত সক্ৰিয় হোৱাটোও অনুচিত। ই গ্ৰহনযোগ্য নহয়। 
   

       ই যি কি নহওঁক, দেৱ দেৱীৰ পূজা-পাতল এতিয়াৰ প্ৰথা নহয়। অতীজৰে পৰা যুগ যুগ ধৰি হিন্দু সমাজত এই প্ৰথা চলি আহিছে ।
   

     পূৰ্বৰ দুৰ্গাপূজা আজিৰ দৰে নিশ্চয় জাকজমকতাপূৰ্ণ নাছিল। কেৱল মাত্ৰ পূজাৰ বাবে পূজা কৰা হৈছিল। কিন্তু সাম্প্ৰতিক সময়ত দুৰ্গাপূজা এক বিৰাট উৎসৱলৈ পৰিণত হ'ল। যাক দুৰ্গোৎসৱ বুলি অভিহিত কৰা হয়। 
  

         হৰেক ৰকমৰ সামগ্ৰীৰ দোকান-পোহাৰৰ ভিৰ। জেলেপি ,ৰসগোল্লা,বুন্দিয়া ভূজিয়া আদি মিঠাইৰ দোকানৰ উপৰিও বিভিন্ন বালা,খাৰু ,আ-অলংকাৰ, বেলুন আদিয়ে দোকান পোহাৰ উপচি থাকে। অৰ্থাৎ দুৰ্গাপূজা মানে আজিৰ সময়ত বিৰাটাকায় ব্যৱসায়। দোকান পোহাৰো আকৌ সেই বনিক বা পুঁজিপতিৰ হাতোৰাৰ জোৰতহে নাচি থাকে। আজিৰ দিনত পূজাৰ মণ্ডপৰ বাহাৰ। লাখ লাখ টকা শৰাধ কৰি বনোৱা হয় দুৰ্গাপূজাৰ মণ্ডপ । যাৰ বাবে পূজাৰ ৰেহৰূপে সলনি হৈ যায়। আকৌ মণ্ডপ কোনে কিমান ভালদৰে বনোৱাব পাৰে তাৰো যেন বাজি হয়। মণ্ডপৰ চৌহদটো দোকানৰ অতিপাত ভিৰ। মুঠতে ব্যৱসায়িক ভিত্তিক উৎসৱ বা পূজা। আচৰিত লাগে যে মা-দুৰ্গাও ইমান বিলাসীতা ভাল পাই নে ? লাখ লাখ টকা শৰাধ কৰি মণ্ডপ নবনালে তেওঁ নাহে নেকি ?

    আকৌ ইফালে পূজা থলীৰ DJ বক্সৰ অতি শব্দৰ গুমগুমণি আছেই। কাণতাল মৰা শব্দৰ সমাহাৰ। শব্দ প্ৰদূষণ ! ইয়াৰ মাজতে যেন দুৰ্গামাতাই কুচিমুচি হৈ বহি থাকে মানুহৰ মাজত। কি যে দিনকাল আহিল ! আমাৰ নাতি-পুতিৰ দিনত হয়তো ঘৰে ঘৰে দুৰ্গোৎসৱ হ'ব ! 

 
    পূজা আহে শৰতৰ শেৱালী ফুলে। আমোলমোল গোন্ধ চৌদিশে বিয়পি পৰে। ফৰকাল আকাশত জোনৰ জোনালী। পথাৰত সেউজীয়া ধাননিয়ে গেৰ ধৰি ঋতুমতী হয়। এনে ক্ষণতে অহা দুৰ্গা পূজা মানুহৰ আপোন নহৈ কি হ'ব ? হ'লেও দুখীয়া নিচলাৰ পেট নভৰে। একেই থাকে সিহঁতৰ সপোন। পুঁজিপতিৰ জালত আমি হাবু ডুবু খাওঁ। পূজা আহিলে পুঁজিপতিৰ , ব্যৱসায়ীৰ আনন্দ বাঢ়ে। আমি সাঁচতীয়া টকাবোৰ নি সাদৰেৰে পুঁজিপতিক গতাই দিওঁ। সকলোতে দুখীয়াৰ মৰন। মধ্যবিত্তৰ মৰন। 
  

     চাৰিদিন পূজা পালন কৰাৰ পাছত আহে ভাচন। পূৰ্বতে দুৰ্গাপূজাত এনে নিয়ম আছিল যদিও বিসৰ্জন পৰ্ব ইমান ডাঙৰ নহৈছিল। বিসৰ্জনৰ সম্পৰ্কে মানুহে বেছিকৈ গমকে নাপাইছিল বুলিলেও হয়। কিন্তু বৰ্তমান সময়ত দুৰ্গাপূজাৰ বিসৰ্জন ভাবিলে আচৰিত হ'ব লগা ধৰণৰ। DJ বক্সৰ কালতাল মৰা গাণৰ শব্দ । ( আচলতে সেইটো গাণৰ শাৰীতে নপৰে নেকি ?) গাণৰ তালে তালে সেইজাত খোৱা এমখাৰ গাড়ীৰ আগত উদ্দাম নৃত্য আৰু সমদল। ইয়াত DJ বক্সৰ প্ৰয়োজন আছিল নে বাৰু ? নে দুৰ্গা মাতাই নুশুনে নেকি ?  
    

        আকৌ বিসৰ্জন থলীত কেনে পৰিৱেশৰ উদ্ভৱ হয় ? মানুহৰ অতিমাত্ৰা কোলাহল , ঠেলা হেঁচা আৰু বিসৰ্জনৰ পাছত নদীত প্ৰতীমাৰ জৰিয়তে হোৱা জাবৰ-জোঁথৰৰ দম। পুনৰাই চাফা নকৰাৰ ফলত নদীৰ গভীৰতাত আঘাত। এনে ধৰণৰ কথাবিলাকত পূজা সমিতি বিলাকে গুৰুত্ব দিয়া পৰিলক্ষিত নহয়। 
    
     সদৌ শেষত পুনৰ কওঁ যে পূজা সকলোৰে কাম্য। কিন্তু ইয়াৰ পৰা যাতে পৰিৱেশ বিনষ্ট নহয় সেই কথাটো আমাৰ সমিতি বিলাকে লক্ষ্য ৰাখিব লাগে আৰু আনকো সজাগ কৰিব লাগে। বৰ্তমান মহামাৰীৰ সময়ত এই বিষয়বোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে বিবেচিত হৈছে। সমূহ দুৰ্গা পূজা প্ৰেমী ৰাইজক পূজাৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। 
    
     প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি ছোৱাৰ বাবে আপোনাক অশেষ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ।-- লেখক : দুদুল সোণোৱাল।


+++++++++++++++++++++++++++++++

Featured post

সোণালী আঁহৰ পুনৰুত্থান আৰু অসমৰ অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনা : সংক্ষিপ্ত অৱলোকন। Revival of Golden Fiber and Economic Prospects of Assam: A Brief Overview.

সোণালী আঁহৰ পুনৰুত্থান আৰু অসমৰ অৰ্থনৈতিক সম্ভাৱনা : সংক্ষিপ্ত অৱলোকন। অসমৰ অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰত 'মৰাপাট' এক পৰম্পৰাগত অথচ...

Popular posts