Wednesday, June 30, 2021

সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা। An autobiography, my experiment with truth.

     (ষষ্ঠ খণ্ড)

সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা

              আত্মজীৱনী

     মূল লেখক :: মোহনদাস কৰমচাদ্ গান্ধী
     অসমীয়া অনুবাদ: দুদুল সোণোৱাল।     ‌
      ( সহ শিক্ষক)
 
  11 
       

   ইংলেণ্ডৰ বাবে প্ৰস্তুতি. 


     মই ১৮৮৭ চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিলো। ইয়াৰ পিছত ইয়াক আহমেদাবাদ আৰু বোম্বাই নামৰ দুটা কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। দেশৰ সাধাৰণ দৰিদ্ৰতাই স্বাভাৱিকতে কাথিয়াৱাডৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক ওচৰৰ আৰু সস্তা কেন্দ্ৰটো পছন্দ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।
     মোৰ পৰিয়ালৰ দৰিদ্ৰতাই একেদৰে মোক একেই পচন্দ ৰখাৰ নিৰ্দেশ দিছিল। ৰাজকোটৰ পৰা আহমেদাবাদলৈ এইটো মোৰ প্ৰথম যাত্ৰা আছিল আৰু সেইটোও কোনো সংগী অবিহনে। মোৰ জ্যেষ্ঠসকলে বিচাৰিছিল যে মই মেট্ৰিকৰ পিছত কলেজত পঢ়া শুনা কৰোঁ। ভাৱনগৰৰ লগতে বোম্বাইতো এখন মহাবিদ্যালয় আছিল, আৰু আগৰখন সস্তা হোৱাৰ বাবে, মই তালৈ গৈ চামলদাস মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো। মই গৈছিলো, আৰু  সমুদ্রৰ মোহনীয় পৰিৱেশত কাষত অৱস্থিত মহাবিদ্যালয়খনত পঢ়িছিলো। সকলো বোৰ কঠিন আছিল। অধ্যাপকসকলৰ বক্তৃতাবোৰত আগ্ৰহ লোৱাৰ কথা বাদ দি মই অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰিলোঁ। এইটো তেওঁলোকৰ কোনো দোষ নাছিল। সেই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকসকলক প্ৰথম হাৰ (first rate)  হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু মই ইমান কেঁচা আছিলোঁ। প্ৰথম কাৰ্যকালৰ শেষত, মই ঘৰলৈ উভতি আহিলো। মাভজি দাভেত আমাৰ ওচৰত এজন চতুৰ আৰু ব্ৰাহ্মণক এজন পুৰণি বন্ধু আৰু পৰিয়ালৰ পৰামৰ্শদাতা বুলি শিকিছিলোঁ। মোৰ দেউতাৰ মৃত্যুৰ পাছতো তেওঁ পৰিয়ালটোৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছিল। তেওঁ মোৰ বন্ধৰ সময়ত আমাক লগ কৰিছিল। মোৰ মা আৰু ডাঙৰ ভায়েৰ সৈতে হোৱা বাৰ্তালাপত, তেওঁ মোৰ পঢ়া-শুনাৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰিছিল। মই চামলদাস মহাবিদ্যালয়ত আছোঁ বুলি জানি তেওঁ এইদৰে কৈছিল: "সময় সলনি হৈছে। আৰু আপোনালোকৰ কোনেও সঠিক শিক্ষা নোপোৱাকৈ আপোনাৰ দেউতাকৰ গাড্ডিলৈ সফল হোৱাৰ আশা কৰিব নোৱাৰে। এতিয়া যিহেতু এই লৰা এতিয়াও তেওঁৰ পঢ়া শুনা কৰি আছে, আপুনি সকলোৱে গাড্ডিটো ( gaddi) ৰাখিবলৈ তেওঁৰ ফালে চোৱা উচিত। বি.এ. ডিগ্ৰী পাবলৈ তেওঁক চাৰি বা পাঁচ বছৰ লাগিব, যি তেওঁক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠভাৱে ষাঠি টকাৰ পদৰ বাবে যোগ্য তাৰিখ দিব, দিৱানশ্বিপৰ বাবে নহয়। যদি মোৰ পুত্ৰৰ দৰে তেওঁ আইনৰ বাবে গৈছিল, তেন্তে তেওঁক আৰু বেছি সময় লাগিব, সেই সময়লৈকে দিৱানৰ পদৰ বাবে আকাংক্ষা কৰা বহুতো উকীল থাকিব। মই বহুত ভাল পাম যে আপুনি তেওঁক ইংলেণ্ডলৈ পঠিয়াইছিল। মোৰ পুত্ৰ কেভালৰামে কৈছে যে বেৰিষ্টাৰ হোৱাটো অতি সহজ।তিনি বছৰৰ ভিতৰত তেওঁ ঘূৰি আহিব। লগতে খৰচ চাৰিৰ পৰা পাঁচ হাজাৰ টকাৰ অধিক নহ'ব। সেই বেৰিষ্টাৰৰ কথা চিন্তা কৰক যি এইমাত্ৰ ইংলেণ্ডৰ পৰা উভতি আহিছে। তেওঁ কিমান আড়ম্বৰপূৰ্ণভাৱে জীয়াই আছে! তেওঁ সুধিবলৈ দিৱানশ্বিপ পাব পাৰে। মই আপোনাক এই বছৰেই মোহনদাসক ইংলেণ্ডলৈ পঠিয়াবলৈ দৃঢ়ভাৱে পৰামৰ্শ দিম। কেভালৰামৰ ইংলেণ্ডত অসংখ্য বন্ধু আছে। তেওঁ তেওঁলোকক পৰিচয়ৰ টোকা দিব, আৰু মোহনদাসে তাত ইয়াৰ সহজ সময় অতিবাহিত কৰিব।" যোশীজী— এনেদৰেে আমি পুৰণি মাভজী দাভক ফোন কৰিছিলোঁ- সম্পূৰ্ণ আশ্বাসেৰে মোৰ ফালে ঘূৰি সুধিছিল: "আপুনি ইয়াত অধ্যয়ন কৰাৰ সলনি ইংলেণ্ডলৈ যাব নিবিচাৰে নেকি?" মোক আৰু একোৱেই আদৰণি জনাব নোৱাৰিলেহেঁতেন। মই মোৰ কঠিন পঢ়াশুনাত লাজকুৰীয়াহৈ যুঁজি আছিলো। গতিকে মই প্ৰস্তাৱটোত জঁপিয়াই পৰিছিলো আৰু কৈছিলো যে মোক যিমান সোনকালে পঠোৱা হ'ব সিমানেই ভাল। সোনকালে পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাটো সহজ ব্যৱসায় নাছিল। মোক চিকিৎসা বৃত্তিৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিবলৈ পঠিয়াব নোৱাৰিনে?
      মোৰ ভাতৃয়ে মোক এইদৰে কৈছিল: "দেউতাই কেতিয়াও ভাল পোৱা নাছিল। তেওঁ আপোনাক মনত ৰাখিছিল যেতিয়া তেওঁ কৈছিল যে মৃতদেহৰ বিভাজনৰ সৈতে আমাৰ বৈষ্ণৱসকলৰ কোনো সম্পৰ্ক থাকিব নালাগে। দেউতাই তোমাক বাৰটোৰ (bar) বাবে বিচাৰিছিল।" 
      যোশীজীয়ে এইদৰে কৈছিল: "গান্ধীজীৰ দৰে মই চিকিৎসা বৃত্তিৰ বিৰোধী নহয়। আমাৰ শাস্ত্ৰ ইয়াৰ বিৰোধী নহয়। কিন্তু মেডিকেল ডিগ্ৰীয়ে আপোনাক দিৱান নকৰে, আৰু মই বিচাৰো যে আপুনি দিৱান হওক, বা সম্ভৱ হ'লে, কিবা ভাল হওক। কেৱল তেনেধৰণে আপুনি আপোনাৰ সুৰক্ষা যত্নৰ অধীনত আপোনাৰ ডাঙৰ পৰিয়ালটো ল'ব পাৰিব। সময়বোৰ দ্ৰুতগতিত সলনি হৈ আছে আৰু প্ৰতিদিনে কঠিন হৈ আহিছে।সেয়েহে বেৰিষ্টাৰ হোৱাটো আটাইতকৈ বুদ্ধিমান বিষয়।" মোৰ মাৰ ফালে ঘূৰি তেওঁ এইদৰে কৈছিল: "এতিয়া, মই গুচি যাব লাগিব। মই কি কৈছো তাৰ ওপৰত চিন্তা কৰক। যেতিয়া মই পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়ালৈ আহিম, মই ইংলেণ্ডৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ বিষয়ে শুনিবলৈ আশা কৰিম। মই কোনো ধৰণে সহায় কৰিব পাৰিম নে নাই মোক জনাব।" যোশীজী আঁতৰি গ'ল, আৰু মই বতাহত দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ।
      মোৰ ডাঙৰ ভায়েজনৰ মনত যথেষ্ট ব্যায়াম কৰা হৈছিল। মোক পঠিয়াবলৈ তেওঁ কেনেকৈ উপায় বিচাৰি উলিয়াব ? আৰু মোৰ দৰে এজন যুৱকক অকলে বিদেশলৈ যোৱাটো বিশ্বাস কৰাটো উচিত আছিল নেকি ? মোৰ মা অত্যন্ত বিচলিত হৈ পৰিছিল। তাই মোৰ সৈতে বিচ্ছেদৰ ধাৰণাটো ভাল পোৱা নাছিল।এনেদৰে তাই মোক আঁতৰাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল: "খুৰা," তাই কৈছিল, "এতিয়া পৰিয়ালটোৰ জ্যেষ্ঠ সদস্য। প্ৰথমে তেওঁৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। যদি তেওঁ সন্মতি দিয়ে, আমি বিষয়টো বিবেচনা কৰিম।" মোৰ ভায়েজনৰ আন এটা ধাৰণা আছিল। তেওঁ মোক এইদৰে কৈছিল: "পোৰবন্দৰ ৰাজ্যৰ ওপৰত আমাৰ এক নিৰ্দিষ্ট দাবী আছে। শ্ৰীযুত লেলি প্ৰশাসক। তেওঁ ভাবে যে আমাৰ পৰিয়াল আৰু খুৰাক তেওঁৰ ভাল হিচাপত আছে। এইটো সম্ভৱ যে তেওঁ আপোনাক ইংলেণ্ডত আপোনাৰ শিক্ষাৰ বাবে কিছু ৰাজ্যিক সহায়ৰ বাবে পৰামৰ্শ দিব পাৰে।" মই এই সকলোবোৰ ভাল পাইছিলো আৰু পোৰবন্দৰৰ বাবে আৰম্ভ কৰিবলৈ সাজু হৈছিলো। সেই দিনবোৰত কোনো ৰেলপথ নাছিল। এয়া পাঁচ দিনৰ গৰুগাড়ী যাত্ৰা আছিল। মই ইতিমধ্যে কৈছো যে মই কাপুৰুষ আছিলোঁ। কিন্তু সেই মুহূৰ্তত মোৰ কাপুৰুষতা ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ আকাংক্ষাৰ আগতে নাইকিয়া হৈ গৈছিল, যিটোৱে মোক সম্পূৰ্ণৰূপে আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছিল।
      মই ধোৰাজি পর্যন্ত এখন গৰুগাড়ী  ভাড়া কৰিছিলোঁ, আৰু ধোৰাজিলৈ যাবৰ বাবে মই এটা উট নিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিলোঁ যাতে এদিনতে পোৰবন্দৰত উপস্থিত হ'ব পৰা যায়।  এয়া আছিল মোৰ প্ৰথম উট-যাত্ৰা। 
      মই শেষ পর্যন্ত  তাত উপস্থিত হৈছিলগৈ। মোৰ খুড়াক  সেৱা কৰিছিলোঁ, আৰু তেখেতক সকলো কথা কৈছিলো। তেওঁ এই বিষয়ে চিন্তা কৰি এইদৰে কৈছিল: "মই নিশ্চিত নহয় যে নিজৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি কোনো পক্ষপাতিত্ব নকৰাকৈ ইংলেণ্ডত থকাটো সম্ভৱ হয় নে নহয়।
      মই শুনা সকলোবোৰৰ পৰা, মোৰ সন্দেহ আছে। যেতিয়া মই এই ডাঙৰ বেৰিষ্টাৰসকলক লগ পাওঁ, মই তেওঁলোকৰ জীৱন আৰু ইউৰোপীয়সকলৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য দেখা নাপাওঁ। তেওঁলোকে খাদ্যসম্পৰ্কে কোনো স্ক্ৰুপল (scruple) নাজানে। চিগাৰ কেতিয়াও তেওঁলোকৰ মুখৰ পৰা বাহিৰ নহয়। তেওঁলোকে ইংৰাজৰ দৰে নিৰ্লজ্জভাৱে পোছাক পিন্ধে। সেই সকলোবোৰ আমাৰ পাৰিবাৰিক পৰম্পৰা অনুসৰি নহ'ব। মই সোনকালেই তীৰ্থযাত্ৰালৈ গৈ আছোঁ আৰু জীয়াই থাকিবলৈ বেছি বছৰ নাই। মৃত্যুৰ দুৱাৰমুখত, মই কেনেকৈ তোমাক ইংলেণ্ডলৈ যাবলৈ, সাগৰ পাৰ হ'বলৈ অনুমতি দিবলৈ সাহস কৰোঁ । কিন্তু মই তোমাৰ পথত থিয় নহ'ম। এইটো তোমাৰ মাৰ অনুমতি যিটো সঁচাকৈয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি তাই তোমাক অনুমতি দিয়ে, তেন্তে গডস্পীড  (godspeed) তাইক কোৱা মই হস্তক্ষেপ নকৰো। তুমি মোৰ আশীৰ্বাদ লৈ যাবা।" "মই তোমাৰ পৰা আৰু একো আশা কৰিব নোৱাৰিলোঁ," মই ক'লো। "মই এতিয়া মাৰ পৰা সন্মতি লবলৈ চেষ্টা কৰিম। কিন্তু আপুনি মোক শ্ৰীযুত লেলীক পৰামৰ্শ নিদিব নেকি?" মই এতিয়া কিধৰণে সহায় কৰিব লাগিব?" তেওঁ ক'লে। "কিন্তু তেওঁ এজন ভাল মানুহ। তুমি কেনেদৰে সংযোজিত হৈছা তাক কোৱাৰ বাবে তেওঁ স্পষ্টকৈ জানিব বিচাৰিছে। তেওঁ নিশ্চিতভাৱে তোমাক এটা কাম দিব আৰু আনকি তোমাক আনক্ষেত্ৰতো সহায় কৰিব পাৰে। " 
      মই ক'ব নোৱাৰো যে মোৰ খুড়াই মোক কিয় পৰামৰ্শ-প্ৰৱণতাৰ অন্তত এটকাও দিয়া নাছিল। মোৰ এটা ক্ষীণ ধাৰণা আছে যে তেওঁ মোৰ ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত পোনপটীয়াকৈ সহযোগ কৰিবলৈ সংকোচ কৰিছিল, যিটো তেওঁৰ মতে এক অধৰ্মীয় কাৰ্য্য আছিল। মই শ্ৰীযুত লেলীলৈ লিখিছিলো, যিয়ে মোক তেওঁক তেওঁৰ বাসগৃহত চাবলৈ কৈছিল। তেওঁ মোক চিৰিৰে উঠি থকা অৱস্থাত দেখিছিল, আৰু কৰ্টেৰে(curtly) কৈছিল, "প্ৰথমে আপোনাৰ বি.এ. পাৰ কৰক আৰু তাৰ পিছত মোক চাওঁক। এতিয়া আপোনাক কোনো সহায় দিব নোৱাৰি," তেওঁ খৰখেদাকৈ ওপৰলৈ আহিল। মই তেওঁক লগ কৰিবলৈ বিস্তৃত প্ৰস্তুতি চলাইছিলো। মই সাৱধানে কেইটামান বাক্য শিকিছিলো আৰু তললৈ নমস্কাৰ কৰিছিলো আৰু দুয়োখন হাতেৰে তেওঁক অভিবাদন জনাইছিলো। কিন্তু সকলোবোৰ কোনো উদ্দেশ্যৰ বাবে নহয়! 
      মই মোৰ পত্নীৰ অলংকাৰৰ কথা ভাবিছিলো। মই মোৰ ডাঙৰ ভাইজনৰ কথা ভাবিছিলো, যাৰ ওপৰত মোৰ অগাধ বিশ্বাস আছিল। তেওঁ এটা দোষৰ প্ৰতি উদাৰ আছিল, আৰু তেওঁ মোক তেওঁৰ পুত্ৰ হিচাপে ভাল পাইছিল। মই পোৰবন্দৰৰ পৰা ৰাজকোটলৈ উভতি আহিছিলো আৰু যি ঘটিছিল তাৰ প্ৰতিবেদন দিছিলো। মই যোশীজীৰ পৰামৰ্শ লৈছিলো, যি অৱশ্যে প্ৰয়োজন হ'লে ঋণ ল'বলৈও পৰামৰ্শ দিছিল। মই মোৰ পত্নীৰ  অলংকাৰ সমূহ বিক্ৰী কৰাৰ বাবে পৰামর্শ আগবঢ়াইছিলোঁ, যৰ পৰা প্রায় দুই বা তিনি হাজাৰ টকা পোৱা যাব। মোৰ ভাইজনে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে কোনোমতে টকাবিলাক বিচাৰি উলিওৱা হ'ব । 
      অৱশ্যে মোৰ মা এতিয়াও অনিচ্ছুক আছিল। তাই মিনিটে প্ৰতি অনুসন্ধান আৰম্ভ কৰিছিল। কোনোবাই তাইক কৈছিল যে যুৱকসকল ইংলেণ্ডত হেৰাই গৈছিল। আন কোনোবাই কৈছিল যে তেওঁলোকে মাংস খাইছিল ; আৰু আন এটা কথা যে তেওঁলোকে সুৰা অবিহনে তাত থাকিব নোৱাৰে। "এই সকলোবোৰ কেনে হ'ব?" তাই মোক সুধিলে। 
      মই এইদৰে কৈছিলোঁ: "আপুনি মোক বিশ্বাস নকৰিব নেকি? মই আপোনাক মিছা নকওঁ। মই শপত খাইছো যে মই সেই বোৰৰ কোনোটোৱে স্পৰ্শ নকৰো। যদি তেনেকুৱা কোনো বিপদ থাকে, যোশী ডাঙৰীয়াই মোক যাবলৈ দিব নেকি?" "মই তোমাক বিশ্বাস কৰিব পাৰোঁ," তাই ক'লে। "কিন্তু মই কেনেকৈ তোমাক ইমান দূৰদেশত বিশ্বাস কৰিব পাৰোঁ ? মই হতভম্ব হৈ পৰিছো আৰু কি কৰিব লাগে নাজানো। মই বেচাৰজী স্বামীক সুধিম।" বেচাৰজী স্বামী মূলতঃ এজন মোধ বানিয়া আছিল, কিন্তু এতিয়া জৈন সন্ন্যাসী হৈ পৰিছিল। তেওঁও যোশীজীৰ দৰে এজন পাৰিবাৰিক পৰামৰ্শদাতা আছিল। তেওঁ মোৰ সহায়ৰ বাবে আহি এইদৰে কৈছিল: "মই লৰা তিনিটা শপত গ্ৰহণ কৰিবলৈ দৃঢ়তাৰে পাম আৰু তাৰ পিছত তেওঁক যাবলৈ অনুমতি দিব পাৰিম।তেওঁ শপত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মই সুৰা, মহিলা আৰু মাংস স্পৰ্শ নকৰাৰ শপত লৈছিলো। এইটো কৰা হৈছে, মোৰ মায়ে তাইক অনুমতি দিছিল।
        হাই স্কুলখনৰ শিক্ষাগুৰুসকলে মোক সন্মান প্ৰেৰণ কৰিছিল। ৰাজকোটৰ এজন যুৱকৰ বাবে ইংলেণ্ডলৈ যোৱাটো এটা অস্বাভাৱিক কথা আছিল। মই কেইটামান ধন্যবাদৰ শব্দ লিখিছিলোঁ। কিন্তু মই তেওঁলোকক খুব কমেইহে বুজনি দিবলৈ(scarcely stammer) পাৰিছিলো। মোৰ মনত আছে কেনেকৈ মোৰ মূৰটো ঘূৰিছিল আৰু কেনেকৈ মোৰ সৰ্বশৰীৰ কঁপি উঠিছিল যেতিয়া মই সেইবোৰ পঢ়িবলৈ থিয় হৈছিলোঁ।
         মোৰ জ্যেষ্ঠসকলৰ আশীৰ্বাদত, মই বোম্বাইৰ বাবে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিলো। ৰাজকোটৰ পৰা বোম্বাইলৈ এইটো মোৰ প্ৰথম যাত্ৰা আছিল। মোৰ ভাইজন মোৰ সৈতে আছিল। কিন্তু তাত বহুতো স্লিপ (slip) আছে, 'কাপ আৰু ওঁঠটো টুইক্সট কৰক।' বোম্বাইত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'ব লগা হৈছিল।
      
12.

12 আউটকাষ্ট .

   মাৰ অনুমতি আৰু আশীৰ্বাদত, মই বোম্বাইলৈ উল্লাসৰে যাত্ৰা কৰিলোঁ, মোৰ পত্নীক কেইমাহমানৰ এটা কেঁচুৱা ৰখাৰ বাবে। কিন্তু তাত উপস্থিত হোৱাৰ পিছত, বন্ধুসকলে মোৰ ভাইজনক কৈছিল যে জুন আৰু জুলাইত ভাৰত মহাসাগৰ উত্তাল ৰূপ লয়, আৰু যিহেতু এইটো মোৰ প্ৰথম যাত্ৰা আছিল, মোক নৱেম্বৰ লৈকে যাত্ৰা কৰিবলৈ দিয়া উচিত নহয়। কোনোবাই এইটোও জনাইছিল যে এজন ষ্টীমাৰ (steamer)এইমাত্ৰ এটা ঘূৰ্ণীবতাহত ডুব গৈছিল। ইয়াৰ ফলত মোৰ ভাইজন অস্বস্তিত পৰিছিল আৰু তেওঁ মোক লগে লগে যাত্ৰা কৰিবলৈ দিয়াৰ বিপদ আশংকা ল'বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। মোক বোম্বাইত এজন বন্ধুৰ সৈতে এৰি তেওঁ ৰাজকোটলৈ ঘূৰি আহি নিজৰ কৰ্তব্য পুনৰ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ মোৰ ভ্ৰমণৰ খৰচৰ বাবে খুলশালীয়েক এজনৰ ওচৰত টকা ৰাখিছিল, আৰু মোক যিকোনো সহায় ৰখাৰ বাবে কিছুমান বন্ধুৰ সৈতে কথা পাতিছিল। বোম্বাইত সময় মোৰ হাতত গধুৰভাৱে ওলমি আছিল। মই নিৰন্তৰ ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ সপোন দেখিছিলো। 
   ইফালে মই বিদেশলৈ যোৱাক লৈ মোৰ জাতিৰ-লোকসকল উত্তেজিত হৈ পৰিছিল। এতিয়ালৈকে কোনো মোধ বনিয়া ইংলেণ্ডলৈ যোৱা নাছিল, আৰু যদি মই তেনে কৰিবলৈ সাহস কৰোঁ, তেন্তে মোক কিতাপলৈ (book) অনা উচিত ! জাতিটোৰ এখন সাধাৰণ সভা আহ্বান কৰা হৈছিল আৰু মোক ইয়াৰ সন্মুখত হাজিৰ হ'বলৈ মাতি অনা হৈছিল। মই গৈছিলো। মই কেনেকৈ হঠাতে সাহস সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলো মই নাজানো। অলপো সংশয়  আৰু দ্বিধা নোহোৱাকৈ, মই সভাৰ আগত আহিলোঁ। শেঠ— সমাজৰ মুৰব্বী- যি মোৰ সৈতে দূৰসম্পৰ্কীয় আছিল আৰু মোৰ দেউতাৰ সৈতে খুব ভাল সম্পৰ্ক ৰাখিছিল, এনেদৰে মোক আক্ৰমণ কৰিছিল: "জাতিৰ মতে, আপোনাৰ ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ প্ৰস্তাৱ সঠিক নহয়। আমাৰ ধৰ্মই বিদেশভ্ৰমণ নিষিদ্ধ কৰে। আমি এইটোও শুনিছোঁ যে আমাৰ ধৰ্মৰ সৈতে আপোচ নকৰাকৈ তাত বাস কৰাটো সম্ভৱ নহয়। এজন ইউৰোপীয়লোকৰ সৈতে খাবলৈ আৰু পান কৰিবলৈ বাধ্য।" ইয়াৰ উত্তৰত মই এইদৰে কৈছিলোঁ: "মই নাভাবো যে ইংলেণ্ডলৈ যোৱাটো আমাৰ ধৰ্ম্মৰ বিৰোধী। মই তালৈ পৰৱৰ্তী অধ্যয়নৰ বাবে যাব বিচাৰো। আৰু মই ইতিমধ্যে মোৰ মাক আপুনি আটাইতকৈ বেছি ভয় কৰা তিনিটা বস্তুৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো। মই নিশ্চিত যে প্ৰতিজ্ঞাই মোক সুৰক্ষিত ৰাখিব।"কিন্তু আমি আপোনাক কওঁ," শেঠে পুনৰ কৈছিল, "আমাৰ ধৰ্ম্মতা তাত ৰখাটো সম্ভৱ নহয়। আপুনি আপোনাৰ দেউতাৰ সৈতে মোৰ সম্পৰ্ক জানে আৰু আপুনি মোৰ পৰামৰ্শ শুনিব লাগিব।" 
   
     "মই সেই সম্পৰ্কবোৰ জানো," মই ক'লো। "আৰু আপুনি মোৰ এজন জ্যেষ্ঠ হিচাপে। কিন্তু মই এই ক্ষেত্ৰত অসহায়। মই ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ মোৰ সংকল্প সলনি কৰিব নোৱাৰো। মোৰ দেউতাৰ বন্ধু আৰু পৰামৰ্শদাতা, যি এজন বিদ্বান ব্ৰাহ্মণ, মই ইংলেণ্ডলৈ যোৱাত কোনো আপত্তি দেখা নাই, আৰু মোৰ মা আৰু ভাতৃয়েও মোক তেওঁলোকৰ অনুমতি দিছে।" "কিন্তু আপুনি জাতিৰ আদেশ অৱজ্ঞা কৰিব নেকি ? "মই সঁচাকৈয়ে অসহায়। মই ভাবো জাতিটোৱে বিষয়টোত হস্তক্ষেপ কৰা উচিত নহয়।" এইটোৱে শেথক খং তুলিলে। তেওঁ মোক শপত খুৱাইছিল। মই অবিচলিত ভাবে হৈ আছিলোঁ। গতিকে শেঠে তেওঁৰ আদেশ ঘোষণা কৰিলে: "এই লৰা আজিৰ পৰা এক বৰ্ণবিভাজন হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব। যিজনে তেওঁক সহায় কৰে বা তেওঁক ডকত (Dock) চাবলৈ যাব তেওঁক এটকা চাৰি  অন্নাৰ জৰিমনাৰে দণ্ড বিহা হ'ব।" 
     আদেশটোৱে মোৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰিলে, আৰু মই মোৰ শ্বেথৰ ছুটি লৈছিলো। কিন্তু মই ভাবিছিলো যে মোৰ ভাতৃয়ে ইয়াক কেনেকৈ ল'ব। সৌভাগ্যক্ৰমে তেওঁ দৃঢ় হৈ আছিল আৰু মোক আশ্বাস দিবলৈ লিখিছিল যে মোৰ যাবলৈ তেওঁৰ অনুমতি আছে, শ্বেথৰ আদেশ স্বত্বেও। অৱশ্যে এই ঘটনাই মোক যাত্ৰা কৰিবলৈ আগতকৈ অধিক উদ্বিগ্ন কৰি তুলিছিল। যদি তেওঁলোকে মোৰ ভাইজনৰ ওপৰত চাপ আনিবলৈ সফল হয় তেন্তে কি হ'ব? কিবা অপ্ৰত্যাশিত ঘটনা ঘটিব বুলি অনুমান কৰিব পাৰি নেকি ? 
     যিহেতু মই এনেদৰে মোৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে চিন্তিত হৈ আছিলো, মই শুনিছিলো যে জুনাগড় ভাকিল এতিয়া ইংলেণ্ডলৈ গৈ আছে, ছেপ্টেম্বৰৰ 4 তাৰিখে এখন নাৱেৰে বাৰলৈ মাতি অনাৰ বাবে। মই সেই বন্ধুসকলক লগ পাইছিলো যাৰ যত্নত মোৰ ভাতৃয়ে মোক প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁলোকে এইটোও সন্মত হৈছিল যে মই এনে কোম্পানীত যোৱাৰ সুযোগ এৰি দিয়া উচিত নহয়। হেৰুৱাবলৈ সময় নাছিল। মই মোৰ ককাইৰ অনুমতি বিচাৰি তাৰবাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছিলোঁ, তেওঁ যাবলৈ অনুমতি দিলে। মই মোৰ ভায়জনক মোক টকাখিনি দিবলৈ কৈছিলো। কিন্তু তেওঁ শেঠৰ আদেশৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল আৰু কৈছিল যে তেওঁ জাতি হেৰুৱাব নোৱাৰে। তাৰ পিছত মই পৰিয়ালটোৰ এজন বন্ধু বিচাৰিছিলোঁ আৰু তেওঁক মোৰ পথ আৰু সুন্দৰীবোৰলৈকে মোক স্থান দিবলৈ আৰু মোৰ ভায়েকৰ পৰা ঋণ টো পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিলো। বন্ধুজনে কেৱল মোৰ অনুৰোধ মানি লোৱাটোৱেই যথেষ্ট বুলি ভবা নাছিল,  তেওঁ মোক উৎসাহিতো কৰিছিল। মই বহুত কৃতজ্ঞ আছিলোঁ। টকাখিনিৰ কিছু অংশৰ সৈতে মই একেবাৰতে বাট খৰচৰ বাবে মূল্যখিনি আদায় দিছিলোঁ । তেতিয়া মই ভ্ৰমণৰ বাবে নিজকে সজ্জিত কৰিব লাগিছিল। আন এজন বন্ধু আছিল যাৰ বিষয়টোত অভিজ্ঞতা আছিল। তেওঁ কাপোৰ আৰু অন্যান্য বস্তু সাজু কৰি দিছিল। মই ভাল পোৱা কিছুমান কাপোৰ আৰু কিছুমান মই একেবাৰে ভাল পোৱা নাছিলো। 
     ডিঙিত মাৰা টাইডাল (necktie) যাক মই পিছত পিন্ধি খুব আনন্দিত হৈছিলো। মই তাৰপাছত পুনৰ ইয়াৰ প্ৰতি ঘৃণা উপজিল। চুটি জেকেটটো মই শালীনতাহীন বুলি চাইছিলো। কিন্তু এই অপছন্দ ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ আকাংক্ষাৰ আগতে একো নাছিল, যিটো মোৰ মাজত সৰ্বাধিক আছিল। ব্যৱস্থাবোৰৰ ভিতৰত মোৰ ওচৰত পৰ্যাপ্ত আছিল আৰু যাত্ৰাৰ বাবে বাকী আছিল। মোৰ বন্ধুবৰ্গৰ দ্বাৰা এটা বাৰ্থ মোৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হৈছিল , সেই একেটা কেবিনত আছিল শ্ৰী যুত  ট্ৰিয়াম্বক্ৰাই মাজমুদাৰ আৰু জুনাগড় ভাকিল । 
     তেওঁলোকে মোক তেওঁক প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁ এজন পৰিপক্ক বয়সৰ অভিজ্ঞ ব্যক্তি আছিল আৰু পৃথিৱীখনৰ সম্পৰ্কে জানিছিল। মই এতিয়াও পৃথিৱীৰ কোনো অভিজ্ঞতা অবিহনে ওঠৰ বছৰ বয়সীয়া ল'ৰাৰ শাৰীত আছিলোঁ। শ্ৰীযুত মজমুদাৰে মোৰ বন্ধুবৰ্গক মোৰ বিষয়ে চিন্তা নকৰিবলৈ কৈছিল । মই শেষত ৪ ছেপ্টেম্বৰত বোম্বাইৰ পৰা যাত্ৰা কৰিছিলো। 
     
13
লণ্ডনত শেষত.

    মই একেবাৰে সাগৰীয় ৰোগ অনুভৱ কৰা নাছিলোঁ। কিন্তু দিন বোৰ পাৰ হোৱাৰ লগে লগে, মই অস্থিৰ হৈ পৰিলোঁ। ষ্টিৱাৰ্ডৰ সৈতে কথা পাতিও মই লাজ অনুভৱ কৰিছিলো। মই ইংৰাজী ক'বলৈ যথেষ্ট অনভ্যস্ত আছিলোঁ, আৰু শ্ৰীযুত মজমুদাৰৰ বাহিৰে দ্বিতীয় চেলুনৰ আন সকলো যাত্ৰী ইংৰাজ আছিল।মই তেওঁলোকৰ সৈতে কথা পাতিব নোৱাৰিলোঁ। কিয়নো তেওঁলোকে মোৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ অহাৰ সময়ত মই তেওঁলোকৰ মন্তব্যক কেতিয়াবাহে অনুসৰণ কৰিব পাৰিছিলো, আৰু আনকি যেতিয়া মই বুজি পাইছিলো যে মই উত্তৰ দিব নোৱাৰো। মই প্ৰতিটো বাক্য উলিয়াই অনাৰ আগতে মোৰ মনত গঠন কৰিব লগীয়া হৈছিল। 
      
আগলৈ....



++++++++++++++++++++++++++++++++

Friday, June 25, 2021

An Autobiography, My Experiment with Truth.

     (পঞ্চম খণ্ড)

সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা

    মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী

মূল লেখক :: মোহনদাস কৰমচাদ্ গান্ধী

অসমীয়া অনুবাদ :: দুদুল সোণোৱাল।(সহ শিক্ষক)

 
 
                              ৯ 

মোৰ দেউতাৰ মৃত্যু আৰু মোৰ দ্বৈত লাজ


    যি সময়ৰ কথা মই এতিয়া কৈ আছো সেইয়া হ'ল মোৰ ষোড়শ বছৰৰ কথা। মই দেখিছিলো যে মোৰ দেউতা বিচনাত ডাঙৰ ঘাৰ আক্ৰান্ত হৈ পৰি আছিল । মোৰ মা, ঘৰৰ এগৰাকী পুৰণি সেৱক, আৰু মই তেওঁৰ মুখ্য সেৱক আছিলোঁ । মোৰ এগৰাকী নাৰ্চৰ দায়িত্ব আছিল, য'ত মুখ্যতঃ আঘাতৰ অংশত কাপোৰ বান্ধি দিয়া, মোৰ দেউতাক তেওঁৰ ঔষধ দিয়া, আৰু যেতিয়াই সেইবোৰ ঘৰত বনাব লগা হয় তেতিয়াই ঔষধ বোৰ জটিল কৰা। প্ৰতিনিশা মই তেওঁৰ ভৰিমালিচ কৰিছিলো আৰু কেৱল তেতিয়াহে অৱসৰ লৈছিলো যেতিয়া তেওঁ মোক তেনে কৰিবলৈ কৈছিল বা তেওঁ টোপনি যোৱাৰ পিছত। 

   মই এই সেৱাটো কৰিবলৈ ভাল পাইছিলো। মোৰ মনত নাই যে কেতিয়াও ইয়াক অৱহেলা কৰা নাছিলোঁ। দৈনন্দিন কৰ্তব্য সম্পাদন কৰাৰ পিছত, মোৰ হাতত থকা সকলো সময়তে, বিদ্যালয় আৰু মোৰ দেউতাৰ সৈতে উপস্থিত থকাৰ মাজত বিভক্ত আছিল। মই কেৱল সন্ধিয়া খোজ কাঢ়িবলৈ ওলাই গৈছিলো, যেতিয়া তেওঁ মোক অনুমতি দিছিল বা যেতিয়া তেওঁ ভাল অনুভৱ কৰিছিল। এই সময়ত মোৰ পত্নীয়ে এটা সন্তান আশা কৰিছিল- এনে এক পৰিস্থিতি যিটো মই আজি দেখিবলৈ পাওঁ, মোৰ বাবে দুগুণ লাজৰ বিষয় আছিল। এটা কথাৰ বাবে মই নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নাছিলোঁ, যিদৰে মই কৰা উচিত আছিল, কাৰণ মই এতিয়াও ছাত্ৰ আছিলোঁ।আৰু দ্বিতীয়তে, এই শাৰীৰিক কামনাটোৱে মই মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি মোৰ কৰ্তব্য হিচাপে গণ্য কৰা তকৈ ভাল পাইছিল, শ্ৰৱণ সৰুৰে পৰা মোৰ আদৰ্শ আছিল। প্ৰতিনিশা যেতিয়া মোৰ হাত বোৰ মোৰ দেউতাৰ ভৰিমালিচ কৰাত ব্যস্ত আছিল, মোৰ মন টো শোৱনি কোঠাৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ফুৰিছিল - আৰু সেইটোও এনে সময়ত যেতিয়া ধৰ্ম, চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু সাধাৰণ জ্ঞানে একেদৰে যৌন সম্ভোগ নিষিদ্ধ কৰিছিল। 

মই মোৰ কৰ্তব্যৰ পৰা সকাহ পাই সদায় আনন্দিত হৈছিলোঁ, আৰু মোৰ দেউতাৰ প্ৰতি প্ৰণাম কৰাৰ পিছত পোনপটীয়াকৈ শোৱনি কোঠালৈ গৈছিলো। একে সময়তে মোৰ দেউতা প্ৰতিদিনে বেয়া হৈ আহিছিল। আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসকসকলে তেওঁলোকৰ সকলো মলম, হাকিমক তেওঁলোকৰ প্লাষ্টাৰ আৰু স্থানীয় বেজবোৰে তেওঁলোকৰ দৰৱবোৰ বান্ধি দিছিল। এজন ইংৰাজ শল্য চিকিৎসকেও তেওঁৰ দক্ষতা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অন্তিম আৰু একমাত্ৰ উপায় হিচাপে তেওঁ এটা অস্ত্ৰোপচাৰৰ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু পাৰিবাৰিক চিকিৎসকজন বাটলৈ আহিছিল। তেওঁ ইমান ডাঙৰ বয়সত এটা অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাটো অস্বীকাৰ কৰিছিল। চিকিৎসকজন দক্ষ আৰু সুপৰিচিত আছিল, আৰু তেওঁৰ পৰামৰ্শ প্ৰৱল কৃতকাৰ্য  আছিল। 
অস্ত্ৰোপচাৰটো পৰিত্যাগ কৰা হৈছিল, আৰু এই উদ্দেশ্যৰ বাবে ক্ৰয় কৰা বিভিন্ন ঔষধৰ কোনো হিচাপ নাছিল। মোৰ এটা ধাৰণা আছে যে, যদি চিকিৎসকে অস্ত্ৰোপচাৰৰ অনুমতি দিলেহেঁতেন, আঘাতটো সহজে আৰোগ্য হ'লহেঁতেন। অস্ত্ৰোপচাৰটো এজন শল্য চিকিৎসকৰ দ্বাৰা কৰা হ'ল হেঁতেন যি তেতিয়া বোম্বাইত সুপৰিচিত আছিল। কিন্তু ঈশ্বৰে অন্যথা ইচ্ছা কৰিছিল। যেতিয়া মৃত্যু আসন্ন হয়, তেতিয়া কোনে সঠিক প্ৰতিকাৰৰ বিষয়ে ভাবিব পাৰে? মোৰ দেউতা বোম্বাইৰ পৰা অপাৰেচনৰ সকলো সামগ্ৰী লৈ উভতি আহিছিল, যিবোৰ এতিয়া অপ্ৰয়োজনীয় আছিল। তেওঁ আৰু জীয়াই থাকিবলৈ নিৰাশ হৈছিল। তেওঁ দুৰ্বল আৰু দুৰ্বল হৈ পৰিছিল, অৱশেষত তেওঁক বিচনাত প্ৰয়োজনীয় কাৰ্যসম্পাদন কৰিবলৈ ক'ব লগা হৈছিল।কিন্তু শেষলৈকে তেওঁ এনে ধৰণৰ একো কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, সদায় বিচনা এৰি যোৱাৰ চাপৰ মাজেৰে যাবলৈ জোৰ দিছিল। বাহ্যিক পৰিচ্ছন্নতাৰ বিষয়ে বৈষ্ণৱী নিয়মবোৰ ইমান নিষ্ঠুৰ। 

এনে পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা নিঃসন্দেহে অতি প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু পশ্চিমীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানে আমাক শিকাইছিল যে গা ধোৱাকে ধৰি সকলো বোৰ কাম বিচনাত পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ বাবে আটাইতকৈ কঠোৰ সহায়ৰ সৈতে কৰিব পাৰি, আৰু ৰোগীৰ বাবে সামান্য অসুবিধা নোহোৱাকৈ, যাতে বিচনাখন সদায় নিষ্কলঙ্কভাৱে পৰিষ্কাৰ হৈ থাকে। মই এনে পৰিচ্ছন্নতাক বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ সৈতে যথেষ্ট সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা উচিত বুলি ভাবিছিলো। কিন্তু মোৰ দেউতাই বিচনাএৰি যোৱাৰ জোৰটোৱে মোক তেতিয়া কেৱল আচৰিত কৰি তুলিছিল, আৰু ইয়াৰ বাবে মোৰ প্ৰশংসাৰ বাহিৰে আন একো নাছিল। ভয়ংকৰ ৰাতিটো আহিল। মোৰ খুৰা তেতিয়া ৰাজকোটত আছিল।

   মোৰ এটা ক্ষীণ স্মৰণ আছে যে তেওঁ ৰাজকোটলৈ আহিছিল আৰু খবৰ পাইছিল যে মোৰ দেউতাৰ অৱনতি ঘটিছে। ভাই-ভনীসকল ইজনে সিজনৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত আছিল। মোৰ খুৰা গোটেই দিনটো মোৰ দেউতাৰ বিচনাখনৰ ওচৰত বহি আছিল, আৰু আমাক সকলোকে শুবলৈ পঠোৱাৰ পিছত তেওঁৰ শয্যাৰ কাষত শুবলৈ জোৰ দিছিল নিশ্চয়। কোনেও সপোনতো ভবা নাছিল যে এইটো দুৰ্ভাগ্যজনক ৰাতি হ'ব। অৱশ্যে বিপদটো তাত আছিল। এয়া আছিল ১০:৩০ বা নিশা ১১ বজাৰ সময়। মই মালিচ কৰি আছিলো। মোৰ খুড়াই মোক সকাহ দিবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছিল। মই সুখী হৈছিলোঁ আৰু পোনপটীয়াকৈ শোৱনি কোঠালৈ গৈছিলো। মোৰ পত্নী, দৰিদ্ৰ বস্তুবোৰ, গভীৰ নিদ্ৰাত আছিল। কিন্তু মই তাত থাকোতে তাই কেনেকৈ শুব পাৰে ? 
  
   মই তাইক জগাই দিব বিচাৰিছিলো। কিন্তু পাঁচ বা ছয় মিনিটৰ ভিতৰত লগুৱা জনে দুৱাৰত টোকৰ মাৰিলে। মই সংকেতেৰে আৰম্ভ কৰিছিলো। তেওঁ ক'লে, "উঠক, দেউতা বৰ অসুস্থ।" মই অৱশ্যে জানিছিলো যে তেওঁ বহুত অসুস্থ আছিল, আৰু সেয়েহে মই অনুমান কৰিছিলো যে সেই মুহূৰ্তত 'অতি বেমাৰ'ৰ অৰ্থ কি। আমি বিছনা এৰি ওলাই আহিলো। "কি হ'ল? মোক কওঁক!" "দেউতা আৰু নাই।" গতিকে সকলো শেষ হ'ল! মোৰ হাতকেইখন মোহাৰাৰ বাদে আন উপায় নাছিল। মই গভীৰভাৱে লজ্জিত আৰু দুখী অনুভৱ কৰিছিলো। মই মোৰ দেউতাৰ কোঠালৈ দৌৰি গৈছিলো। মই দেখিছিলো যে, যদি জন্তুৰ আবেগে মোক অন্ধ নকৰিলেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁৰ শেষ মুহূৰ্তত মোৰ দেউতাৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ অত্যাচাৰৰ পৰা মোক ৰক্ষা কৰিব লাগিছিল। মই তেওঁক মালিচ কৰা উচিত আছিল, আৰু তেওঁ মোৰ বাহুত মৰিলহেঁতেন। কিন্তু এতিয়া মোৰ খুৰাৰ এই বিশেষাধিকাৰ আছিল। তেওঁ তেওঁৰ ডাঙৰ ভায়েজনৰ প্ৰতি ইমান গভীৰভাৱে সমৰ্পিত আছিল যে তেওঁ তেওঁক অন্তিম সেৱা কৰাৰ সন্মান অৰ্জন কৰিছিল ।মোৰ দেউতাই আহিবলগীয়া অনুষ্ঠানটোৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল। তেওঁ কলম আৰু কাগজত এটা চিহ্ন তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু লিখিছিল: "শেষকৃত্যৰ বাবে সাজু হওঁক।" তাৰপাছত তেওঁৰ বাহুটো কঁপনি  উঠিছিল  আৰু তেওঁৰ তুলসীৰ মালাডাল আৰু সোণৰ নেকলেচডালো ছিঙি এৰুৱাই পেলাইছিল। ইয়াৰ এক মুহূৰ্তৰ পিছত তেওঁ আৰু নাছিল। মই আগৰ অধ্যায়ত উল্লেখ কৰা লাজটো মোৰ শাৰীৰিক আকাংক্ষাৰ এই লাজআছিল। এইটো এটা কলঙ্ক যিটো মই কেতিয়াও উলিয়াব বা পাহৰিব পৰা নাই, আৰু মই সদায় ভাবি আহিছো যে, যদিও মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি মোৰ ভক্তিৰ কোনো সীমা নাছিল আৰু মই ইয়াৰ বাবে যিকোনো বস্তু এৰি দিলোহেঁতেন, তথাপিও মোক ওজন কৰা হৈছিল আৰু ক্ষমাহীনভাৱে বিচৰা দেখা গৈছিল কিয়নো মোৰ মন একে মুহূৰ্তত কামনাৰ কবলত আছিল। সেয়েহে মই সদায়ে নিজকে এজন কামুক, যদিও এজন বিশ্বাসী, স্বামী বুলি গণ্য কৰি আহিছোঁ। কামনাৰ শৃংখলাৰ পৰা মুক্ত হ'বলৈ মোক বহুসময় লাগিছিল, আৰু মই ইয়াক অতিক্ৰম কৰাৰ আগতে বহুতো অগ্নিপৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব লগা হৈছিল।মোৰ দ্বৈত লাজৰ অধ্যায়ত, মই উল্লেখ কৰিব পাৰোঁ যে মোৰ পত্নীৰ জন্ম হোৱা দৰিদ্ৰ ভ্ৰুণটোৱে তিনি বা চাৰি দিনতকৈ অধিক সময় উশাহ লৈছিল। আন একো আশা কৰিব নোৱাৰি। যিসকল বিবাহিত তেওঁলোকক মোৰ উদাহৰণৰ দ্বাৰা সতৰ্ক কৰি দিয়ক। 
  
                 ১০ 
  
            ধৰ্মৰ আভাস

    মোৰ ষষ্ঠ বা সপ্তম বছৰৰ পৰা ষোড়শ লৈকে মই স্কুলত আছিলোঁ, ধৰ্মৰ বাহিৰে সকলো ধৰণৰ কথা শিকোৱা হৈছিল। মই ক'ব পাৰোঁ যে মই শিক্ষকসকলৰ পৰা তেওঁলোকৰ ফালৰ পৰা কোনো প্ৰচেষ্টা অবিহনে মোক যি দিব পাৰিলেহেঁতেন সেয়া প্ৰাপ্ত কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিলোঁ। আৰু তথাপিও মই মোৰ চাৰিওফালৰ পৰা ইফালে সিহঁতৰ বস্তুবোৰ তুলি লৈ আছিলো।

মই ইয়াৰ বিস্তৃত অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰি থকা 'ধৰ্ম' শব্দটো, যাৰ অৰ্থ হৈছে আত্ম-উপলব্ধি বা আত্মাৰ জ্ঞান। বৈষ্ণৱ ধৰ্মত জন্ম হোৱাৰ বাবে, মই প্ৰায়ে হাভেলীলৈ যাব লগা হৈছিল। কিন্তু ই মোক কেতিয়াও আকৰ্ষণ কৰা নাছিল। মই ইয়াৰ জিলিকি থকা আৰু আড়ম্বৰ ভাল পোৱা নাছিলো। লগতে মই তাত অনৈতিকতা চলোৱা উৰাবাতৰি শুনিছিলো, আৰু ইয়াৰ প্ৰতি সকলো আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলাইছিলো।সেয়েহে মই হাভেলিৰ পৰা একো লাভ কৰিব নোৱাৰিলোঁ। কিন্তু মই তালৈ যাবলৈ বিফল হৈছিলোঁ, মই মোৰ নাৰ্চৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰিছিলোঁ, যি হৈছে পৰিয়ালৰ এজন পুৰণি সেৱক, যাৰ মোৰ প্ৰতি থকা মৰম এতিয়াও মনত আছে। মই আগতে কৈছো যে মোৰ মাজত ভূত আৰু আত্মাৰ ভয় আছিল। ৰম্ভা, কিয়নো সেইটো তাইৰ নাম আছিল, এই ভয়ৰ প্ৰতিকাৰ হিচাপে, ৰমনামাৰ পুনৰাবৃত্তি ৰমণামাৰ পুনৰাবৃত্তি হিচাপে পৰামৰ্শ দিছিল। তাইৰ প্ৰতিকাৰতকৈ মোৰ তাইৰ ওপৰত বেছি বিশ্বাস আছিল, আৰু সেয়েহে কোমল বয়সত মই ভূত আৰু আত্মাৰ প্ৰতি থকা মোৰ ভয় নিৰাময় কৰিবলৈ ৰমনামাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলো।

এইটো অৱশ্যে কম সময়ৰ বাবে আছিল, কিন্তু শৈশৱত ৰোপণ কৰা ভাল বীজটো বৃথা ৰোপণ কৰা হোৱা নাছিল। মই ভাবো সেই ভাল মহিলা ৰমভাৰ বীজৰ বাবেই আজি ৰমনামা মোৰ বাবে এক অকাট্য প্ৰতিকাৰ। ঠিক এই সময়তে, ৰামায়ণৰ ভক্ত মোৰ এজন সম্পৰ্কীয় ভাইয়ে মোৰ দ্বিতীয় ভায়েক আৰু মোক ৰাম ৰক্ষা শিকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। আমি ইয়াক হৃদয়েৰে পাইছিলো, আৰু গা ধোৱাৰ পিছত প্ৰতিৰাতি ৰাতিপুৱা ইয়াক আবৃত্তি কৰাটো এটা নিয়ম কৰিলোঁ। আমি পোৰবন্দৰত থকালৈকে অনুশীলনটো অব্যাহত ৰখা হৈছিল।আমি ৰাজকোট পোৱাৰ লগে লগে পাহৰি গ'লো। কিয়নো মোৰ ইয়াত বেছি বিশ্বাস নাছিল। সঠিক উচ্চাৰণেৰে ৰাম ৰক্ষা পাঠ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ বাবে মই ইয়াক আংশিকভাৱে আবৃত্তি কৰিছিলো। অৱশ্যে মোৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল মোৰ দেউতাৰ আগত ৰামায়ণ পঢ়া। তেওঁৰ অসুস্থতাৰ কিছু সময়ছোৱাত মোৰ দেউতা পোৰবন্দৰত আছিল। তাত, প্ৰত্যেক সন্ধিয়া, তেওঁ ৰামায়ণ শুনিছিল। পাঠক আছিল ৰামৰ এজন মহান ভক্ত— বিলেশ্বৰৰ লাধা মহাৰাজ।
  তেওঁৰ বিষয়ে কোৱা হৈছিল যে তেওঁ কোনো ঔষধৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু বিলশ্বৰ মন্দিৰত মহাদেৱৰ প্ৰতিচ্ছবিত আগবঢ়োৱাৰ পিছত পেলাই দিয়া প্ৰভাৱিত অংশ বিলভা পাতবোৰত প্ৰয়োগ কৰি নিজকে আৰোগ্য কৰিছিল,আৰু ৰমনামাৰ নিয়মীয়া পুনৰাবৃত্তিৰ দ্বাৰা। কোৱা হৈছিল যে তেওঁৰ বিশ্বাসে তেওঁক সম্পূৰ্ণ কৰি তুলিছিল। এইটো সঁচা হ'বও পাৰে বা নহ'বও পাৰে। আমি যিকোনো প্ৰকাৰে কাহিনীটো বিশ্বাস কৰিছিলো। আৰু এইটো এটা সত্য যে যেতিয়া লাধা মহাৰাজে ৰামায়ণ পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল তেতিয়া তেওঁৰ শৰীৰ টো কুষ্ঠৰোগৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত আছিল। তেওঁৰ কণ্ঠস্বৰ সুমধুৰ আছিল। তেওঁ দ্বিপদী ছন্দ (দোহা) আৰু চতুষ্পদী ছন্দৰ কবিতা (কোৱাট্ৰেইন) গাইছিল, আৰু সেইবোৰ বৰ্ণনা কৰিছিল, বক্তৃতাত নিজকে হেৰুৱাইছিল আৰু শ্ৰোতাসকলক তেওঁৰ সৈতে লৈ গৈছিল। সেই সময়ত মোৰ বয়স নিশ্চয় তেৰ বছৰ আছিল, কিন্তু তেওঁৰ পঢ়াৰ দ্বাৰা আপ্লুত হোৱাৰ কথা মোৰ মনত আছে। এইটোৱে ৰামায়ণৰ প্ৰতি মোৰ গভীৰ ভক্তিৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। আজি মই তুলসীদাসৰ ৰামায়ণক সকলো ভক্তিমূলক সাহিত্যৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কিতাপ হিচাপে গণ্য কৰোঁ।  ইয়াৰ কেইমাহমান পিছত আমি ৰাজকোটলৈ আহিছিলো। তাত কোনো ৰামায়ণ পঢ়া নাছিল। অৱশ্যে ভগৱৎ প্ৰতিটো একাদশী দিনত পঢ়িবলৈ পোৱা গৈছিল। কেতিয়াবা মই পঢ়াত উপস্থিত আছিলোঁ, কিন্তু আবৃত্তিকাৰীজন অনুপ্ৰেৰণাদায়ক আছিল। আজি মই দেখিছোঁ যে ভগৱৎ এখন কিতাপ যিয়ে ধৰ্মীয় উৎসাহ জাগ্ৰত কৰিব পাৰে। মই ইয়াক গুজৰাটীত তীব্ৰ আগ্ৰহেৰে পঢ়িছোঁ। কিন্তু যেতিয়া মই পণ্ডিত মদন মোহন মালৱীয়ই মোৰ বিশ দিনৰ উপবাসৰ সময়ত পঢ়া মূল অংশৰ কিছু অংশ শুনিছিলো, মই আশা কৰিছিলো যে মই মোৰ শৈশৱত তেওঁৰ দৰে ইমান নিয়োজিত হৈ যদি শুনিলোহেঁতেন, তেন্তে মই কম বয়সতে ইয়াৰ বিষয়ে ভাল পাব পাৰিলোহেঁতেন। সেই বয়সত সৃষ্টি হোৱা প্ৰভাৱবোৰে এজনৰ প্ৰকৃতিৰ গভীৰতালৈ শিপা কঢ়িয়াই আনে আৰু এইটো মোৰ চিৰস্থায়ী দুখ যে মই সেই সময়ছোৱাত এই ধৰণৰ অধিক ভাল কিতাপ পঢ়িবলৈ সৌভাগ্যৱান নাছিলো।চন্দ্ৰ মাহৰ উজ্জ্বল আৰু অন্ধকাৰ অৰ্ধাংশৰ একাদশ দিন। অৱশ্যে ৰাজকোটত, মই হিন্দু ধৰ্ম আৰু ভগ্নী ধৰ্মৰ সকলো শাখাৰ বাবে সহনশীলতা তৈয়াৰ কৰিছিলো। কিয়নো মোৰ দেউতা আৰু মায়ে হাভেলীৰ লগতে শিৱ আৰু ৰামৰ মন্দিৰসমূহ দৰ্শন কৰিব, আৰু আমাক যুৱক-যুৱতীসকলক তালৈ লৈ যাব বা পঠিয়াব। জৈন সন্ন্যাসীসকলেও মোৰ দেউতাকলৈ সঘনাই সাক্ষাৎ কৰিব, আৰু আনকি আমাৰ পৰা খাদ্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ ওলাই যাব- অ-জৈন। তেওঁলোকে মোৰ দেউতাৰ সৈতে ধৰ্মীয় আৰু সাংসাৰিক বিষয়ত কথা পাতিব। ইয়াৰ উপৰিও, মুছলমান আৰু পাৰ্চী বন্ধুসকল আছিল, যিসকলে তেওঁৰ সৈতে তেওঁলোকৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে কথা পাতিব, যিসকলে তেওঁলোকৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে তেওঁৰ সৈতে কথা পাতিব, আৰু তেওঁ সন্মানৰ সৈতে আৰু প্ৰায়ে আগ্ৰহেৰে শুনিব।তেওঁৰ নাৰ্ছ হোৱাৰ বাবে, মই প্ৰায়ে এই আলোচনাবোৰত উপস্থিত থকাৰ সুযোগ পাইছিলো। এই বহুতো বস্তুয়ে মোক সকলো ধৰ্মৰ বাবে সহনশীলতা প্ৰদান কৰিছিল। সেই সময়ত কেৱল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মহে ব্যতিক্ৰম আছিল।মই ইয়াৰ প্ৰতি এক প্ৰকাৰৰ অপছন্দ বিকশিত কৰিছিলো। আৰু এটা কাৰণৰ বাবে। সেই সময়ত খ্ৰীষ্টান মিছনাৰীসকলে উচ্চ বিদ্যালয়ৰ ওচৰৰ এটা কোণত থিয় হৈ হিন্দু আৰু তেওঁলোকৰ দেৱতাসকলৰ ওপৰত গালি-গালাজ কৰিছিল। মই এইটো সহ্য কৰিব নোৱাৰিলোঁ। মই নিশ্চয় তাত কেৱল এবাৰ শুনিবলৈ থিয় হৈছিলোঁ, কিন্তু পৰীক্ষাটো পুনৰাবৃত্তি কৰাৰ পৰা মোক বাধা দিবলৈ ই যথেষ্ট আছিল। প্ৰায় একে সময়তে, মই এজন প্ৰখ্যাত হিন্দুক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ বিষয়ে শুনিছিলো। চহৰখনৰ চৰ্চা আছিল যে, যেতিয়া তেওঁক বাপ্তিষ্মা দিয়া হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ গোমাংস খাব লাগিছিল আৰু সুৰা পান কৰিব লগা হৈছিল, তেওঁ নিজৰ কাপোৰ সলনি কৰিব লগা হৈছিল, আৰু তেতিয়া তেওঁ ইউৰোপীয় পোছাক পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত এটা টুপীও আছিল।এই বস্তুবোৰ মোৰ স্নায়ুত পৰিছিল। নিশ্চিতভাৱে, মই ভাবিছিলোঁ, যি ধৰ্ম্মৰ দ্বাৰা এজন ব্যক্তিয়ে গোমাংস খাবলৈ, সুৰা পান কৰিবলৈ আৰু নিজৰ কাপোৰ সলনি কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল, সেই ধৰ্ম্মটো এই নামটোৰ যোগ্য নহয়। মই এইটোও শুনিছিলো যে নতুন ধৰ্মান্তৰিত ব্যক্তিজনে ইতিমধ্যে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ধৰ্ম, তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতি আৰু তেওঁলোকৰ দেশৰ অপব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰিছে। এই সকলোবোৰ বস্তুৱে মোৰ বাবে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতি অপছন্দ সৃষ্টি কৰিছিল। কিন্তু মই আন ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি সহনশীল হ'বলৈ শিকিছিলোঁ তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ঈশ্বৰৰ ওপৰত মোৰ কোনো জীৱন্ত বিশ্বাস আছিল। মই প্ৰায় এই সময়ত মনুস্মৃতিৰ ওচৰলৈ আহিছিলো যিটো মোৰ দেউতাৰ সংগ্ৰহৰ ভিতৰত আছিল।  সৃষ্টিৰ কাহিনী আৰু ইয়াত থকা একে ধৰণৰ বস্তুবোৰে মোক খুব বেছি প্ৰভাৱিত কৰা নাছিল, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে মোক নাস্তিকতাৰ প্ৰতি কিছু পৰিমাণে আকৰ্ষিত কৰিছিল। হিন্দু আইন দাতা মনুৰ আইন। তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ অনুমোদন আছে। মোৰ এজন সম্পৰ্কীয় ভাই আছিল, যি এতিয়াও জীয়াই আছে, যাৰ বুদ্ধিৰ বাবে মোৰ যথেষ্ট সন্মান আছিল। তেওঁৰ ওচৰলৈ মই মোৰ সন্দেহৰ সৈতে ঘূৰি  আহিলো। কিন্তু তেওঁ সেইবোৰ সমাধান কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁ মোক এই উত্তৰদি পঠিয়াইছিল: "যেতিয়া আপুনি ডাঙৰ হ'ব, তেতিয়া আপুনি নিজেই এই সন্দেহবোৰ সমাধান কৰিব পাৰিব। এই প্ৰশ্নবোৰ আপোনাৰ বয়সত উত্থাপন কৰা উচিত নহয়।" মোক নীৰৱ কৰি ৰখা হৈছিল, কিন্তু সান্ত্বনা দিয়া হোৱা নাছিল। আহাৰ আৰু মনুস্মৃতিৰ দৰে অধ্যায়বোৰ মোৰ বাবে দৈনন্দিন অনুশীলনৰ বিপৰীতে চলি থকা যেন লাগিছিল। এই সন্দৰ্ভত মোৰ সন্দেহৰ বাবে, মই একেই উত্তৰ পাইছিলো। "বুদ্ধি অধিক বিকশিত হ'লে আৰু অধিক পঢ়িলে  মই ইয়াক ভালদৰে বুজি পাম," মই নিজকে ক'লো। মনুস্মৃতিয়ে তেতিয়া মোক অহিংসা শিকোৱা নাছিল। মই মোৰ মাংস খোৱাৰ কাহিনী কৈছো। মনুস্মৃতিয়ে ইয়াক সমৰ্থন কৰা যেন লাগিছিল। মই এইটোও অনুভৱ কৰিছিলো যে সৰ্প, পোক আৰু তেনে ধৰণৰ হত্যা কৰাটো যথেষ্ট নৈতিক আছিল। মোৰ মনত আছে যে সেই বয়সত পোক আৰু এনে ধৰণৰ অন্যান্য পোক-পতংগক হত্যা কৰিছিলো, ইয়াক এটা কৰ্তব্য হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু এটা বিষয়ই মোৰ মাজত গভীৰ শিপা লৈছিল--- নৈতিকতা হৈছে বস্তুবোৰৰ আধাৰ আৰু সেই সত্য হৈছে সকলো নৈতিকতাৰ মূল। সত্য মোৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পৰিমাণ প্ৰতিদিনে বৃদ্ধি হ'বলৈ ধৰিলে, আৰু ইয়াৰ বিষয়ে মোৰ সংজ্ঞাও সদায় বহল হৈ আহিছে। এটা গুজৰাটী উপদেশমূলক স্তৱকে একেদৰে মোৰ মন আৰু হৃদয়ক ধৰি ৰাখিছিল। ইয়াৰ উপদেশ- বেয়াৰ বাবে ভাল ঘূৰাই দিয়া- মোৰ পথপ্ৰদৰ্শক নীতি হৈ পৰিছিল। এইটো মোৰ সৈতে ইমান আবেগ হৈ পৰিছিল যে মই ইয়াত বহুতো পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰম্ভ কৰিছিলো। ইয়াত সেইবোৰ (মোৰ বাবে) আশ্চৰ্যকৰ শাৰীবোৰ আছে:এবাটি পানীৰ বাবে ভালদৰে আহাৰ দিয়ক; এক দয়ালু অভিবাদনৰ বাবে আপুনি উৎসাহেৰে নমস্কাৰ কৰক; এটা সাধাৰণ পইচাৰ বাবে আপুনি সোণেৰে ঘূৰাই দিয়ক; যদি আপোনাৰ জীৱন উদ্ধাৰ কৰা হয়, জীৱন টো বন্ধ নহয়। এনেদৰে জ্ঞানী সন্মানৰ শব্দ আৰু কাৰ্য্য; প্ৰতিটো সৰু সেৱাই দহগুণ পুৰস্কাৰ দিয়ে। কিন্তু সঁচাকৈয়ে মহৎ সকলে সকলো পুৰুষক এক বুলি জানে, আৰু দুষ্টতাৰ বাবে ভাল আনন্দেৰে উভতি আহে। 




আগলৈ....


+++++++++++++++++++++++++++++++++

পঢ়ি চোৱাৰ বাবে আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলো।


Wednesday, June 23, 2021

বীৰবল বুদ্ধিমান আছিল যদিও বাদশ্বাহ হ'ব নোৱাৰিলে ...!!


বীৰবল বুদ্ধিমান আছিল যদিও বাদশ্বাহ হ'ব নোৱাৰিলে...!!

এবাৰ সংখ্যা ৯ য়ে ৮ ক জোৰকৈ চৰ মাৰিলে , তেতিয়া ৮ এ কান্দিব ধৰিলে আৰু সুধিলে মোক কিয় চৰ মাৰিলা ?? ৯ য়ে কলে - মই যে তোতকৈ ডাঙৰ সেয়ে চৰ মাৰিলো !! সেই কথাখিনি শুনাৰ লগে লগে ৮ সংখ্যাটোৱে ৭ ক মাৰিলে আৰু ৯ য়ে কোৱা কথাখিনি কলে !! এনেকৈয়ে .......
৭ সংখ্যাটোৱে ৬ ক 
৬ য়ে ৫ ক 
৫ এ ৪ ক 
৪ য়ে ৩ ক
৩ য়ে ২ ক 
আৰু ২ য়ে ১ ক চৰ মাৰা প্ৰক্ৰিয়াটো চলি গ'ল !! এতিয়া ১ সংখ্যাটোৱে কাক চৰ মাৰিব !! ১ ৰ তলতটো ০ হে আছিল !! কিন্তু ১ এ তাক চৰ মাৰা নাছিল মাথো মৰমেৰে উঠাই লৈ তাৰ কাষত বহুৱাই ললে !! আৰু যেতিয়াই বহাই ললে তেতিয়াই তাৰ শক্তি ১০ হৈ পৰিল আৰু ৯ ৰ অৱস্থা বেয়া হৈ গ'ল !! 
জীৱনত কোনোবাৰ সংগই যথেষ্ট !! কান্ধত কাৰোবাৰ হাতখনেই যথেষ্ট !! দূৰত থাকক বা কাষত ( ওচৰত ) একো প্ৰভাৱ নপৰে !! মূল্যবান আৰু সচাঁ সম্পৰ্কৰ মাথো অনুভৱেই যথেষ্ট !! 
কেতিয়াও কাৰোৱেই অসহায় আৰু দুৰ্বলতাক লৈ নাহাঁহিব কিয়নো কোনেওঁ অসহায় বা দুৰ্বলতাক কিনি লৈ নাহে !! 
সময়ৰ মাৰক ( সোতক ) ভয় কৰক কিয়নো বেয়া সময়ে কেতিয়াওঁ কাকো কৈ নাহে !! 
মগজু (বুদ্ধি ) যিমানেই চোকা নহওঁক কিয় ভাগ্য অৱিহনে জিকিব নোৱাৰে !! বীৰবল বহুত বুদ্ধিমান আছিল যদিওঁ কেতিয়াওঁ বাদশাহ হব নোৱাৰিলে !! 
আপুনি নিজেই নিজক কেতিয়াওঁ সাবটি ধৰিব নোৱাৰে আৰু কেতিয়াও নিজৰ কান্ধত মূৰটো থৈ কান্ধিব নোৱাৰে !! 
ইজনে সিজনৰ কাৰণে জীয়াই থকাৰ নামটোৱেই জীৱন !! 
সেয়ে সময় তেওঁক দিয়ক যিয়ে আপোনাক হৃদয়েৰে বিচাৰে !! 
সম্পৰ্ক টকা-পইচাৰ বান্ধোন নহয় কিয়নো কিছুমান সম্পৰ্কই লাভাংশ নিদিয়ে কিন্তু জীৱন নিশ্চয়কৈ ধনী সজাই দিয়ে !! 

আপুনি চাইকেল চলাওঁক বা বাইক চলাওঁক বা বি এম ডব্লিউ কাৰ চলাওঁক ৰাস্তাটো একেটাই থাকিব !! 

আপুনি 4 জি মোবাইলৰ পৰা জিঅ' চিমেৰে কল কৰক বা নকিয়া ১১০০ মোবাইলেৰে কল কৰক কথাখিনিটো একেই শুনিব !! 

সকলোবোৰ একেই কিন্তু সকলোৰে পদ্ধতিবোৰ সম্পূৰ্ণ বেলেগ বেলেগ হৈ পৰিছে !! খোৱাৰ পৰা লোৱালৈকে !!!

(সংগৃহীত)






Thank you for reading this article.

Saturday, June 19, 2021

মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী | An Autobiography, My Experiment with Truth.

(  চতুৰ্থ খণ্ড)

              

  সত্যৰ সৈতে মোৰ 

  পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা
         

 গান্ধীৰ আত্মজীৱনী


মূল লেখক :: মোহনদাস কৰমচাদ্ গান্ধী।

অনুবাদ :: দুদুল সোণোৱাল।(সহ শিক্ষক)



                 (চতুৰ্থ খণ্ড)
               

                         7

     

        এটা ট্ৰেজেডী (অব্যাহত)।



       গতিকে দিনটো আহিল। মোৰ অৱস্থা বৰ্ণনা কৰাটো সম্পূৰ্ণৰূপে কঠিন। এফালে 'সংস্কাৰ'ৰ বাবে উৎসাহ আৰু জীৱনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰস্থান কৰাৰ নতুনত্ব আছিল। আনফালে, এই কামটো কৰিবলৈ চোৰৰ দৰে লুকাই থকাৰ লাজ আছিল। মই ক'ব নোৱাৰো যে দুয়োজনৰ কোনটোৱে মোক বেছি প্ৰভাৱিত কৰিছিল। মই নদীৰ কাষৰ এটা অকলশৰীয়া ঠাইৰ সন্ধানত গৈছিলো আৰু তাত মই মোৰ জীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে দেখিছিলো- মাংস। তাত বেকাৰীৰ পিঠাও আছিল। মই এইটো ভাল পোৱা নাছিলোঁ। ছাগলীৰ মাংস চামৰাৰ দৰে কঠিন আছিল। মই কেৱল এইটো খাব নোৱাৰিলোঁ। মই অসুস্থ আছিলোঁ আৰু খোৱা এৰিব লগা হৈছিল। তাৰ পিছত মোৰ ৰাতিটো বৰ বেয়া আছিল। এটা ভয়ংকৰ দুঃস্বপ্নই মোক আতংকিত কৰিছিল। যেতিয়াই মই শুবলৈ নামি যাওঁ তেতিয়াই এনে লাগে যেন এটা জীৱিত ছাগলী মোৰ ভিতৰলৈ সোমাই আহিছে আৰু মই অনুশোচনাৰে ভৰি পৰিছো। কিন্তু তেতিয়া মই নিজকে মনত পেলাই দিম যে মাংস খোৱাটো এটা কৰ্তব্য আছিল আৰু সেয়েহে অধিক প্ৰফুল্ল হৈ পৰিছিল।মোৰ বন্ধু সহজে হাৰ মানা মানুহ নাছিল। তেওঁ এতিয়া মাংসৰ সৈতে বিভিন্ন সুস্বাদু খাদ্য ৰান্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু পোছাক যোৰ পৰিপাটিকৈ পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। আৰু খোৱাৰ বাবে, নদীৰ নিৰ্জন ঠাইখিনি বাছনি কৰা হোৱা নাছিল, কিন্তু এটা ৰাজ্যিক ঘৰ, ইয়াৰ ডাইনিং হল, আৰু মেজ আৰু চকী, যাৰ বিষয়ে মোৰ বন্ধুৱে তাত মুখ্য ৰান্ধনীৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি ব্যৱস্থা কৰিছিল। এই টোপটোৱে ইয়াৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। মই পিঠাৰ প্ৰতি মোৰ অপছন্দ ৰক্ষা কৰিছিলো, ছাগলীবোৰৰ প্ৰতি মোৰ সহানুভূতিৰ শপত খাইছিলোঁ, আৰু মাংসৰ ব্যঞ্জনৰ সোৱাদ পাইছিলো, যদি মাংসৰ নহয়। এইটো প্ৰায় এবছৰ ধৰি চলিছিল।কিন্তু আধা ডজনতকৈ অধিক মাংস-ভোজ একেবাৰে উপভোগ কৰা হোৱা নাছিল, কিয়নো ৰাজ্যিক ঘৰটো প্ৰতিদিনে উপলব্ধ নাছিল, আৰু সঘনাই ব্যয়বহুল সুস্বাদু মাংস-ব্যঞ্জন প্ৰস্তুত কৰাত স্পষ্ট অসুবিধা হৈছিল। এই 'সংস্কাৰৰ' বাবে পৰিশোধ কৰিবলৈ মোৰ ওচৰত কোনো ধন নাছিল। সেয়েহে মোৰ বন্ধুৱে সদায় উপায়টো বিচাৰি উলিয়াব লাগিছিল। তেওঁ এইটো ক'ত পাইছিল মোৰ কোনো জ্ঞান নাছিল। কিন্তু এইটো তেওঁ কৰিছিল বুলি বিচাৰি উলিয়াওক, কিয়নো তেওঁ মোক মাংস খোৱা লৈ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ আগ্ৰহী আছিল। কিন্তু আনকি তেওঁৰ সামৰ্থ্য সীমিত হ'ব লাগিব, আৰু সেয়েহে এই ভোজবোৰ অতি কম হ'ব লাগিব। যেতিয়াই মই এই গোপন ভোজবোৰত লিপ্ত হোৱাৰ সুযোগ পাইছিলো, ঘৰত ৰাতিৰ আহাৰ প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল।মোৰ মায়ে স্বাভাৱিকতে মোক আহি মোৰ খাদ্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ ক'ব আৰু মই কিয় খাব নিবিচাৰো তাৰ কাৰণ জানিব বিচাৰিব। মই তাইক ক'ম, "আজি মোৰ কোনো ভোক নাই; মোৰ হজমীকৰণত কিবা সমস্যা আছে।" এইটো সংকোচন অবিহনে নাছিল যে মই এই অজুহাতবোৰ উদ্ভাৱন কৰিছিলো। মই জানিছিলো যে মই মিছা কৈছো, আৰু মোৰ মাক মিছা কৈছো। মই এইটোও জানিছিলো যে, যদি মোৰ মা আৰু দেউতাই মোৰ মাংস খোৱা হোৱাৰ বিষয়ে জানিব পাৰে, তেন্তে তেওঁলোক গভীৰভাৱে হতবাক হ'ব। এই জ্ঞানে মোৰ হৃদয়ত কামুৰি আছিল। সেয়েহে মই নিজকে এইদৰে কৈছিলোঁ: "যদিও মাংস খোৱাটো অত্যাৱশ্যকীয়, আৰু দেশত খাদ্য 'সংস্কাৰ' কৰাটোও অত্যাৱশ্যকীয়, তথাপিও মাংস নোখোৱাতকৈ নিজৰ দেউতাক আৰু মাকক প্ৰতাৰণা কৰা আৰু মিছা কোৱাটো বেয়া।সেয়েহে, তেওঁলোকৰ জীৱনকালত, মাংস খোৱাটো প্ৰশ্নৰ বাহিৰত থাকিব লাগিব। যেতিয়া তেওঁলোক আৰু নাথাকে আৰু মই মোৰ স্বাধীনতা বিচাৰি পাওঁ, মই মুকলিকৈ মাংস খাম, কিন্তু সেই মুহূৰ্তটো অহালৈকে মই ইয়াৰ পৰা বিৰত থাকিম।" এই সিদ্ধান্তটো মই মোৰ বন্ধুক জনাইছিলো, আৰু তেতিয়াৰ পৰা মই কেতিয়াও মাংসলৈ ঘূৰি যোৱা নাই।মোৰ মা-দেউতাই কেতিয়াও নাজানিছিল যে তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ মাংস খোৱা লোক হৈ পৰিছে। মই মা-দেউতাক মিছা নক'বলৈ মোৰ ইচ্ছাৰ বিশুদ্ধতাৰ পৰা মাংস আঁতৰাই দিছিলো, কিন্তু মই মোৰ বন্ধুৰ সংগ কৰ্তন কৰা নাছিলোঁ। তেওঁক সংস্কাৰ কৰাৰ বাবে মোৰ উৎসাহ মোৰ বাবে ধ্বংসাত্মক প্ৰমাণিত হৈছিল আৰু সকলো সময়তে মই এই সত্যটোৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে অজ্ঞান হৈ আছিলো।

 একেটা কোম্পানীয়ে মোক মোৰ পত্নীৰ প্ৰতি বিশ্বাসহীনতালৈ লৈ গৈছিল। কিন্তু মই মোৰ দাঁতৰ ছালৰ দ্বাৰা ৰক্ষা পৰিছিলো। মোৰ বন্ধুৱে এবাৰ মোক এটা পতিতালয়লৈ লৈ গৈছিল। তেওঁ মোক প্ৰয়োজনীয় নিৰ্দেশনাদি পঠিয়াইছিল। এই সকলোবোৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত আছিল। বিলখন ইতিমধ্যে পৰিশোধ কৰা হৈছিল। মই পাপত সোমাই গলো, কিন্তু ঈশ্বৰে তেওঁৰ অসীম দয়াত মোক নিজৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা দিছিল। এই অপকাৰৰ গুহাটোত মই প্ৰায় অন্ধ আৰু বোবা হৈ পৰিছিলো। মই মহিলা গৰাকীৰ বিছনাত বহিছিলোঁ, কিন্তু মই কথা পতা  বন্ধ কৰিছিলোঁ। তাই স্বাভাৱিকতে মোৰ সৈতে ধৈৰ্য্য হেৰুৱাইছিল, আৰু মোক দুৱাৰখন দেখুৱাইছিল, গালি আৰু অপমানৰ সৈতে। মই তেতিয়া অনুভৱ কৰিছিলোঁ যেন মোৰ পুৰুষত্ব আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছে, আৰু লাজৰ বাবে মাটিত ডুব যাব বিচাৰিছিলোঁ। কিন্তু তেতিয়াৰ পৰাই মোক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে মই ঈশ্বৰক ধন্যবাদ জনাইছো। মই মোৰ জীৱনত আৰু চাৰিটা একে ধৰণৰ ঘটনা মনত পেলাব পাৰোঁ, আৰু সেইবোৰৰ বেছিভাগতে মোৰ সৌভাগ্য, মোৰ ফালৰ পৰা কোনো প্ৰচেষ্টাৰ সলনি, মোক ৰক্ষা কৰিছিল। কঠোৰভাৱে নৈতিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা, এই সকলোবোৰ অনুষ্ঠানক নৈতিক ত্ৰুটি হিচাপে গণ্য কৰিব লাগিব, কিয়নো শাৰীৰিক আকাংক্ষা আছিল, আৰু ই কাৰ্য্যটোৰ দৰেই ভাল আছিল।কিন্তু সাধাৰণ দৃষ্টিকোণৰ পৰা, শাৰীৰিকভাৱে পাপ কৰাৰ পৰা ৰক্ষা পৰা এজন ব্যক্তিক ৰক্ষা কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়। আৰু মই কেৱল সেই অৰ্থত হে ৰক্ষা পাইছিলো। কিছুমান কাৰ্য্য আছে যাৰ পৰা পলায়ন হৈছে পলাই যোৱা মানুহজন আৰু তেওঁৰ বিষয়ে দুয়োৰে বাবে ঈশ্বৰপ্ৰেৰণ।
     মানুহজনে, সত্যতাৰ চেতনা ঘূৰাই পোৱাৰ লগে লগে, পলায়নৰ বাবে ঈশ্বৰৰ দয়াৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞ। যিহেতু আমি জানো যে এজন ব্যক্তিয়ে প্ৰায়ে প্ৰলোভনৰ সন্মুখীন হয়, তেওঁ যিমানেই নকওঁক কিয়, আমি এইটোও জানো যে দৈৱশক্তিয়ে প্ৰায়ে তেওঁক মধ্যস্থতা কৰি সহায় কৰে আৰু নিজৰ স্বত্বেও তেওঁক ৰক্ষা কৰে।  
এই সকলোবোৰ কেনেকৈ ঘটিব- এজন মানুহ কিমান দূৰ মুক্ত আৰু পৰিস্থিতিৰ প্ৰাণী কিমান দূৰলৈ- কিমান দূৰ মুক্ত ইচ্ছা শক্তি ৰৈ যায় আৰু ঘটনাস্থলীত ভাগ্য ক'ত প্ৰৱেশ কৰে- এই সকলোবোৰ এক ৰহস্য আৰু ৰহস্য হৈ থাকিব।কিন্তু কাহিনীটোৰ সৈতে আগবাঢ়িযাবলৈ। আনকি এইটো মোৰ বন্ধুৰ সংগৰ দুষ্টতাৰ প্ৰতি মোৰ চকু মুকলি কৰাৰ পৰা বহু দূৰত আছিল। সেয়েহে মোৰ বাবে আৰু বহুতো তিতা অভিজ্ঞতাৰ মজুত আছিল, যেতিয়ালৈকে মোৰ চকুদুটা প্ৰকৃততে তেওঁৰ কিছুমান ত্ৰুটিৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰদৰ্শনৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা নাছিল। কিন্তু পিছত তেওঁলোকৰ ভিতৰত, যিহেতু আমি কালানুক্ৰমিকভাৱে আগবাঢ়ি আছোঁ। অৱশ্যে, এটা কথা মই এতিয়া উল্লেখ কৰিব লাগিব, কিয়নো ই একে সময়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। মোৰ পত্নীৰ সৈতে মোৰ পাৰ্থক্যৰ এটা কাৰণ নিঃসন্দেহে এই বন্ধুজনৰ সংগ আছিল। মই এজন নিষ্ঠাৱান আৰু ঈৰ্ষান্বিত স্বামী আছিলোঁ, আৰু এই বন্ধুজনে মোৰ পত্নীৰ বিষয়ে মোৰ সন্দেহৰ শিখা কঢ়িয়াই আনিছিল।মই কেতিয়াও তেওঁৰ সত্যতাক সন্দেহ কৰিব পৰা নাছিলো। আৰু মই কেতিয়াও নিজকে ক্ষমা কৰা নাই যাৰ হিংসাৰ বাবে মই প্ৰায়ে মোৰ পত্নীক তেওঁৰ তথ্যৰ ওপৰত কাম কৰি বেদনা দিয়াৰ বাবে দোষী হৈছো। সম্ভৱতঃ কেৱল এগৰাকী হিন্দু পত্নীয়েহে এই কষ্টবোৰ সহ্য কৰিব, আৰু সেয়েহে মই মহিলাগৰাকীক সহিষ্ণুতাৰ অৱতাৰ হিচাপে গণ্য কৰিছো।এজন সেৱকে ভুলকৈ সন্দেহ কৰিলে তেওঁৰ চাকৰিটো এৰি দিব পাৰে, একেটা কাৰণতে তেওঁৰ পুত্ৰই তেওঁৰ দেউতাকৰ ছাঁদ এৰি যাব পাৰে আৰু এজন বন্ধুৱে বন্ধুত্বৰ অন্ত পেলাব পাৰে। পত্নীয়ে, যদি তাই তাইৰ স্বামীক সন্দেহ কৰে, চুপ থাকিব, কিন্তু যদি স্বামীয়ে তাইক সন্দেহ কৰে, তেন্তে তাই ধ্বংস হৈ গৈছে। তাই ক'লৈ যাব? এগৰাকী হিন্দু পত্নীয়ে আইন-আদালতত বিবাহ বিচ্ছেদ বিচাৰিব নোৱাৰে। আইনৰ তাইৰ বাবে কোনো প্ৰতিকাৰ নাই। আৰু মই কেতিয়াও মোৰ পত্নীক সেই হতাশালৈ লৈ যোৱাৰ বাবে নিজকে পাহৰিব বা ক্ষমা কৰিব নোৱাৰো। সন্দেহৰ কেঙ্কাৰটো কেৱল তেতিয়াহে নিহিত হৈছিল যেতিয়া মই অহিংসা৬ ক ইয়াৰ সকলো বিয়েৰিংত বুজি পাইছিলো। মই তেতিয়া ব্ৰহ্মচৰ্য৭ ৰ মহিমা দেখিছিলোঁ আৰু অনুভৱ কৰিছিলো যে পত্নী স্বামীৰ বন্ধন দাস নহয়, কিন্তু তেওঁৰ সঙ্গী আৰু তেওঁৰ সহায়ক, আৰু তেওঁৰ সকলো আনন্দ আৰু দুখত সমান সঙ্গী - স্বামীৰ দৰে মুক্ত তাইৰ নিজৰ পথ বাছনি কৰিবলৈ। যেতিয়াই মই সন্দেহ আৰু সন্দেহৰ সেই অন্ধ দিনবোৰৰ কথা চিন্তা কৰোঁ, মই মোৰ মূৰ্খতা আৰু মোৰ কামুক নিষ্ঠুৰতাৰ প্ৰতি ঘৃণাৰে ভৰি পৰোঁ, আৰু মই মোৰ বন্ধুৰ প্ৰতি মোৰ অন্ধ ভক্তিক দুখ কৰোঁ।অহিংসাৰ অৰ্থ হৈছে আক্ষৰিক ভাৱে আঘাত নোহোৱা, অহিংসা। ৭. ব্ৰহ্মচৰ্য মানে আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে আক্ষৰিক ভাৱে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যোৱা আচৰণ। ইয়াৰ কাৰিকৰী অৰ্থ হৈছে আত্ম-সংযম, বিশেষকৈ যৌন অঙ্গৰ ওপৰত নিপুণতা।

৮ 

চুৰি কৰা আৰু প্ৰায়শ্চিত্ত কৰা


   মই এতিয়াও এই মাংস খোৱাৰ সময়ছোৱাত মোৰ কিছুমান বিফলতাৰ বিষয়ে আৰু ইয়াৰ আগৰ সময়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিব লাগিব, যিবোৰ মোৰ বিবাহৰ আগৰ বা তাৰ পিছতে হয়। এজন আত্মীয় আৰু মই ধূমপান কৰিবলৈ ভাল পাইছিলো। এনে নহয় যে আমি ধূমপানত কোনো ভাল দেখিছিলো, বা চিগাৰেটৰ গোন্ধত আকৰ্ষিত হৈছিলোঁ। আমি কেৱল আমাৰ মুখৰ পৰা ধোঁৱাৰ ডাৱৰ নিৰ্গত কৰাত এক প্ৰকাৰৰ আনন্দৰ কল্পনা কৰিছিলো। মোৰ খুৰাকৰ অভ্যাস আছিল, আৰু যেতিয়া আমি তেওঁক ধূমপান কৰা দেখিছিলো, আমি ভাবিছিলো যে আমি তেওঁৰ উদাহৰণটো নকল কৰা উচিত। কিন্তু আমাৰ ওচৰত টকা নাছিল। গতিকে আমি মোৰ খুৰাৰ দ্বাৰা পেলাই দিয়া চিগাৰেটৰ ষ্টাম্প বোৰ চুৰি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। অৱশ্যে ষ্টাম্পবোৰ সদায়উপলব্ধ নাছিল, আৰু বেছি ধোঁৱাও নিৰ্গত কৰিব পৰা নাছিল।গতিকে আমি ভাৰতীয় চিগাৰেট ক্ৰয় কৰিবলৈ চাকৰিয়ালৰ পকেট মানিৰ পৰা তামোল চুৰি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। কিন্তু প্ৰশ্নটো আছিল তেওঁলোকক ক'ত ৰাখিব লাগে। আমি অৱশ্যে জ্যেষ্ঠসকলৰ উপস্থিতিত ধূমপান কৰিব পৰা নাছিলো।আমি এই চুৰি কৰা তামোলবোৰত কেইসপ্তাহমানৰ বাবে কেনেবাকৈ পৰিচালনা কৰিছিলো। ইয়াৰ মাজতে আমি শুনিছিলো যে এটা নিৰ্দিষ্ট উদ্ভিদৰ ডাল ছিদ্ৰযুক্ত আছিল আৰু চিগাৰেটৰ দৰে ধূমপান কৰিব পাৰি। আমি তেওঁলোকক পাইছিলো আৰু এনেধৰণৰ ধূমপান আৰম্ভ কৰিছিলো। কিন্তু আমি এনেধৰণৰ বস্তুত সন্তুষ্ট হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত আছিলো। আমাৰ স্বাধীনতাৰ অভাৱ উগ্ৰ বেদনা হ'বলৈ ধৰিলে। এইটো অসহনীয় আছিল যে আমি জ্যেষ্ঠসকলৰ অনুমতি অবিহনে একো কৰিব নোৱাৰিব লাগে। অৱশেষত, সম্পূৰ্ণ বিতৃষ্ণাৰে, আমি আত্মহত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো । কিন্তু আমি এইটো কেনেকৈ কৰিম? আমি ক'ৰ পৰা বিহ পাম? আমি শুনিছিলো যে ধতুৰাৰ বীজ বোৰ এটা কাৰ্যকৰী বিষ আছিল। আমি এই বীজবোৰৰ সন্ধানত জংঘললৈ গৈছিলো, আৰু সেইবোৰ পাইছিলো। সন্ধিয়াটো শুভ সময় বুলি ভবা হৈছিল। আমি কেদাৰজী মন্দিৰলৈ গৈছিলোঁ, মন্দিৰৰ চাকিত ঘিউ দিছিলোঁ, দৰ্শন কৰিছিলো আৰু তাৰ পিছত এটা অকলশৰীয়া কোণ বিচাৰিছিলোঁ। কিন্তু আমাৰ সাহসে আমাক বিফল কৰিছিল। অনুমান কৰি আমাক লগে লগে হত্যা কৰা হোৱা নাছিল? আৰু নিজকে হত্যা কৰাৰ ভাল কি আছিল? কিয় স্বাধীনতাৰ অভাৱ ৰখা নহয়? কিন্তু তথাপিও আমি দুটা বা তিনিটা বীজ গিলিছিলো। আমি আৰু অধিক ল'বলৈ সাহস কৰা নাছিলোঁ। আমি দুয়োজনে মৃত্যুৰ লাজত যুঁজিছিলোঁ, আৰু নিজকে ৰচনা কৰিবলৈ ৰামজী মন্দিৰলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো, আৰু আত্মহত্যাৰ চিন্তাক খাৰিজ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো।মই উপলব্ধি কৰিছিলো যে আত্মহত্যা কৰাটো সিমান সহজ নহয় যিমান চিন্তা কৰা যায়। আৰু তেতিয়াৰ পৰা, যেতিয়াই মই কোনোবাই আত্মহত্যাৰ ভাবুকি দিয়াৰ কথা শুনিছোঁ, ই মোৰ ওপৰত সামান্য বা কোনো প্ৰভাৱ পেলাব পৰা নাছিল।। আত্মহত্যাৰ চিন্তাৰ ফলস্বৰূপে আমি দুয়োজনে চিগাৰেটৰ ষ্টাম্প ধূমপান কৰা আৰু ধূমপানৰ উদ্দেশ্যে সেৱকৰ তাম চুৰি কৰাৰ অভ্যাসক বিদায় জনাইছিলো। মই ডাঙৰ হোৱাৰ পিছৰে পৰা, মই কেতিয়াও ধূমপান কৰিব বিচৰা নাই আৰু সদায়ে ধূমপানৰ অভ্যাসক বৰ্বৰ, লেতেৰা আৰু ক্ষতিকাৰক বুলি গণ্য কৰি আহিছো। মই কেতিয়াও বুজি পোৱা নাই যে গোটেই পৃথিৱীত ধূমপানৰ বাবে কিয় এনে খং আছে।মই ধূমপান কৰা মানুহেৰে ভৰ্তি এটা কম্পাৰ্টমেণ্টত ভ্ৰমণ কৰিবলৈ সহ্য কৰিব নোৱাৰো। মোৰ শ্বাসৰুদ্ধ হৈ পৰিল। কিন্তু এই চুৰিতকৈ বহুত গুৰুতৰ আছিল যিটোৰ বাবে মই অলপ পিছত দোষী আছিলোঁ। মই বাৰ বা তেৰ বছৰ বয়সত তামবোৰ চুৰি কৰিছিলো, সম্ভৱতঃ কম। আনটো চুৰি মই পোন্ধৰ বছৰ বয়সত সংঘটিত হৈছিল। এই ক্ষেত্ৰত মই মোৰ মাংস খোৱা ভায়েকৰ বাহুৰ পৰা অলপ সোণ চুৰি কৰিছিলো। 
   এই ভাইজনে প্রায় পঁচিশ টকা মোক ধাৰলৈ দি গৈছিল। তেওঁৰ বাহুত কঠিন সোণৰ এটা বাজু বা কেয়ুৰ আছিল। ইয়াৰ পৰা অলপ কেচিৰে কাটি লোৱাটো কঠিন নাছিল। ঠিক আছে, এইটো কৰা হৈছিল, আৰু ঋণ পৰিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু এইটো মই সহ্য কৰিব পৰাতকৈ বেছি হৈ পৰিছিল। 

   মই আকৌ কেতিয়াও চুৰি নকৰাৰ সংকল্প লৈছিলো। মই মোৰ দেউতাৰ ওচৰত এইটো স্বীকাৰ কৰিবলৈও মন স্থিৰ কৰিছিলো। কিন্তু মই কথা ক'বলৈ সাহস কৰা নাছিলো। এইটো নহয় যে মই মোৰ দেউতাই মোক মাৰপিট কৰিব বুলি ভয় কৰিছিলোঁ। নহয়। মোৰ মনত নাই যে তেওঁ কেতিয়াও আমাৰ কাকো নামাৰিছিল। মই তেওঁক সৃষ্টি কৰিব লগা বেদনাৰ বাবে ভয় কৰিছিলো। কিন্তু মই অনুভৱ কৰিছিলো যে বিপদৰ দায়িত্বটো নিজেই লোৱা উচিত; যে পৰিষ্কাৰ স্বীকাৰোক্তি অবিহনে পৰিষ্কাৰ কৰিব নোৱাৰি। মই অৱশেষত স্বীকাৰোক্তিটো লিখিবলৈ, মোৰ দেউতাকৰ ওচৰত দাখিল কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ ক্ষমা বিচাৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিলো। মই এই সম্পৰ্কত এখিলা  কাগজত লিখিছিলো আৰু নিজেই তেওঁৰ হাতত দিছিলো। এই টোকাটোত মই কেৱল মোৰ দোষ স্বীকাৰ কৰাই নহয়, কিন্তু মই ইয়াৰ বাবে পৰ্যাপ্ত শাস্তি বিচাৰিছিলো, আৰু মোৰ অপৰাধৰ বাবে নিজকে শাস্তি নিদিবলৈ তেওঁক অনুৰোধ কৰি বন্ধ কৰিছিলো। মই ভৱিষ্যতে কেতিয়াও চুৰি নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিলো। মই স্বীকাৰোক্তিটো মোৰ দেউতাক দিয়াৰ লগে লগে কঁপি আছিলোঁ। তেওঁ তেতিয়া ডাঙৰ ঘা ওলোৱা ৰোগত ভুগি আছিল আৰু শৰ্যাশায়ী অৱস্থাত আছিল। তেওঁৰ বিচনাখন এখন সাধাৰণ কাঠৰ তক্তা আছিল। মই তেওঁক টোকাটো দিছিলোঁ আৰু তক্তাখনৰ বিপৰীতে বহিছিলো। সি এইখন পঢ়িছিল, আৰু মুকুতাৰ দৰে তেখেতৰ গালেৰে নিগৰি অহা চকুপানীখিনি কাগজখনেৰে মোহাৰি তিয়াই পেলাইছিল । এক মুহূৰ্তৰ বাবে তেওঁ চিন্তাত চকু মুদি দিছিল আৰু তাৰ পিছত টোকাটো ছিঙি পেলাইছিল। ইয়াক পঢ়িবলৈ বহিছিল। সি পুনৰ শুই পৰিছিল। মইয়ো কান্দিছিলো। মই মোৰ দেউতাৰ যন্ত্ৰণা দেখিবলৈ পাইছিলো। যদি মই এজন চিত্ৰশিল্পী হ'লোহেঁতেন মই আজি গোটেই দৃশ্যটোৰ এখন ছবি আঁকিব পাৰিলোহেঁতেন।এইটো এতিয়াও মোৰ মনত ইমান স্পষ্ট। প্ৰেমৰ সেই মুকুতাৰ টোপালবোৰে মোৰ হৃদয় পৰিষ্কাৰ কৰিলে আৰু মোৰ পাপ ধুই পেলালে। কেৱল তেওঁহে জানিব পাৰে যিয়ে এনে প্ৰেমৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেওঁহে জানিব পাৰে যে এইটো কি। স্তৱকটোত এইদৰে কোৱা হৈছে: " মাত্ৰ সেইজন ব্যক্তিয়েহে বেদনাৰ কথা বুজিব, যিয়ে প্ৰেমৰ তীৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈছে। সিহে এই শক্তিৰ কথা বুজিব।" 
   
    এয়া মোৰ বাবে অহিংসাৰ এটা বস্তু-পাঠ আছিল। তেতিয়া মই ইয়াত দেউতাৰ প্ৰেমৰ বাহিৰে আন একো পঢ়িব পৰা নাছিলো, কিন্তু আজি মই জানো যে এইটো বিশুদ্ধ অহিংসা আছিল। যেতিয়া এনে অহিংসা সৰ্বাত্মক হৈ পৰে, ই স্পৰ্শ কৰা সকলোবোৰ পৰিৱৰ্তন কৰে। ইয়াৰ শক্তিৰ কোনো সীমা নাই। এই ধৰণৰ উদাত্ত ক্ষমা মোৰ দেউতাৰ বাবে স্বাভাৱিক নাছিল। মই ভাবিছিলো যে তেওঁ খং কৰিব, কঠিন কথা ক'ব আৰু কপালত আঘাত কৰিব। কিন্তু তেওঁ ইমান শান্তিপূৰ্ণ আছিল, আৰু মই বিশ্বাস কৰোঁ যে এইটো মোৰ পৰিষ্কাৰ স্বীকাৰোক্তিৰ বাবে হৈছিল।এক পৰিষ্কাৰ স্বীকাৰোক্তি, আৰু পাপ পুনৰ কেতিয়াও নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ সৈতে, যেতিয়া ইয়াক প্ৰাপ্ত কৰাৰ অধিকাৰ থকা ব্যক্তিৰ আগত আগবঢ়োৱা হয়,  ই হৈছে এক বিশুদ্ধ প্ৰকাৰৰ অনুতাপ। মই জানো যে মোৰ স্বীকাৰোক্তিয়ে মোৰ দেউতাক মোৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰাইছিল, আৰু মোৰ প্ৰতি তেওঁৰ মৰম জোখৰ বাহিৰেও বৃদ্ধি কৰিছিল। 


আগলৈ------

পঢ়াৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ জনালো।
++++++++++++++++++++++++++++++++++











Please leave your valuable comment in the comment box and share the blog links with your friends . 
 
                  

Monday, June 14, 2021

An Autobiography, My Experiment with Truth. M.K. Gandhi

(তৃতীয় খণ্ড)


সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা
---গান্ধীৰ আত্মজীৱনী।

মূল লেখক :: M. K. Gandhi.

অনুবাদ :: দুদুল সোণোৱাল।( সহ শিক্ষক)

  
 
 ৫
  

উচ্চ বিদ্যালয়ত


    মই ইতিমধ্যে কৈছিলো যে মই বিয়া হোৱাৰ সময়ত উচ্চ বিদ্যালয়ত পঢ়ি আছিলো। আমি তিনিজন ভাতৃয়ে একেখন বিদ্যালয়তে পঢ়ি আছিলো। ডাঙৰ ভাইজন বহুত উচ্চ শ্ৰেণীত আছিল, আৰু মোৰ দৰে একে সময়তে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱা ভায়জন মোৰ পৰা মাত্ৰ এটা শ্ৰেণী আগবাঢ়ি আছিল।বিবাহৰ ফলস্বৰূপে আমি দুয়ো এবছৰ নষ্ট কৰিলোঁ। সঁচাকৈয়ে মোৰ ভায়জনৰ বাবে ইয়াৰ পৰিণাম আৰু বেয়া আছিল, কাৰণ তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে পঢ়া-শুনা এৰি দিছিল। ঈশ্বৰেহে জানে যে তেওঁৰ দৰে কিমান জন যুৱক একে দুৰ্দশাত আছে। কেৱল আমাৰ বৰ্তমানৰ হিন্দু সমাজত অধ্যয়ন কৰে আৰু বিবাহ এনেদৰে একেলগে যায়। 
        মোৰ পঢ়া শুনা অব্যাহত আছিল। মোক উচ্চ বিদ্যালয়ত ডুনচ হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল। এই সদায় মোৰ শিক্ষকসকলৰ মৰম উপভোগ কৰিছিলো। প্ৰগতি আৰু চৰিত্ৰৰ প্ৰমাণপত্ৰ প্ৰতি বছৰে অভিভাৱকলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। মোৰ কেতিয়াও বেয়া প্ৰমাণপত্ৰ নাছিল। দৰাচলতে মই আনকি দ্বিতীয় মানদণ্ডৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত পুৰস্কাৰ জিকিছিলো। পঞ্চম আৰু ষষ্ঠত মই ক্ৰমান্বয়ে চাৰি আৰু দহ টকা বৃত্তি আৰু টকা লাভ কৰিছিলো, যিটো এটা সাফল্য যাৰ বাবে মই মোৰ যোগ্যতাতকৈ সৌভাগ্যক অধিক ধন্যবাদ জনাব লাগিব।বৃত্তিবোৰ সকলোৰে বাবে মুকলি নাছিল, কিন্তু কাথিয়াৱাডৰ সোৰাথ বিভাগৰ পৰা অহা সকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ ল'ৰাবোৰৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল। আৰু সেই দিনবোৰত চল্লিশৰ পৰা পঞ্চাশৰ শ্ৰেণীত সোৰাথৰ পৰা বহুতো ল'ৰা থাকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। মোৰ নিজৰ স্মৰণ হৈছে যে মোৰ সামৰ্থ্যৰ প্ৰতি মোৰ কোনো উচ্চ সন্মান নাছিল। যেতিয়াই মই পুৰস্কাৰ আৰু বৃত্তি জিকিছিলো মই আচৰিত হৈছিলো। কিন্তু মই মোৰ চৰিত্ৰটোৰ ঈৰ্ষান্বিত হৈছিলো। আটাইতকৈ কম সৰু কলঙ্কটোৱে মোৰ চকুৰ পৰা চকুপানী আনিছিল।যেতিয়া মই যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিলোঁ, বা শিক্ষকজনৰ বাবে এক ভৎসনা যেন লাগিছিল, তেতিয়া এইটো মোৰ বাবে অসহনীয় আছিল। মোৰ মনত আছে যে এবাৰ শাৰীৰিক শাস্তি পাইছিলোঁ। শাস্তিটো ক'বলৈ মই ইমান বেয়া নাপালোঁ, কিয়নো ইয়াক মোৰ মৰুভূমি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। মই দুখত কান্দিছিলো। তেতিয়াই মই প্ৰথম বা দ্বিতীয় মানদণ্ডত আছিলো। মই সপ্তম মানদণ্ডত থাকোতে এনেকুৱা আন এটা ঘটনা ঘটিছিল। দোৰাবজী এদুলজী গিমি তেতিয়া প্ৰধান শিক্ষক আছিল। তেওঁ ল'ৰাবোৰৰ মাজত জনপ্ৰিয় আছিল, কিয়নো তেওঁ এজন অনুশাসনকাৰী, পদ্ধতিৰ ব্যক্তি আৰু এজন ভাল শিক্ষক আছিল। তেওঁ উচ্চ মানদণ্ডৰ ল'ৰাসকলৰ বাবে জিমনাষ্টিক আৰু ক্ৰিকেট বাধ্যতামূলক কৰি তুলিছিল। মই দুয়োটাকে বেয়া পাইছিলো। মই কেতিয়াও কোনো ব্যায়াম, ক্ৰিকেট বা ফুটবলত অংশগ্ৰহণ কৰা নাছিলো, সেইবোৰ বাধ্যতামূলক কৰাৰ আগতে। মোৰ লাজ এই নিৰপেক্ষতাৰ এটা কাৰণ আছিল, যিটো মই এতিয়া দেখিছোঁ ভুল আছিল।মোৰ তেতিয়া মিছা ধাৰণা আছিল যে শিক্ষাৰ সৈতে জিমনাষ্টিকৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। আজি মই জানো যে শাৰীৰিক প্ৰশিক্ষণৰ পাঠ্যক্ৰমত মানসিক প্ৰশিক্ষণৰ দৰেই স্থান থাকিব লাগে। অৱশ্যে মই উল্লেখ কৰিব পাৰোঁ যে ব্যায়ামৰ পৰা বিৰত থকাৰ বাবে মই বেয়া নাছিলো । ইয়াৰ কাৰণ আছিল মই মুকলি বতাহত দীঘলীয়া খোজ কঢ়াৰ লাভালাভৰ বিষয়ে কিতাপত পঢ়িছিলো, আৰু পৰামৰ্শটো ভাল পোৱাৰ পিছত, মই খোজ কাঢ়িবলৈ অভ্যাস গঢ়ি তুলিছিলোঁ, যিটো এতিয়াও মোৰ লগত আছে। এই খোজবোৰে মোক যথেষ্ট কঠিন সংবিধান দিছিল। জিমনাষ্টিকৰ প্ৰতি মোৰ অপছন্দৰ কাৰণ আছিল মোৰ দেউতাৰ নাৰ্ছ হিচাপে সেৱা আগবঢ়োৱাৰ মোৰ তীব্ৰ আকাংক্ষা। বিদ্যালয় বন্ধ হোৱাৰ লগে লগে, মই ঘৰলৈ সোনকালে আহিম আৰু তেওঁক সেৱা কৰা আৰম্ভ কৰিম। বাধ্যতামূলক ব্যায়াম পোনপটীয়াকৈ এই সেৱাৰ পথত আহিছিল।মই শ্ৰীযুত গিমিক মোক জিমনাষ্টিকৰ পৰা ৰেহাই দিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিলো যাতে মই মোৰ দেউতাকসেৱা কৰিবলৈ মুক্ত হ'ব পাৰো। 
      কিন্তু তেওঁ মোৰ কথা নুশুনিলে। এতিয়া এনেকুৱা হৈছিল যে এটা শনিবাৰে, যেতিয়া আমি ৰাতিপুৱা স্কুল পাইছিলো, মই ঘৰৰ পৰা স্কুললৈ জিমনাষ্টিকৰ বাবে আবেলি 4 বজাত যাব লগা হৈছিল । মোৰ ওচৰত কোনো ঘড়ী নাছিল, আৰু ডাৱৰে মোক প্ৰতাৰণা কৰিছিল। মই বিদ্যালয়পোৱাৰ আগতে ল'ৰাবোৰ সকলো গুচি গৈছিল। পিছদিনা শ্ৰীযুত গিমিয়ে ৰোল নম্বৰ পৰীক্ষা কৰি মোক অনুপস্থিত বুলি চিহ্নিত কৰা দেখিলে। অনুপস্থিতিৰ কাৰণ সোধাত, মই তেওঁক কি ঘটিছিল সেয়া কৈছিলো।তেওঁ মোক বিশ্বাস কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু মোক এটা বা দুটা অন্নাৰ জৰিমনা দিবলৈ আদেশ দিছিল (মই এতিয়া কিমান মনত পেলাব নোৱাৰো)। মোক মিছা কোৱাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল! সেইটোৱে মোক গভীৰভাৱে বেদনা দিছিল। মই কেনেকৈ মোৰ নিৰ্দোষতা প্ৰমাণ কৰিম? কোনো উপায় নাছিল। মই গভীৰ বেদনাত কান্দিছিলো। মই দেখিছিলো যে এজন সত্যৰ মানুহো এজন যত্নৰ মানুহ হ'ব লাগিব।এইটো স্কুলত মোৰ অসাৱধানতাৰ প্ৰথম আৰু শেষ উদাহৰণ আছিল। মোৰ এটা ক্ষীণ স্মৰণ আছে যে মই অৱশেষত জৰিমনাটো বাদ দিয়াত সফল হৈছিলো। ব্যায়ামৰ পৰা অব্যাহতি অৱশ্যে প্ৰাপ্ত কৰা হৈছিল, কিয়নো মোৰ দেউতাই নিজকে প্ৰধান শিক্ষকৰ ওচৰত লিখিছিল যে তেওঁ মোক স্কুলৰ পিছত ঘৰত বিচাৰে। কিন্তু যদিও মই অৱহেলিত ব্যায়াম কৰাৰ বাবে বেয়া নাছিলো, তথাপিও মই আন এটা অৱহেলাৰ জৰিমনা পৰিশোধ কৰি আছোঁ। 

    মই নাজানো যে কেতিয়াৰ পৰা মই ধাৰণা পাইছিলো যে ভাল হস্তাক্ষৰ শিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয় অংশ নহয়, কিন্তু মই ইংলেণ্ডলৈ যোৱালৈকে ইয়াক বজাই ৰাখিছিলো।যেতিয়া পিছলৈ, বিশেষকৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত, মই দক্ষিণ আফ্ৰিকাত জন্ম গ্ৰহণ কৰা আৰু শিক্ষিত উকীল আৰু যুৱক-যুৱতীসকলৰ সুন্দৰ হস্তাক্ষৰ দেখিছিলো, মই নিজকে লৈ লজ্জিত হৈছিলোঁ আৰু মোৰ অৱহেলাৰ বাবে অনুতপ্ত হৈছিলোঁ।মই দেখিছিলো যে বেয়া হস্তাক্ষৰক এটা অসিদ্ধ শিক্ষাৰ লক্ষণ হিচাপে গণ্য কৰা উচিত। মই পিছত মোৰ উন্নতি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলো, কিন্তু বহুত পলম হৈছিল। মই কেতিয়াও মোৰ যৌৱনৰ অৱহেলা মেৰামতি কৰিব নোৱাৰিলোঁ। মোৰ উদাহৰণৰ দ্বাৰা প্ৰতিজন যুৱক-যুৱতীক সতৰ্ক কৰি দিয়ক, আৰু বুজিব দিয়ক যে ভাল হস্তাক্ষৰ শিক্ষাৰ এক প্ৰয়োজনীয় অংশ।মোৰ এতিয়া অভিমত হৈছে যে শিশুসকলক কেনেদৰে লিখিব লাগে শিকাৰ আগতে প্ৰথমে অংকনৰ কলা শিকোৱা উচিত। শিশুটোৱে বিভিন্ন বস্তু যেনে ফুল, চৰাই আদি অংকন কৰাৰ দৰে পৰ্যৱেক্ষণৰ দ্বাৰা তাৰ আখৰবোৰ শিকিব দিয়ক, আৰু বস্তু আঁকিবলৈ শিকাৰ পিছতহে তাক হস্তাক্ষৰ শিকিবলৈ দিয়ক। তাৰ পিছত তেওঁ এখন সুন্দৰভাৱে গঠিত হাত লিখিব। 

    মোৰ স্কুলৰ দিনবোৰৰ আৰু দুটা স্মৰণ ৰেকৰ্ডিং কৰাৰ যোগ্য। মোৰ বিয়াৰ বাবে মই এবছৰ হেৰুৱাইছিলোঁ, আৰু শিক্ষকজনে বিচাৰিছিল যে মই এটা শ্ৰেণী বাদ দি লোকচান টো ভাল কৰিম- সাধাৰণতে পৰিশ্ৰমী ল'ৰাবোৰক অনুমতি দিয়া এক বিশেষাধিকাৰ।সেয়েহে মোৰ তৃতীয় শ্ৰেণীত মাত্ৰ ছয় মাহ আছিল আৰু পৰীক্ষাৰ পিছত চতুৰ্থস্থানলৈ পদোন্নতি দিয়া হৈছিল যিবোৰ গ্ৰীষ্মকালীন বন্ধৰ পিছত হয়। ইংৰাজী চতুৰ্থ মানৰ পৰা বেছিভাগ বিষয়ত শিক্ষাৰ মাধ্যম হৈ পৰিছিলমই নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে সাগৰত পাইছিলো। জ্যামিতি এটা নতুন বিষয় আছিল য'ত মই বিশেষশক্তিশালী নাছিলো, আৰু ইংৰাজী মাধ্যমই ইয়াক মোৰ বাবে আৰু অধিক কঠিন কৰি তুলিছিল। শিক্ষকে বিষয়টো ভালদৰে শিকাইছিল, কিন্তু মই তেওঁক অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰিলোঁ । প্ৰায়ে মই হৃদয় হেৰুৱাম আৰু তৃতীয় মানদণ্ডলৈ ঘূৰি যোৱাৰ কথা ভাবিম, অনুভৱ কৰিম যে দুবছৰৰ অধ্যয়নএটা বছৰত পেকিং কৰাটো অতি উচ্চাকাংক্ষী আছিল। কিন্তু ই কেৱল মোক নহয়, শিক্ষককো বদনাম কৰিব, কিয়নো মোৰ উদ্যোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, তেওঁ মোৰ পদোন্নতিৰ পৰামৰ্শ দিছিল।গতিকে দ্বৈত বদনামৰ ভয়টোৱে মোক মোৰ পোষ্টত ৰাখিছিল। কিন্তু যেতিয়া মই বহু তৎপৰতাৰে ইউক্লিডৰ ত্ৰয়োদশ প্ৰস্তাৱত উপনীত হৈছিলোঁ, তেতিয়া বিষয়টোৰ সম্পূৰ্ণ সৰলতা হঠাতে মোৰ ওচৰত প্ৰকাশ পাইছিল।যিবিষয়ৰ বাবে কেৱল নিজৰ যুক্তিৰ শক্তিৰ বিশুদ্ধ আৰু সৰল ব্যৱহাৰৰ প্ৰয়োজন আছিল সেইটো কঠিন হ'ব নোৱাৰে। সেই সময়ৰ পৰাই জ্যামিতি মোৰ বাবে সহজ আৰু আকৰ্ষণীয় দুয়োটা আছিল। অৱশ্যে সংস্কৃতে এক কঠিন কাম হিচাপে প্ৰমাণিত হৈছিল।জ্যামিতিত মনত ৰাখিবলৈ একো নাছিল, আনহাতে সংস্কৃতত, মই ভাবিছিলো, সকলোবোৰ হৃদয়েৰে শিকিব লাগিব। এই বিষয়টোও চতুৰ্থ মানদণ্ডৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হৈছিল। মই ষষ্ঠত প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে মই হতাশ হৈ পৰিছিলো।শিক্ষকজন এজন কঠিন টাস্কমাষ্টাৰ আছিল, মই ভবাৰ দৰে উদ্বিগ্ন আছিল, ল'ৰাবোৰক জোৰ কৰিবলৈ। সংস্কৃত আৰু পাৰ্চী শিক্ষকসকলৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিদ্বন্দিতা চলি আছিল। পাৰ্চী শিক্ষকজনে নৰম আছিল।ল'ৰাবোৰে নিজৰ মাজত কথা পাতিছিল যে পাৰ্চী অতি সহজ আৰু পাৰ্চী শিক্ষক জন শিক্ষাৰ্থীসকলৰ প্ৰতি অতি ভাল আৰু বিবেচনাশীল। 'ইচিনেছ' সহজ মনোভাৱে য়ে মোক প্ৰলোভিত কৰিছিল আৰু এদিন মই পাৰ্চী শ্ৰেণীত বহিছিলো। সংস্কৃত শিক্ষকজন দুখিত হৈছিল। তেওঁ মোক তেওঁৰ কাষলৈ মাতি ক'লে: "আপুনি কেনেকৈ পাহৰিব পাৰে যে আপুনি বৈষ্ণৱ পিতৃৰ পুত্ৰ? আপুনি আপোনাৰ নিজৰ ধৰ্মৰ ভাষা শিকিব নোৱাৰে নেকি যদি আপোনাৰ কোনো অসুবিধা হয়, মোৰ ওচৰলৈ কিয় নাহে? মই আপোনালোকক শিক্ষাৰ্থী সংস্কৃতক মোৰ সামৰ্থ্য অনুযায়ী শিকাব বিচাৰো। আপুনি আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে, আপুনি ইয়াত আগ্ৰহ শোষণ কৰাৰ বস্তু বিচাৰি পাব। আপুনি হৃদয় হেৰুৱাব নালাগে। আহা আৰু সংস্কৃত শ্ৰেণীত পুনৰ বহিব।" এই দয়াই মোক লাজত পেলাইছিল। মই মোৰ শিক্ষকৰ মৰমক অৱজ্ঞা কৰিব নোৱাৰিলোঁ। আজি মই কৃষ্ণ শংকৰ পাণ্ড্যৰ কৃতজ্ঞতাৰে ভাবিব নোৱাৰো।দৰাচলতে মই গভীৰভাৱে দুঃখিত যে মই ভাষাটোৰ বিষয়ে অধিক পুংখানুপুংখ জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিলো, কিয়নো মই তেতিয়াৰ পৰা উপলব্ধি কৰিছো যে প্ৰতিজন হিন্দু লৰা আৰু ছোৱালীয়ে সুস্থ সংস্কৃত শিক্ষা লাভ কৰিব লাগে।এতিয়া মোৰ মতামত হৈছে যে উচ্চ শিক্ষাৰ সকলো ভাৰতীয় পাঠ্যক্ৰমত হিন্দী, সংস্কৃত, পাৰ্চী, আৰৱী আৰু ইংৰাজীৰ বাবে স্থান থাকিব লাগে, অৱশ্যে স্থানীয় ভাষাৰ উপৰিও। এই ডাঙৰ তালিকাখনে কাকো ভয় খুৱাব নালাগে।যদি আমাৰ শিক্ষা অধিক প্ৰণালীবদ্ধ হয়, আৰু ল'ৰাবোৰবিদেশী মাধ্যমৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ বিষয়বোৰ শিকিব লগা হোৱাৰ বোজাৰ পৰা মুক্ত হয়, মই নিশ্চিত যে এই সকলোবোৰ ভাষা শিকাটো এক বিৰক্তিকৰ কাম নহ'ব। কিন্তু এটা নিখুঁত আনন্দ।এটা ভাষাৰ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে আন ভাষাৰ জ্ঞান তুলনামূলকভাৱে সহজ কৰি তোলে। বাস্তৱত, হিন্দী, গুজৰাটী আৰু সংস্কৃতক এটা ভাষা হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব পাৰে, আৰু পাৰ্চী আৰু আৰবীভাষাকো এক হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব পাৰে। যদিও পাৰ্চী ভাষাৰ ইহুদী পৰিয়ালৰ আৰ্য, আৰু আৰবী ভাষাৰ ইহুদী পৰিয়ালৰ, পাৰ্চী আৰু আৰবীৰ মাজত এক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে, কিয়নো দুয়োজনে ইছলামৰ উত্থানৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ সম্পূৰ্ণ বিকাশ দাবী কৰে।উৰ্দু মই এক সুকীয়া ভাষা হিচাপে গণ্য কৰা নাই, কিয়নো ই হিন্দী ব্যাকৰণ গ্ৰহণ কৰিছে আৰু ইয়াৰ শব্দভাণ্ডাৰ মুখ্যতঃ পাৰ্চী আৰু আৰবী, আৰু যি ভাল উৰ্দু শিকিব তেওঁ পাৰ্চী আৰু আৰৱী শিকিব লাগিব, যি ভাল গুজৰাটী, হিন্দী, বঙালী বা মাৰাঠী শিকিব লাগিব।

       6 

A Tragedy.


মোৰ হাই স্কুলত থকা মোৰ কেইজনমান বন্ধুৰ মাজত, বিভিন্ন সময়ত, দুজন যাক অন্তৰংগ বুলি কোৱা হ'ব পাৰে। এই বন্ধুত্ববোৰৰ এটা বেছি দিন স্থায়ী নহ'ল, যদিও মই কেতিয়াও মোৰ বন্ধুক এৰি দিয়া নাছিলো। সি মোক ফরচুক কৰিছিল, কাৰণ মই অন্য এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিছিলো । এই পিছৰ বন্ধুত্বক মই মোৰ জীৱনৰ এক ট্ৰেজেডী হিচাপে গণ্য কৰোঁ। ই দীঘলীয়া সময় ধৰি চলিছিল। মই ইয়াক এজন সংস্কাৰকৰ আত্মাত গঠন কৰিছিলো। এই সঙ্গীজন মূলতঃ মোৰ ডাঙৰ ভায়েকৰ বন্ধু আছিল।তেওঁলোক সহপাঠী আছিল। মই তেওঁৰ দুৰ্বলতাবোৰ জানিছিলোঁ, কিন্তু মই তেওঁক এজন বিশ্বাসী বন্ধু হিচাপে গণ্য কৰিছিলোঁ। মোৰ মা, মোৰ জ্যেষ্ঠ ভায়েক আৰু মোৰ পত্নীয়ে মোক সতৰ্ক কৰি দিছিল যে মই বেয়া সঙ্গত আছোঁ। মই মোৰ পত্নীৰ সতৰ্কবাণীক মানি ল'বলৈ বহুত গৌৰৱান্বিত হৈছিলোঁ। কিন্তু মই মোৰ মা আৰু মোৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃৰ মতামতৰ বিপৰীতে যাবলৈ সাহস কৰা নাছিলো। তথাপিও মই তেওঁলোকক অনুৰোধ কৰি কৈছিলো, "মই জানো যে আপুনি তেওঁক দিয়া দুৰ্বলতাবোৰ তেওঁৰ আছে, কিন্তু আপুনি তেওঁৰ গুণবোৰ নাজানে।তেওঁ মোক বিপথে পৰিচালিত কৰিব নোৱাৰে, কিয়নো তেওঁৰ সৈতে মোৰ সম্পৰ্ক তেওঁৰ সংস্কাৰৰ বাবে। কাৰণ মই নিশ্চিত যে যদি তেওঁ নিজৰ পথসংস্কাৰ কৰে, তেন্তে তেওঁ এজন সুন্দৰ ব্যক্তি হ'ব। মই আপোনাক মোৰ হিচাপত উদ্বিগ্ন নহ'বলৈ অনুৰোধ জনাইছো।" মই নাভাবো যে এইটোৱে তেওঁলোকক সন্তুষ্ট কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে মোৰ ব্যাখ্যা স্বীকাৰ কৰিছিল আৰু মোক মোৰ পথলৈ যাবলৈ দিছিল। মই তেতিয়াৰ পৰা দেখিছোঁ যে মই ভুলকৈ গণনা কৰিছিলো। এজন সংস্কাৰকে তেওঁৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ ঘনিষ্ঠতা ৰাখিব নোৱাৰে যাক তেওঁ সংস্কাৰ কৰিব বিচাৰে। প্ৰকৃত বন্ধুত্ব হৈছে আত্মাৰ এক পৰিচয় যি এই পৃথিৱীত খুব কমহে পোৱা যায়।কেৱল প্ৰকৃতিৰ দৰে বন্ধুত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে যোগ্য আৰু স্থায়ী হ'ব পাৰে। বন্ধুসকলে ইজনে সিজনৰ ওপৰত প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে। সেয়েহে বন্ধুত্বত সংস্কাৰৰ সুযোগ খুব কম। মোৰ অভিমত যে সকলো একচেটিয়া অন্তৰংগতা পৰিহাৰ কৰিব লাগিব; কিয়নো মানুহে গুণতকৈ বহুত সহজে অপকাৰ গ্ৰহণ কৰে।আৰু যিসকলে ঈশ্বৰৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিব, তেওঁ অকলে থাকিব লাগিব, বা গোটেই পৃথিৱীখনক তেওঁৰ বন্ধু কৰি তুলিব লাগিব। মই হয়তো ভুল কৰিছিলোঁ, কিন্তু এক অন্তৰংগ বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টা যে বিফল হ'ল তাত প্ৰমাণিত হৈছিল। যেতিয়া মই প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই বন্ধুজনৰ ওচৰলৈ আহিছিলো সেই সময়ত ৰাজকোটৰ ওপৰত 'সংস্কাৰ'ৰ ঢৌ উঠিছিল। তেওঁ মোক জনাইছিল যে আমাৰ বহুতো শিক্ষকে গোপনে মাংস আৰু সুৰা গ্ৰহণ কৰি আছে। তেওঁ ৰাজকোটৰ বহুতো প্ৰখ্যাত লোকক একেটা কোম্পানীৰ অন্তৰ্ভুক্ত বুলিও নামাকৰণ কৰে। তাত কিছুমান উচ্চ বিদ্যালয়ৰ ল'ৰাও আছিল, মোক কোৱা হৈছিল।মই আচৰিত আৰু বেদনাগ্ৰস্ত হৈছিলো। মই মোৰ বন্ধুক কাৰণটো সুধিছিলো আৰু তেওঁ এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছিল: "আমি মাংস নাখাওঁ বাবে আমি দুৰ্বল লোক। ইংৰাজসকলে আমাৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ সক্ষম হয়, কিয়নো তেওঁলোক মাংস খোৱা লোক। আপুনি জানে যে মই কিমান কঠিন, আৰু কিমান মহান দৌৰবিদ।ইয়াৰ কাৰণ হৈছে মই এজন মাংস খোৱা ব্যক্তি। মাংস খোৱা লোকসকলৰ ফোঁহা বা টিউমাৰ নাথাকে, আৰু কেতিয়াবা এনে হ'লেও, এইবোৰ সোনকালে আৰোগ্য হয়। আমাৰ শিক্ষক আৰু মাংস খোৱা আন বিশিষ্ট লোকসকল কোনো মূৰ্খ নহয়। তেওঁলোকে ইয়াৰ গুণাগুণবোৰ জানে। আপুনিও একেদৰে কৰা উচিত।চেষ্টা কৰাৰ দৰে একো নাই। চেষ্টা কৰক, আৰু চাওঁক ই কি শক্তি প্ৰদান কৰে।" মাংস খোৱাৰ হৈ এই সকলোবোৰ অনুৰোধ এটা বৈঠকতে আগবঢ়োৱা হোৱা নাছিল। তেওঁলোকে এটা দীঘলীয়া আৰু বিস্তৃত তৰ্কৰ সাৰ্থকতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো মোৰ বন্ধুৱে মাজে মাজে মোক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল।মোৰ ডাঙৰ ভায়েক ইতিমধ্যে পৰি গৈছিল। সেয়েহে তেওঁ মোৰ বন্ধুৰ যুক্তিক সমৰ্থন কৰিছিল। মই নিশ্চিতভাৱে মোৰ ভায়েক আৰু এই বন্ধুজনৰ কাষত দুৰ্বল দেহৰ যেন লাগিছিল। তেওঁলোক দুয়োঅধিক কঠিন, শাৰীৰিকভাৱে শক্তিশালী আৰু অধিক সাহসী আছিল। এই বন্ধুজনৰ কাৰ্য্যকলাপে মোৰ ওপৰত এটা মন্ত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।তেওঁ দীঘলীয়া দূৰত্ব আৰু অসাধাৰণ দ্ৰুতগতিত দৌৰিব পাৰে। তেওঁ ওখ আৰু দীঘল জাম্প জঁপিওৱা ক্ষেত্ৰত এজন দক্ষ লোক আছিল। তেওঁ যিকোনো পৰিমাণৰ শাৰীৰিক শাস্তি সহ্য কৰিব পাৰে। তেওঁ প্ৰায়ে মোৰ ওচৰত তেওঁৰ কাৰ্য্যকলাপ প্ৰদৰ্শন কৰিব আৰু আনৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ নিজৰ অভাৱ থকা গুণবোৰ দেখি সদায়ে চমৎকৃত হয়, মই এই বন্ধুজনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ দ্বাৰা চমৎকৃত হৈছিলো। ইয়াৰ পিছত তেওঁৰ দৰে হোৱাৰ এক তীব্ৰ আকাংক্ষা আছিল। মই খুব কমেই জঁপিয়াব বা দৌৰিব পৰা নাছিলোঁ। মইও তেওঁৰ দৰে শক্তিশালী কিয় হোৱা উচিত নহয়? তদুপৰি, মই কাপুৰুষ আছিলোঁ। মই চোৰ, ভূত আৰু সৰ্পৰ ভয়ত আক্ৰান্ত হৈ আছিলো।মই ৰাতি দুৱাৰৰ পৰা লৰচৰ কৰিবলৈ সাহস কৰা নাছিলো। অন্ধকাৰ মোৰ বাবে এক সন্ত্ৰাস আছিল। আন্ধাৰত শুই থকাটো মোৰ বাবে প্ৰায় অসম্ভৱ আছিল, কিয়নো মই কল্পনা কৰিম যে ভূতবোৰ এটা দিশৰ পৰা আহিছে, আন এটা দিশৰ পৰা চোৰ আৰু তৃতীয়ৰ পৰা সৰ্প। সেয়েহে মই কোঠাটোত পোহৰ অবিহনে শুব নোৱাৰিলোঁ।মই কেনেকৈ মোৰ ভয়বোৰ মোৰ পত্নীৰ ওচৰত প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ, কোনো সন্তান নাই, কিন্তু ইতিমধ্যে যৌৱনৰ দুৱাৰমুখত, মোৰ কাষত শুই আছে? মই জানিছিলো যে তাইৰ মোৰ তুলনাত অধিক সাহস আছিল, আৰু মই নিজকে লৈ লজ্জিত অনুভৱ কৰিছিলো। তাই সৰ্প আৰু ভূতৰ কোনো ভয় নাজানিছিল। তাই আন্ধাৰত যিকোনো ঠাইলৈ যাব পাৰে। মোৰ বন্ধুৱে মোৰ এই সকলো দুৰ্বলতা জানিছিল।তেওঁ মোক ক'ব যে তেওঁ হাতত জীৱিত সৰ্প ধৰিব পাৰে, চোৰক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে আৰু ভূতত বিশ্বাস নকৰে। আৰু এই সকলোবোৰ অৱশ্যে মাংস খোৱাৰ ফলআছিল। গুজৰাটী কবি নৰমাদৰ এজন ডগেৰেল আমাৰ স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল, যেনেকৈ: শক্তিশালী ইংৰাজজনক চাওক। তেওঁ ভাৰতীয় সৰুক শাসন কৰে, কিয়নো মাংস খোৱা হোৱাৰ বাবে তেওঁ পাঁচ কিউবিট ওখ।

     এই সকলোবোৰে মোৰ ওপৰত ইয়াৰ উপযুক্ত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। মোক মাৰপিট কৰা হৈছিল। এইটো মোৰ ওপৰত বাঢ়িবলৈ ধৰিলে যে মাংস খোৱা ভাল, ই মোক শক্তিশালী আৰু সাহসী কৰি তুলিব, আৰু যদি গোটেই দেশৰলোকে মাংস খোৱাৰ কাম কৰে, ইংৰাজসকলক অতিক্ৰম কৰিব পাৰিব। 

   পৰীক্ষাটো আৰম্ভ কৰাৰ বাবে এটা দিন নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। এইটো গোপনে পৰিচালনা কৰিব লাগিছিল। গান্ধীসকল বৈষ্ণৱ আছিল। মোৰ মা-দেউতা বিশেষকৈ কট্টৰ বৈষ্ণৱ আছিল। তেওঁলোকে নিয়মীয়াকৈ হাভেলি ভ্ৰমণ কৰিব। পৰিয়ালটোৰ আনকি নিজা মন্দিৰো আছিল। গুজৰাটত জৈন ধৰ্ম শক্তিশালী আছিল, আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ সকলো ঠাইতে আৰু সকলো সময়তে অনুভৱ কৰা হৈছিল। জৈন আৰু বৈষ্ণৱসকলৰ মাজত গুজৰাটত বিদ্যমান মাংস খোৱাৰ বিৰোধিতা আৰু বিদ্বেষ কৰোতে ভাৰত ত বা বাহিৰত এনে শক্তিত আন কোনো ঠাইত দেখা পোৱা নাছিল। এইবোৰ পৰম্পৰা আছিল য'ত মোৰ জন্ম আৰু প্ৰজনন হৈছিল।আৰু মই মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি অত্যন্ত সমৰ্পিত আছিলোঁ। মই জানিছিলো যে মই মাংস খোৱাৰ বিষয়ে তেওঁলোকে গম পোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোক হতবাক হৈ মৃত্যুমুখত পৰিব। তদুপৰি, মোৰ সত্যপ্ৰেমে মোক অতিৰিক্ত সতৰ্ক কৰি তুলিছিল। মই ক'ব নোৱাৰো যে মই তেতিয়া নাজানিছিলো যে যদি মই মাংস খোৱা আৰম্ভ কৰোঁ তেন্তে মই মোৰ মা-দেউতাক প্ৰতাৰণা কৰিব লাগিব।কিন্তু মোৰ মন 'সংস্কাৰ'ৰ ওপৰত ভাঁজ পৰিছিল। এইটো তালুক সন্তুষ্ট কৰাৰ প্ৰশ্ন নাছিল। মই নাজানিছিলো যে ইয়াৰ এটা বিশেষ ভাল সোৱাদ আছিল। মই শক্তিশালী আৰু সাহসী হ'ব বিচাৰিছিলো আৰু বিচাৰিছিলো যে মোৰ দেশবাসীও এনেকুৱা হওক, যাতে আমি ইংৰাজসকলক পৰাজিত কৰিব পাৰোঁ আৰু ভাৰতক মুক্ত কৰিব পাৰোঁ।স্বৰাজ শব্দটো মই এতিয়ালৈকে শুনা নাছিলো। কিন্তু মই জানিছিলো স্বাধীনতাৰ অৰ্থ কি। 'সংস্কাৰ'ৰ উন্মাদনাই মোক অন্ধ কৰি তুলিছিল। আৰু গোপনীয়তা নিশ্চিত কৰাৰ পিছত, মই নিজকে প্ৰেৰিত কৰিছিলোঁ যে কেৱল পিতৃ-মাতৃৰ পৰা কামটো লুকুৱাই ৰখাটো সত্যৰ পৰা আঁতৰি যোৱা নাছিল।

My YouTube channel link ::
https://www.google.com/search?q=UCkmn_sJYCyPatwxNEse24xA&oq=UCkmn_sJYCyPatwxNEse24xA&aqs=chrome..69i57.74827j0j7&client=ms-android-oppo&sourceid=chrome-mobile&ie=UTF-8

আগলৈ-------
++++++++++++++++++++++++++++++++++








  


Thursday, June 10, 2021

মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী। AN AUTOBIOGRAPHY Of MAHATMA GANDHI.

                     সত্যৰ সৈতে 

              মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা

                গান্ধীৰ আত্মজীৱনী

মূল লেখক : M. k. Gandhi.
অনুবাদক : দুদুল সোণোৱাল। ( সহ শিক্ষক)

          (দ্বিতীয় খণ্ড)

            

                  3 

           বাল্য বিবাহ . 


     মই যিমান বিচাৰো যে মই এই অধ্যায়টো লিখিব নালাগে, মই জানো যে এই বৰ্ণনাটোৰ সময়ত মই এনে বহুতো তিক্ত ধূলি-মাকতিও গিলিব লাগিব। আৰু মই অন্যথা কৰিব নোৱাৰো, যদি মই সত্যৰ উপাসক বুলি দাবী কৰোঁ। তেৰ বছৰ বয়সত মোৰ বিবাহ ইয়াত লিপিবদ্ধ কৰাটো মোৰ বেদনাদায়ক কৰ্তব্য। যিহেতু মই মোৰ বিষয়ে একে বয়সৰ যুৱক-যুৱতীসকলক দেখিছোঁ যিসকল মোৰ তত্বাৱধানত আছে, আৰু মোৰ নিজৰ বিবাহৰ কথা চিন্তা কৰে, মই নিজকে দয়া কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকক মোৰ বহুত ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে অভিনন্দন জনাবলৈ আগ্ৰহী। মই এনে কঠোৰ ভাৱে কম বয়সৰ বিবাহৰ সমৰ্থনত কোনো নৈতিক যুক্তি দেখা নাপাওঁ।পাঠকক কোনো ভুল নুবুজিবলৈ কোৱা হ'ল। মই বিবাহিত আছিলোঁ, কিন্তু বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱা নাছিলোঁ। কিয়নো কাথিয়াৱাডত দুটা পৃথক ৰীতি-নীতি আছে- বিবাহ আৰু বিবাহপাশ । বেট্ৰোথাল বা বিবাহ হৈছে ল'ৰা, পিতৃ-মাতৃ আৰু ছোৱালীজনীৰ বিবাহত যোগদান কৰাৰ এক প্ৰাথমিক প্ৰতিশ্ৰুতি, আৰু ই অলঙ্ঘনীয় নহয়। ল'ৰাৰ মৃত্যুত ছোৱালীজনীৰ ওপৰত কোনো বিধৱা ত্বৰান্বিত নহয়।এয়া সম্পূৰ্ণৰূপে পিতৃ-মাতৃৰ মাজত হোৱা এক চুক্তি, আৰু শিশুসকলৰ ইয়াৰ সৈতে কোনো চিন্তা নাই। প্ৰায়ে তেওঁলোকক ইয়াৰ বিষয়ে অৱগত কৰা নহয়। এনেকুৱা লাগিছে যে মই তিনিবাৰ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিলোঁ, যদিও মোৰ অজ্ঞাতে। মোক কোৱা হৈছিল যে মোৰ বাবে বাছনি কৰা দুগৰাকী ছোৱালীৰ মৃত্যু হৈছিল, আৰু সেয়েহে মই অনুমান কৰোঁ যে মোক তিনিবাৰ বিয়া কৰা হৈছিল। অৱশ্যে মোৰ এটা ক্ষীণ স্মৰণ আছে যে তৃতীয় বিবাহ মোৰ সপ্তম বছৰত হৈছিল। কিন্তু মই এই বিষয়ে অৱগত হোৱাৰ কথা মনত পেলোৱা নাই। বৰ্তমান অধ্যায়ত মই মোৰ বিবাহৰ বিষয়ে কথা পাতিছোঁ, যাৰ বিষয়ে মোৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট স্মৰণ আছে।এইটো মনত ৰখা হৈছে যে আমি তিনিজন ভাতৃ আছিলোঁ। প্ৰথমজন ইতিমধ্যে বিবাহিত আছিল। জ্যেষ্ঠসকলে মোৰ দ্বিতীয় ভায়জনক বিয়া কৰাবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল, যি মোৰ জ্যেষ্ঠ, এজন সম্পৰ্কীয় ভাই, সম্ভৱতঃ এবছৰ ডাঙৰ আৰু মই সেই সময়তে দুবছৰীয়া আছিলোঁ।এনে কৰোতে আমাৰ কল্যাণৰ বিষয়ে কোনো চিন্তা কৰা হোৱা নাছিল, আমাৰ ইচ্ছা বহুত কম আছিল। এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁলোকৰ নিজৰ সুবিধা আৰু অৰ্থনীতিৰ প্ৰশ্ন আছিল। হিন্দুসকলৰ মাজত বিবাহ কোনো সৰল বিষয় নহয়। কইনা আৰু দৰাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে প্ৰায়ে ইয়াৰ ওপৰত নিজকে ধ্বংস কৰি তোলে । তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ দ্ৰব্যৰ অপচয় কৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সময় অপচয় কৰে। প্ৰস্তুতিৰ ওপৰত মাহচেৰেক লোৱা হয় - কাপোৰ আৰু অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰা আৰু ৰাতিৰ আহাৰৰ বাবে বাজেট প্ৰস্তুত কৰা। প্ৰত্যেকেই প্ৰস্তুত কৰিবলগা পাঠ্যক্ৰমৰ সংখ্যা আৰু বিভিন্নতাত আনটোক অতিক্ৰম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।মহিলাসকলে, তেওঁলোকৰ মাত থাকক বা নাথাকক, তেওঁলোকে নিজকে বৰ কৰ্কশ কৰি তোলে , আনকি অসুস্থ হয়, আৰু তেওঁলোকৰ চুবুৰীয়াৰ শান্তি বিঘ্নিত কৰে। এইবোৰে তেওঁলোকৰ পৰিৱৰ্তে সকলো অস্থিৰতা আৰু আৱৰ্জনা নিঃশব্দে সহ্য কৰে, ভোজৰ অৱশিষ্টবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিয়নো তেওঁলোকে জানে যে এনে এটা সময় আহিব যেতিয়া তেওঁলোকেও একে ধৰণে আচৰণ কৰিব।
      
        মোৰ জ্যেষ্ঠসকলে ভাবিছিল যে এই সকলোবোৰ একে সময়তে বিৰক্ত হোৱাটো ভাল হ'ব। কম খৰচ আৰু অধিক কাম। কিয়নো টকা মুক্তভাৱে খৰচ কৰিব পাৰি যদি ইয়াক তিনিবাৰৰ সলনি কেৱল এবাৰ খৰচ কৰিব লগা হয়। মোৰ দেউতা আৰু মোৰ খুৰা দুয়োবৃদ্ধ আছিল, আৰু মই তেওঁলোকে বিয়া কৰাব লগা শেষ সন্তান  আছিলোঁ। এইটো সম্ভৱ যে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ শেষ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সময় অতিবাহিত কৰিব বিচাৰিছিল।এই সকলোবোৰ বিবেচনাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, তিনিবাৰ বিবাহৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল, আৰু মই আগতে কোৱাৰ দৰে, ইয়াৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে কেইমাহমান লোৱা হৈছিল। এই প্ৰস্তুতিবোৰৰ জৰিয়তেহে আমি আহিবলগীয়া অনুষ্ঠানটোৰ সতৰ্কবাণী পাইছিলো।মই নাভাবো যে ই মোৰ বাবে ভাল কাপোৰ পিন্ধাৰ সম্ভাৱনা, ঢোল বজোৱা, বিবাহৰ শোভাযাত্ৰা, সমৃদ্ধ ৰাতিৰ আহাৰ আৰু খেলিবলৈ এজনী অদ্ভুত ছোৱালীৰ সম্ভাৱনাৰ বাহিৰে আন কিবা বুজাইছিল। শাৰীৰিক আকাংক্ষা পিছত আহিছিল। মই মোৰ লাজৰ ওপৰত পৰ্দা আঁকিবলৈ প্ৰস্তাৱ দিছোঁ, ৰেকৰ্ডিঙৰ যোগ্য কেইটামান বিৱৰণৰ বাহিৰে।এইবোৰলৈ মই পিছত আহিম। কিন্তু আনকি এই কাহিনীটো লিখিবলৈ মই মোৰ আগত ৰখা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণাটোৰ সৈতে তেওঁলোকৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। গতিকে মোক আৰু মোৰ ভায়জনক দুয়োকে ৰাজকোটৰ পৰা পোৰবন্দৰলৈ লৈ যোৱা হৈছিল।অন্তিম নাটকৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰীক্ষাৰ কিছুমান আমোদজনক বিৱৰণ আছে, যেনে আমাৰ শৰীৰত হালধিৰ মিহি গুড়াৰে লেপন কৰা, কিন্তু মই সেইবোৰ বাদ দিব লাগিব। 
     মোৰ দেউতা দিৱান আছিল, কিন্তু তথাপিও এজন সেৱক আছিল, আৰু অধিক কাৰণ তেওঁ থাকোৰ চাহেবৰ পক্ষত আছিল। পিছৰটোৱে তেওঁক শেষ মুহূৰ্তলৈকে যাবলৈ নিদিয়ে।আৰু যেতিয়া তেওঁ এনে কৰিছিল, তেওঁ মোৰ দেউতাৰ বিশেষ মঞ্চ প্ৰশিক্ষকৰ বাবে অৰ্ডাৰ দিছিল, যাত্ৰাটো দুদিন হ্ৰাস কৰিছিল। কিন্তু ভাগ্যবোৰে অন্যথা ইচ্ছা কৰিছিল।পোৰবন্দৰ ৰাজকোটৰ পৰা 120 মাইল দূৰত - পাঁচ দিনৰ গাড়ী যাত্ৰা। মোৰ দেউতাই তিনিটাত দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিছিল, কিন্তু তৃতীয় পৰ্যায়ত প্ৰশিক্ষকজন বাগৰি পৰিছিল, আৰু তেওঁ গুৰুতৰভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল। তেওঁ গোটেই খিনি বেণ্ডেজ পিন্ধি উপস্থিত হৈছিল।আগন্তুক অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰতি তেওঁৰ আৰু আমাৰ আগ্ৰহ দুয়োটাই আধা ধ্বংস হৈছিল, কিন্তু অনুষ্ঠানটো পাৰ হ'ব লাগিছিল। কিয়নো বিবাহৰ তাৰিখ কেনেকৈ সলনি কৰিব পাৰি ? অৱশ্যে, বিয়াখনৰ শিশুসুলভ মনোৰঞ্জনত দেউতাৰ আঘাতৰ বাবে মই মোৰ দুখ পাহৰি গৈছিলো।মই মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি সমৰ্পিত আছিলোঁ। কিন্তু মই সেই আৱেগবোৰৰ প্ৰতি কম সমৰ্পিত নাছিলো যিবোৰৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছে মাংস। মই এতিয়াও শিকিবলৈ বাকী আছিলো যে সকলো সুখ আৰু আনন্দ মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি সমৰ্পিত সেৱাত ত্যাগ কৰা উচিত। তথাপিও, যেন মোৰ আনন্দৰ আকাংক্ষাৰ বাবে শাস্তি ৰখাৰ দ্বাৰা, এটা ঘটনা ঘটিছিল, যিটো তেতিয়াৰ পৰাই মোৰ মনত স্থান পাই আহিছে আৰু যিটো মই পিছত সম্পৰ্কিত কৰিম। নিশকুলানন্দে এইদৰে গাইছে: "আকাংক্ষা ত্যাগ নকৰাকৈ বস্তুত্যাগ কৰাটো কম সময়ৰ বাবে, আপুনি যিমানেই চেষ্টা নকৰক।" যেতিয়াই মই এই গানটো গাওঁ বা ইয়াক গাই থকা শুনিছোঁ, এই তিক্ত অপ্ৰীতিকৰ ঘটনাটোৱে মোৰ স্মৃতিলৈ দৌৰি যায় আৰু মোক লাজত ভৰাই তোলে। মোৰ দেউতাই আঘাত প্ৰাপ্ত হোৱা স্বত্বেও সাহসী মুখখন পৰিহিত কৰিছিল, আৰু বিয়াখনত সম্পূৰ্ণ অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।মই এইটো ভাবি থাকোতে, মই আজিও মোৰ মনৰ চকুৰ আগত ফোন কৰিব পাৰোঁ য'ত তেওঁ অনুষ্ঠানটোৰ বিভিন্ন বিৱৰণ ৰখাৰ সময়ত বহিছিল। তেতিয়া মই সপোনতো ভবা নাছিলো যে এদিন মই মোৰ দেউতাক সৰুতে মোক বিয়া কৰাই দিয়াৰ বাবে তীব্ৰ সমালোচনা কৰা উচিত। সেইদিনাৰ সকলোবোৰ মোৰ বাবে সঠিক আৰু সঠিক আৰু আনন্দদায়ক যেন লাগিছিল।বিয়া কৰাৰ বাবে মোৰ নিজৰ আগ্ৰহো আছিল। আৰু যিহেতু মোৰ দেউতাই তেতিয়া কৰা সকলোবোৰে মোক নিন্দাৰ বাহিৰত আঘাত কৰিছিল, সেই বোৰৰ স্মৃতি মোৰ স্মৃতিত সতেজ হৈ আছে। মই নিজকে চিত্ৰিত কৰিব পাৰোঁ, আজিও, আমি কেনেকৈ আমাৰ বিয়াৰ মঞ্চত বহিছিলো, আমি কেনেদৰে সপ্তপদী পৰিৱেশন কৰিছিলো, কেনেকৈ আমি, নতুনকৈ বিবাহিত স্বামী আৰু পত্নীয়ে ইজনে সিজনৰ মুখৰ মিঠা কথাবোৰ পাতিছিলোঁ, আৰু আমি কেনেকৈ একেলগে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। আৰু ওহাৰ সেই প্ৰথম ৰাতি।দুটা নিৰীহ শিশুৱে অজানিতে নিজকে জীৱনৰ সাগৰত নিক্ষেপ কৰিছিল। 
    মোৰ ভায়জনৰ পত্নীয়ে প্ৰথম নিশা মোৰ আচৰণৰ বিষয়ে মোক ভালদৰে প্ৰশিক্ষণ দিছিল। মই নাজানো মোৰ পত্নীক কোনে প্ৰশিক্ষণ দিছিল। মই কেতিয়াও তাইক এই বিষয়ে সোধা নাই, বা মই এতিয়া এনে কৰিবলৈ আগ্ৰহী নহয়। পঢ়ুৱৈজনে নিশ্চিত হ'ব পাৰে যে আমি ইজনে সিজনৰ মুখামুখি হওঁতে বহুত নাৰ্ভাছ হৈছিলোঁ। আমি নিশ্চিতভাৱে বহুত লাজকুৰীয়া আছিলোঁ। মই তাইৰ সৈতে কেনেদৰে কথা পাতিছিলো, আৰু মই কি ক'ব লাগিছিল ? প্ৰশিক্ষণে মোক দূৰলৈ লৈ যাব নোৱাৰিলে। কিন্তু এনে বিষয়ত প্ৰকৃততে কোনো প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰয়োজন নাই। পূৰ্বৰ জন্মৰ প্ৰভাৱবোৰ সকলো প্ৰশিক্ষণক অতিৰিক্ত কৰি তুলিবলৈ যথেষ্ট শক্তিশালী। আমি লাহে লাহে ইজনে সিজনক জানিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ, আৰু একেলগে মুক্তভাৱে কথা পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। আমি একে বয়সৰ আছিলোঁ। কিন্তু মই স্বামীৰ কৰ্তৃত্ব গ্ৰহণ কৰিবলৈ কোনো সময় লোৱা নাছিলোঁ। সপ্তপদী হৈছে হিন্দু কইনা আৰু দৰা ৰ সাত টা পদক্ষেপ একেলগে খোজ কাঢ়ে, একে সময়তে পাৰস্পৰিক বিশ্বস্ততা আৰু ভক্তিৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে, যাৰ পিছত বিবাহ অপৰিৱৰ্তনীয় হৈ পৰে । কানছাৰ খাদ্যবিধ হৈছে ঘেঁহুৰ প্ৰস্তুতি যাক অনুষ্ঠানটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত যুটিটোৱে একেলগে গ্ৰহণ কৰে। 


                     4

      স্বামীৰ ভূমিকা পালন ।



    মোৰ বিবাহৰ সময়ৰ বিষয়ে, পিচ, বা পাই ( এক অনা , মই এতিয়া কিমান পাহৰি গলো), জাৰী কৰা হৈছিল, য'ত দাম্পত্য প্ৰেম, মিতব্যয়ী, বাল্য বিবাহ আৰু এনে ধৰণৰ অন্যান্য বিষয়ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল।যেতিয়াই মই এইবোৰৰ যিকোনো এটাৰ সন্মুখীন হৈছিলোঁ, মই সেইবোৰৰ আৱৰণৰ মাজেৰে ঢাকিবলৈ গৈছিলো, আৰু মই যি ভাল নাপাওঁ সেয়া পাহৰি যোৱা, আৰু মই যি ভাল পাওঁ সেয়া অনুশীলন কৰাটো মোৰ অভ্যাস আছিল।স্বামীৰ কৰ্তব্য হিচাপে এই পুস্তিকাবোৰত প্ৰৱৰ্তন কৰা পত্নীৰ প্ৰতি জীৱনজোৰা বিশ্বাসী হোৱা মোৰ হৃদয়ত স্থায়ীভাৱে প্ৰভাৱিত হৈ আছিল। তদুপৰি, সত্যৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহ মোৰ বাবে সহজাত আছিল, আৰু তাইৰ প্ৰতি মিছা হোৱাটো সেয়েহে প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল। আৰু তেতিয়া সেই কোমল বয়সত মোৰ বিশ্বাসহীন হোৱাৰ সম্ভাৱনা খুব কম আছিল। কিন্তু বিশ্বাসী হোৱাৰ শিক্ষাই এক অপ্ৰীতিকৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। "যদি মোক মোৰ পত্নীৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া উচিত, তেন্তে তেওঁক মোৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া উচিত," মই নিজকে ক'লো। চিন্তাটোৱে মোক ঈৰ্ষান্বিত স্বামী কৰি তুলিছিল।তাইৰ কৰ্তব্যটো সহজে তাইৰ পৰা সঠিক বিশ্বাসী হোৱাৰ অধিকাৰলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল, আৰু যদি ইয়াক সঠিক কৰিব লগা হয়, মই সত্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব। মোৰ পত্নীৰ বিশ্বস্ততা সন্দেহ কৰাৰ কোনো কাৰণ নাছিল, কিন্তু ঈৰ্ষাই কাৰণৰ বাবে অপেক্ষা নকৰে। তাইৰ গতিবিধি সম্পৰ্কে মই চিৰদিনৰ বাবে সতৰ্ক হৈ থাকিব লাগিব, আৰু সেয়েহে তাই মোৰ অনুমতি অবিহনে ক'লৈও যাব নোৱাৰিলে। এইটোৱে আমাৰ মাজত হোৱা তিক্ত কাজিয়াৰ বীজ ৰোপণ কৰিছিল। সংযমটো প্ৰায় এক প্ৰকাৰৰ কাৰাবাস আছিল।আৰু কস্তুৰবাই এনেকুৱা কোনো বস্তু ৰখা ছোৱালী নাছিল। তাই যেতিয়াই আৰু য'তেই ভাল পায় বাহিৰলৈ যোৱাটো এটা বিষয় কৰি তুলিছিল। মোৰ ফালৰ পৰা অধিক সংযমৰ ফলস্বৰূপে তাই অধিক স্বাধীনতা গ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু মোৰ অধিকতৰ অধিক অতিক্ৰম কৰিছিল।এনেদৰে ইজনে সিজনৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাটো আমাৰ, বিবাহিত সন্তানৰ সৈতে দিনটোৰ নিয়ম হৈ পৰিছিল। মই ভাবো মোৰ নিষেধাজ্ঞাৰ সৈতে সেই স্বাধীনতাবোৰ লোৱাটো কস্তুৰবাইৰ বাবে যথেষ্ট নিৰ্দোষ আছিল।এজনী নিষ্ক্ৰিয় ছোৱালীয়ে মন্দিৰলৈ যোৱা বা বন্ধুবৰ্গৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কেনেকৈ কোনো সংযম ৰক্ষা কৰিব পাৰে ? যদি মোৰ তাইৰ ওপৰত প্ৰতিবন্ধকতা আৰোপ কৰাৰ অধিকাৰ আছিল, তেন্তে তাইও একে ধৰণৰ অধিকাৰ নাছিল নেকি? এই সকলোবোৰ আজি মোৰ বাবে স্পষ্ট।কিন্তু সেই সময়ত মই স্বামী হিচাপে মোৰ কৰ্তৃত্ব ভাল কৰিব লগা হৈছিল! কিন্তু পঢ়ুৱৈয়ে ভাবিব নালাগে যে আমাৰ জীৱনটো এক নিৰাশাহীন তিক্ততাৰ জীৱন আছিল। কাৰণ মোৰ তীব্ৰতা সকলোবোৰ প্ৰেমৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। মই মোৰ পত্নীক এগৰাকী আদৰ্শ পত্নী বনাব বিচাৰিছিলো।মোৰ উচ্চাকাংক্ষা আছিল তাইক এক বিশুদ্ধ জীৱন যাপন কৰা, মই কি শিকিছিলো শিকা, আৰু তাইৰ জীৱন চিনাক্ত কৰা আৰু মোৰ সৈতে চিন্তা কৰা। মই নাজানো কস্তুৰবাইৰ এনে কোনো উচ্চাকাংক্ষা আছিল নে নাই। তাই নিৰক্ষৰ আছিল।স্বভাৱত তাই সৰল, স্বতন্ত্ৰ, অধ্যৱসায়ী আৰু অন্ততঃ মোৰ সৈতে, মিতভাষী আছিল। তাই তাইৰ অজ্ঞতাৰ বাবে অধৈৰ্য্য নাছিল আৰু মই মোৰ পঢ়াশুনাবোৰ মনত পেলোৱা নাই যিয়ে তাইক একে ধৰণৰ দুঃসাহসিক অভিযানৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল।সেয়েহে, মই অনুভৱ কৰোঁ যে মোৰ উচ্চাকাংক্ষা সকলোএকপক্ষীয় আছিল। মোৰ আবেগ সম্পূৰ্ণৰূপে এগৰাকী মহিলাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল, আৰু মই বিচাৰিছিলো যে ইয়াৰ প্ৰতিদান দিয়া হওক। কিন্তু কোনো পাৰস্পৰিক তাৎপৰ্য নাথাকিলেও, এই সকলোবোৰ সকাহ পোৱা দুখ হ'ব নোৱাৰে কিয়নো অন্ততঃ এফালে সক্ৰিয় প্ৰেম আছিল। মই ক'ব লাগিব যে মই তাইক আৱেগিকভাৱে ভাল পাইছিলো। আনকি স্কুলতো মই তাইৰ কথা ভাবিছিলো, আৰু নিশাৰ কথা আৰু আমাৰ পৰৱৰ্তী সাক্ষাতৰ চিন্তাই মোক কেতিয়াবা ভয় খুৱাই ছিল। পৃথকীকৰণ অসহনীয় আছিল। মই মোৰ সক্ৰিয় কথাবতৰাৰ সৈতে তাইক নিশা লৈকে সাৰ পোৱাই ৰাখিছিলো। যদি এই গ্ৰাসকাৰী আৱেগৰ সৈতে মোৰ মাজত কৰ্তব্যৰ প্ৰতি জ্বলন্ত আসক্তি নাছিল, মই হয় ৰোগ আৰু অকাল মৃত্যুৰ চিকাৰ হ'ব লাগিছিল, বা এক বোজাযুক্ত অস্তিত্বত ডুব যাব লাগিছিল।কিন্তু নিৰ্ধাৰিত কামবোৰ প্ৰত্যেক ৰাতিপুৱা পাৰ কৰিব লগা হৈছিল, আৰু যিকোনো লোকক মিছা কোৱাটো প্ৰশ্নৰ বাহিৰত আছিল। এইটো ৱেই শেষ বস্তু আছিল যিয়ে মোক বহুতো ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।মই ইতিমধ্যে কৈছো যে কস্তুৰবাই নিৰক্ষৰ আছিল। মই তাইক শিকাবলৈ বৰ উদ্বিগ্ন আছিলোঁ, কিন্তু কামুক প্ৰেমে মোক সময় দিয়া নাছিল। এটা কথাৰ বাবে তাইৰ ইচ্ছাৰ বিপৰীতে শিক্ষা দান কৰিব লাগিছিল, আৰু সেইটোও ৰাতি।মই তাইক জ্যেষ্ঠসকলৰ উপস্থিতিত লগ পোৱাৰ সাহস কৰা নাছিলোঁ, তাইৰ সৈতে বহুত কম কথা পাতিছিলো। কাথিয়াৱাদে তেতিয়া আৰু কিছু পৰিমাণে আজিও ইয়াৰ নিজা অদ্ভুত, অপ্ৰয়োজনীয় আৰু বৰ্বৰ পৰ্দা আছে। পৰিস্থিতি এনেদৰে প্ৰতিকূল আছিল।সেয়েহে মই স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে আমাৰ যৌৱনকালত কস্তুৰবাইক নিৰ্দেশ দিয়াৰ মোৰ বেছিভাগ প্ৰচেষ্টা বিফল হৈছিল। আৰু যেতিয়া মই কামনাৰ টোপনিৰ পৰা সাৰ পাইছিলো, মই ইতিমধ্যে ৰাজহুৱা জীৱনলৈ আগবাঢ়িছিলো, যিটোৱে মোক বেছি সময় এৰি দিয়া নাছিল।মই একেদৰে তাইক ব্যক্তিগত শিক্ষকৰ জৰিয়তে নিৰ্দেশ দিবলৈ বিফল হৈছিলো। ফলস্বৰূপে কস্তুৰবাই এতিয়া কষ্টেৰে সৰল চিঠি লিখিসৰল গুজৰাটী বুজিব পাৰে। তাইৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম কামনা সম্পূৰ্ণৰূপে কলঙ্কহীন আছিল, তাই আজি এগৰাকী শিকা মহিলা হ'ব; কাৰণ মই তেতিয়া পঢ়াৰ প্ৰতি তাইৰ অপছন্দক জয় কৰিব পাৰিলোহেঁতেন। 
    মই জানো যে বিশুদ্ধ প্ৰেমৰ বাবে একো অসম্ভৱ নহয়। মই এটা পৰিস্থিতিৰ কথা উল্লেখ কৰিছোঁ যিয়ে কম বেছি পৰিমাণে মোক কামুক প্ৰেমৰ দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। মন কৰিবলগীয়া আন এটা কথা আছে।বহুতো উদাহৰণে মোক নিশ্চিত কৰিছে যে ঈশ্বৰে অৱশেষত তেওঁক ৰক্ষা কৰে যাৰ উদ্দেশ্য শুদ্ধ। বাল্য বিবাহৰ নিষ্ঠুৰ ৰীতি-নীতিৰ লগতে, হিন্দু সমাজৰ আন এটা ৰীতি আছে যি কিছু পৰিমাণে পূৰ্বৰ দুষ্টতা হ্ৰাস কৰে। অভিভাৱকে যুৱ দম্পতীসকলক একেলগে দীঘলীয়া সময় থাকিবলৈ নিদিয়ে। শিশু-পত্নীয়ে তাইৰ দেউতাকৰ ঠাইত আধাতকৈ অধিক সময় অতিবাহিত কৰে। আমাৰ ক্ষেত্ৰত এনেকুৱাই হৈছিল। অৰ্থাৎ, আমাৰ বিবাহিত জীৱনৰ প্ৰথম পাঁচ বছৰত (তেৰ বছৰৰ পৰা ওঠৰ বছৰবয়সলৈকে), আমি মুঠ তিনি বছৰতকৈ বেছি সময় একেলগে থাকিব নোৱাৰিলোহেঁতেন। আমি ছয় মাহ একেলগে কটাব নোৱাৰিলোহেঁতেন, যেতিয়া মোৰ পত্নীক তাইৰ মাক-দেউতাকৰ পৰা ফোন কৰা হ'লহেঁতেন। সেই দিনবোৰত এনে ধৰণৰ কল বোৰ অতি অবাঞ্ছিত আছিল, কিন্তু সেইবোৰে আমাক দুয়োকে ৰক্ষা কৰিছিল। ওঠৰ বছৰ বয়সত মই ইংলেণ্ডলৈ গৈছিলো, আৰু ইয়াৰ অৰ্থ আছিল এক দীঘলীয়া আৰু স্বাস্থ্যকৰ পৃথকীকৰণ।আনকি ইংলেণ্ডৰ পৰা উভতি অহাৰ পাছতো আমি ছয় মাহতকৈ বেছি সময় একেলগে থাকিলোঁ। কাৰণ মই ৰাজকোট আৰু বোম্বাইৰ মাজত উঠা-নমা কৰিব লগা হৈছিল। তাৰ পিছত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা ফোন আহিল, আৰু সেইটোৱে মোক ইতিমধ্যে শাৰীৰিক ভোকৰ পৰা যথেষ্ট মুক্ত কৰিছিল। 


আগলৈ...
https://anuragblogadress.blogspot.com/2021/06/autobiography-of-mahatma-gandhi.html?m=1

++++++++++++++++++++++++++++++++
👉মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী My Experiment with Truth কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিবলৈ ইচ্ছা জাগিল। সেয়ে অলপ চেষ্টা কৰি আগবাঢ়িছো। ভুলবোৰ শুধৰাই দি পৰামৰ্শ আগবঢ়ালে নথৈ আনন্দিত হ'ম। ইংৰাজী সংস্কৰণত যি আছে তাক একেই ৰাখি অসমীয়ালৈ তৰ্জমা  কৰিব প্ৰয়াস কৰা হৈছে। কিছু শব্দৰ অৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত গুগোলৰ সহায় লোৱা হৈছে। অসমীয়া অনুবাদে কাৰোবাৰ জীৱনত প্ৰভাৱ পেলাইছে বুলি জানিলে মোৰ কষ্ট সাৰ্থক হ'ব বুলি ভাবিছোঁ।

❤👲পৰৱৰ্তী খণ্ডলৈ অপেক্ষা কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। 




++++++++++++++++++++++++++++++++++

Tuesday, June 8, 2021

আমাৰ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা

      সংস্কৃতি হ'ল আমাৰ জীৱনৰ বিভিন্ন কাম-কাজৰ এক উল্লেখযোগ্য খতিয়ান। সংস্কৃতিয়ে এখন সমাজৰ ৰীতি-নীতি,আচাৰ-ব্যৱহাৰ , বিয়া-সবাহ, গীত-মাত , খেলা-ধূলা , খোৱা-বোৱা , সাজ-পোছাক আদি উপাদানৰ স্তূপীকৃত সম্ভাৰৰাজিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেয়ে সংস্কৃতিক সমাজখনৰ দাপোনস্বৰূপ বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি।  
       অসমীয়া সংস্কৃতিৰ অন্যতম পুৰোধা ব্যক্তি তথা চিৰসেউজ শিল্পী ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই অতীজতে সংস্কৃতিৰ সম্পৰ্কে এনেদৰে  কৈ গৈছিল-- " যি কথা ,যি কাম বা চিন্তাই মানুহক বৰ্বৰ প্ৰকৃতিৰ পৰা তুলি নি দিব্য প্ৰকৃতি দিয়ে, এই পৃথিৱীখন ধুনীয়া কৰি মানুহক মানুহৰ জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ আনন্দ পাবলৈ বাট দেখুৱায় -- মানুহৰ সেই কথা,সেই চিন্তা বা সেই কামেই হৈছে সংস্কৃতি ।" শিল্পীজনৰ হৃদয়স্পৰ্শী এই উক্তিৰ পৰা অনুধাৱন কৰিব পাৰি যে আমাৰ সুন্দৰ, সুখময় আৰু শক্তিমান কৰি তুলিব পৰা সকলো সুকুমাৰ কলা,কাম আৰু গুণৰাশিয়েই হ'ল সংস্কৃতিৰ মূল আধাৰ। 
       সংস্কৃতি বুলি কোৱা লগে লগে প্ৰথমে সমাজ এখনৰ কথাই আমাৰ মনলৈ আহে। মানুহৰ দ্বাৰা গঠিত হোৱা সমাজ এখন সংস্কৃতিৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সম্বন্ধ আছে। সমাজত বসবাস কৰা মানুহবিলাকৰ আচাৰ-আচৰণ, মাত-কথা, কাম-কাজৰ জৰিয়তে মানুহৰ যি প্ৰকৃতি প্ৰকাশ পায় সেয়ে হ'ল সমাজ এখনৰ সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা। 
       সংস্কৃতি গতিশীল। সমাজ এখনৰ সংস্কৃতি সময়ে সময়ে পৰিবৰ্তন হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। আমাৰ পৌৰাণিক সমাজখনত মানুহৰ যি ভাৱধাৰা, চিন্তাধাৰা তথা আচাৰ-আচৰণ আছিল সেয়া নিশ্চয় আজিৰ আধুনিক সমাজখনৰ আচাৰ-আচৰণৰ সৈতে হুবহু নিমিলে। পূৰ্বতেও সমাজৰ ইজনে সিজনক সজ আচৰণ বা সজ কথাৰে অভ্যাগতক আদৰিব জানিছিল, কিন্তু বৰ্তমানৰ দৰে ভাষাৰ লালিত্যৰে সুৰীয়াকৈ মধুৰ শব্দৰে নিশ্চয় ক'ব সক্ষম হোৱা নাছিল। ভাষাটো মধুৰ সুৰেৰে, ভাল শব্দ প্ৰয়োগেৰে ক'বৰ বাবে মানুহৰ শিকিব লগা হৈছিল, আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব লগা হৈছিল আৰু সচেতন হ'ব লগা হৈছিল। অৰ্থাৎ মানুহে ন'কৈ শিকি পৰিবৰ্তনৰ দিশেৰে অগ্ৰসৰ হৈ আহি আহি আজি এই অৱস্থাত উপনীত হৈছেহি। একেদৰে নিজৰ ৰুচি মতে কাপোৰ বৈ বা সৃষ্টি কৰি পিন্ধিব জানিছিল যদিও কাপোৰৰ গুণগত মানদণ্ড একে ৰাতিতে পৰিবৰ্তন হোৱা নাছিল। ক্ৰমান্বয়ে ঢাপে ঢাপে এচাম কৰ্মঠ মানুহৰ অহোপুৰুষাৰ্থ প্ৰচেষ্টাত কাপোৰৰ উন্নত অৱস্থা প্ৰাপ্ত হৈছিল অৰ্থাৎ সময়ৰ লগত খাপ খোৱাকৈ সংস্কৃতিৰ সোপান সৃষ্টি হয়। সেয়ে সংস্কৃতিক গতিশীল বুলি আখ্যা দিব পাৰি।
      পৰম্পৰা হ'ল সংস্কৃতিৰ লগত সম্পৰ্ক থকা এটা শব্দ। য'ত সংস্কৃতি আছে ত'ত পৰম্পৰা আছে। অসমীয়া সমাজত অতীজৰে পৰা আলহী-অতিথিক 'তামোল-পাণ'ৰ বঁটা আগবঢ়াই দিহে সোধা-পোছা কৰা হয়। এয়া হ'ল অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এটা অন্যতম পৰম্পৰা । ঠিক তেনেদৰে অসমীয়া সমাজত যিবোৰ নীতি নিয়ম আগৰে পৰাই চলি আহিছে সেই আটাইবিলাককে অসমীয়া সমাজৰ পৰম্পৰা বুলি কোৱা হয়। পৰম্পৰাই অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, ধৰ্মীয়, নান্দনিক, ভাষা সম্পৰ্কীয় দিশবোৰ সাঙুৰি লয়। পৰম্পৰাগতভাৱে মানুহে সামাজিক ৰীতি নীতি , আচাৰ-ব্যৱহাৰ বিলাকৰ অনুসৰন কৰে, অনুশীলন কৰে। এনে অভ্যাসে এখন সমাজক কল্যাণকৰ দিশেৰে ধাবিত হোৱাত সহায় কৰে। 
           সকলো ধৰণৰ সৃষ্টিৰ উৎস হ'ল আমাৰ বাৰেৰহনীয়া কৃষ্টি। কৃষ্টিৰ মূল আধাৰ হ'ল কৃষি। কৃষিভিত্তিক সমাজখনৰ ধ্যান-ধাৰণা আৰু আচাৰ-আচৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই সমাজখনৰ সাংস্কৃতিক ভেটিৰ বিকশিত হয়। আনহাতে শিল্প ভিত্তিক সমাজখনৰ বিকাশৰ ঘাই ভেটি হ'ল শিল্পৰ কাৰুকাৰ্য্য। 
        পৰম্পৰাগতভাৱে অসমীয়া সমাজত ব্যৱহৃত বিভিন্ন বস্তুৰ জৰিয়তেও অসমীয়া সংস্কৃতিৰ চিন প্ৰস্ফুটিত হয়। দৰাচলতে সংস্কৃতিৰ দুটা ৰূপ পৰিলক্ষিত হয়-- এটা বাহ্যিক আৰু আনটো আভ্যন্তৰীণ সংস্কৃতি । এটা নিদৰ্শনেৰে বুজালে এনে হ'ব পাৰে -- এটা গীত গীত পৰিৱেশন কৰোঁতে যি কলা-কৌশল অৰ্থাৎ সুৰ,তাল,মান,লয় আদি সমাৱেশ ঘটে সেয়া হ'ল বাহ্যিক সংস্কৃতিৰ ভিতৰুৱা ৰূপ। আনহাতে গীতটো শুনি যি অমল আনন্দ প্ৰাপ্ত হ'ল, সেয়াই হ'ল আভ্যন্তৰীণ সংস্কৃতিৰ এক অংগ। গতিকে আমাৰ দৃষ্টিভঙ্গী , মূল্যবোধ, ন্যায়-অন্যায় , কৰণীয়-অকৰণীয় , উচিত-অনুচিত আদি আভ্যন্তৰীণ সংস্কৃতিৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকে।
        সামাজিক পৰম্পৰা হ'ল-- সমাজ এখনত পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা কিছুমান ৰীতি-নীতি । অসমীয়া সমাজত পূৰ্বৰে পৰা সমাজৰ আভ্যন্তৰিণ পৰিৱেশত সৰুৱে ডাঙৰক সমত ধৰি (সম্বোধন) সন্মান জনোৱা, বোৱাৰীয়ে বৰজনাক সন্মান জনোৱা, ন-কইনাই ওৰণি লৈ সন্মান জনোৱা, তিৰোতাই মেখেলা চাদৰ পৰিধান কৰা, পুৰুষে চুৰিয়া পিন্ধা, বিহু বা আন উৎসৱত সকলোলোৱে নীতি নিয়ম অনুসৰি অংশগ্ৰহণ কৰা আদি হ'ল সমাজ এখনৰ ধৰাবন্ধা নিয়ম। এই নীতি নিয়মৰ সংমিশ্ৰণকে সামাজিক সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰা বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি।
         ধৰ্মীয় পৰম্পৰাই সমাজ এখনৰ ধৰ্মীয় দিশত চলি অহা পৰম্পৰাক বুজায়। অসমীয়া সমাজৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ মূল সোপান হ'ল নামঘৰ। মহাপুৰুষ  শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সৃষ্টি নামঘৰৰ জৰিয়তে নাম প্ৰসংগ, ভাওনা, সবাহ আদি চলি আহিছে। বৈষ্ণৱ পন্হী বা শাক্ত পন্হী অসমীয়াৰ ধৰ্মীয় দিশত সুচাৰুৰূপে পৰিচালিত হ'বৰ বাবে যি ৰীতি-নীতিৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে সেয়ে হ'ল ধৰ্মীয় পৰম্পৰা । নামঘৰ বা মছজিদ বা গীৰ্জা আদিত ঈশ্বৰক আৰাধনা কৰিব যাওঁতে -- ফুল, তুলসী ধূপ ,চাকি, মম আদিৰ ব্যৱহাৰৰ যি প্ৰচলিত ব্যৱস্থা আছে, তাৰ জৰিয়তে মানুহে নিয়মৰ কোনো হৰণভগন নকৰাকৈ ভগৱানক উপাসনা কৰিছে। ইয়ে এখন সমাজৰ মানুহবিলাকক একত্ৰিত কৰি সমাজত শান্তিৰ বাতাবৰণ ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্বুদ্ধ কৰিছে।
       ভাষা সম্পৰ্কীয় সংস্কৃতি হ'ল ভাষাগতভাৱে কোনো এখন ঠাইৰ মানুহবিলাকে ব্যৱহাৰ কৰা উপভাষাৰ সংস্কৃতি । আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ঠাইভেদে মানুহৰ মাজত ভাষাৰ ভিন্নতা আছে। উজনি অসমৰ যি নান্দনিক ভাষা সেয়া নামনি অসমত বসবাস কৰা লোকসকলৰ সৈতে নিমিলে। একেদৰে নামনি অসমৰ ভাষা, উজনি অসমৰ মানুহৰ ভাষাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে কিন্তু ইয়াৰ নান্দনিক ৰপৰ পৰিভাষা একে। প্ৰতিখন ঠাইৰ ভাষাই ঠাইখনৰ সুন্দৰ সংস্কৃতিক প্ৰতিফলিত কৰে। গতিকে কোৱা হয় ভাষাৰ মাধ্যমেৰে যি সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হয় সেয়াই হ'ল ভাষা সম্পৰ্কীয় সংস্কৃতি। 
      সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত দুটা উপাদান। এটা মুদ্ৰাৰ ইপিঠি ,সিপিঠিৰ সদৃশ। মানুহৰ অন্তৰৰ পৰা নিগৰিত অনুভূতিৰ বহি প্ৰকাশক আৰু কল্পনাৰ ৰহনেৰে সৃষ্টি কৰা সকলো সম্পদক সংস্কৃতিৰ উপাদান হিচাপে বিবেচনা কৰিব পাৰি,যিয়ে আমাৰ জীৱনক আনন্দময়,গৰিমাময় আৰু সাফল্যমণ্ডিত কৰি তোলাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। সেয়ে সংস্কৃতি আমাৰ জীৱন যাত্ৰাৰ ঐশ্বৰ্যময় সংগী আৰু সমাজৰ দ্বীপ্তিময় ভৱিষ্যত। 
       সেয়ে কোৱা হয় যি জাতিৰ সংস্কৃতি , পৰম্পৰা আছে সেই জাতি সংস্কৃতিগতভাৱে ধনী বা টনকিয়াল। অৰ্থাৎ সংস্কৃতিয়ে সমাজ এখনক জীয়াই থকাত বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণ দিশত সহায় কৰে। সেয়েহে আমি সকলোৱে নিজ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাক জীয়াই ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰিব লাগে। বাহিৰা অপসংস্কৃতিক ত্যাগ কৰি নিজৰ সংস্কৃতিৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখি জাতিটোক মহীয়ান কৰি তুলিবলৈ আমি সকলোৱে প্ৰাণপনে যৎপৰোনাস্তি প্ৰয়াস কৰা উচিত।
   ----------+++++++++++++++------------
       

Monday, June 7, 2021

মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী । AN AUTOBIOGRAPHY Of MAHATMA GANDHI.

        সত্যৰ সৈতে 

  মোৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা 

-------------------------------------------------------

 গান্ধীজীৰ আত্মজীৱনী 


মূল লেখক : মোহনদাস কৰমচাদ্  গান্ধী।

অনুবাদক : দুদুল সোণোৱাল।( সহ শিক্ষক)

                      ( প্ৰথম খণ্ড)


১. জন্ম আৰু পিতৃ-মাতৃ . 


     গান্ধীসকল বনিয়া জাতিৰ আৰু মূলতঃ গ্ৰোচাৰ আছিল যেন লাগিছে। কিন্তু তিনিজনৰ বাবে প্ৰজন্ম, মোৰ ককাদেউতাৰ পৰা, তেওঁলোক কেইবাখনো কাঠিয়াৱাড ৰাজ্যত প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ আহিছে। উত্তমচান্দ গান্ধী, ওৰফে ওটা গান্ধী, মোৰ ককাদেউতা, নিশ্চয় এজন নীতিগত ব্যক্তি আছিল।ৰাজ্যৰ ষড়যন্ত্ৰই তেওঁক পোৰবন্দৰ এৰি বলৈ বাধ্য কৰিছিল, য'ত তেওঁ দিৱান আছিল, আৰু জুনাগাৰ্ডত আশ্ৰয় ল'বলৈ বাধ্য হৈছিল।তাত তেওঁ নৱাবক বাওঁ হাতেৰে অভিবাদন জনাইছিল। কোনোবাই স্পষ্ট অসৌজন্য লক্ষ্য কৰি এটা ব্যাখ্যা বিচাৰিছিল, যিটো এনেদৰে দিয়া হৈছিল:"সোঁ হাতটো ইতিমধ্যে পোৰবন্দৰক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছে।" 

     ওটা গান্ধীয়ে দ্বিতীয়বাৰ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল,তেওঁৰ প্ৰথম পত্নীক হেৰুৱাইছে। তেওঁৰ প্ৰথম পত্নীৰ দ্বাৰা চাৰিটা পুত্ৰ আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ দ্বাৰা দুটা পুত্ৰ আছিল।মই নাভাবো যে মোৰ শৈশৱত মই কেতিয়াবা অনুভৱ কৰিছিলো বা জানিছিলো যে ওটা গান্ধীৰ এই পুত্ৰসকল একে মাতৃ নহয়। এই ছয়জন ভাতৃৰ ভিতৰত পঞ্চমজন আছিল কৰমচান্দ গান্ধী, ওৰফে কাবাগান্ধী, আৰু ষষ্ঠজন আছিল তুলসীদাস গান্ধী। এই দুয়োজন ভাতৃ পোৰবন্দৰত প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল, এটাৰ পিছত এটাকৈ। কাবা গান্ধী মোৰ দেউতা আছিল।তেওঁ ৰাজস্থানিক আদালতৰ সদস্য আছিল। ই এতিয়া বিলুপ্ত হৈ গৈছে, কিন্তু সেই দিনবোৰত ই প্ৰধান আৰু তেওঁলোকৰ সতীৰ্থ গোত্ৰৰ মাজত হোৱা বিবাদ নিষ্পত্তি কৰাৰ বাবে এক অতি প্ৰভাৱশালী সংস্থা আছিল। তেওঁ কিছু সময়ৰ বাবে ৰাজকোটত আৰু তাৰ পিছত ভাঙ্কানাৰত প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল। যেতিয়া তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল তেতিয়া তেওঁ ৰাজকোট ৰাজ্যৰ এজন পেঞ্চনাৰ আছিল। কাবা গান্ধীয়ে একেৰাহে চাৰিবাৰ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল, প্ৰতিবাৰেই মৃত্যুৰ দ্বাৰা তেওঁৰ পত্নীক হেৰুৱাইছিল।তেওঁৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় বিবাহৰ দ্বাৰা তেওঁৰ দুগৰাকী কন্যা আছিল। তেওঁৰ অন্তিম পত্নী পুতলিবায়ে তেওঁক এজনী কন্যা আৰু তিনিজন পুত্ৰ জন্ম দিছিল, মই আটাইতকৈ কনিষ্ঠ।মোৰ দেউতা তেওঁৰ বংশৰ প্ৰেমিক, সত্যবাদী, সাহসী আৰু উদাৰ, কিন্তু খঙাল আছিল। কিছু পৰিমাণে তেওঁক শাৰীৰিক আনন্দ দিয়া হ'ব পাৰে।কাৰণ তেওঁ চতুৰ্থবাৰৰ বাবে বিয়া কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ চল্লিশবছৰতকৈ অধিক আছিল। কিন্তু তেওঁ অবিকৃত আছিল আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ লগতে বাহিৰত কঠোৰ নিৰপেক্ষতাৰ বাবে সুনাম অৰ্জন কৰিছিল।ৰাজ্যখনৰ প্ৰতি তেওঁৰ আনুগত্য সকলোৱে জানে। এজন সহকাৰী ৰাজনৈতিক এজেণ্টে তেওঁৰ প্ৰধান ৰাজকোট থাকোৰ চাহেবৰ বিষয়ে অপমানজনক কথা কৈছিল আৰু তেওঁ এই অপমানৰ বাবে থিয় দিছিল।এজেণ্টজন খং উঠিছিল আৰু কাবা গান্ধীক ক্ষমা বিচাৰিবলৈ কৈছিল। এইটো তেওঁ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু সেয়েহে কেইঘণ্টামানৰ বাবে বন্দী কৰি ৰখা হৈছিল। কিন্তু যেতিয়া এজেণ্টজনে দেখিলে যে কাবা গান্ধী অটল আছিল, তেওঁ তেওঁক মুকলি কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।

      মোৰ দেউতাৰ কেতিয়াও ধন সংগ্ৰহ কৰাৰ কোনো উচ্চাকাংক্ষা নাছিল আৰু আমাক খুব কম সম্পত্তি এৰি গৈছিল। তেওঁৰ কোনো শিক্ষা নাছিল, অভিজ্ঞতা ৰক্ষা কৰিছিল। সৰ্বাধিক, তেওঁ পঞ্চম গুজৰাটী মানদণ্ডলৈকে পঢ়িছিল বুলি কোৱা হ'ব পাৰে। ইতিহাসৰ আৰু ভূগোল তেওঁ নিৰ্দোষ আছিল। কিন্তু ব্যৱহাৰিক বিষয়ত তেওঁৰ সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতাই তেওঁক আটাইতকৈ জটিল প্ৰশ্নবোৰৰ সমাধানত আৰু শ শ পুৰুষক পৰিচালনা কৰাত ভাল স্থানত থিয় দিছিল। ধৰ্মীয় প্ৰশিক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ খুব কম আছিল, কিন্তু তেওঁৰ এনে ধৰণৰ ধৰ্মীয় সংস্কৃতি আছিল যি সঘনাই মন্দিৰলৈ যায় আৰু ধৰ্মীয় বক্তৃতা শুনি বহুতো হিন্দুৰ বাবে উপলব্ধ হয়।তেওঁৰ অন্তিম দিনবোৰত তেওঁ পৰিয়ালৰ এজন বিদ্বান ব্ৰহ্ম বন্ধুৰ উদাহৰণত গীতা পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু তেওঁ উপাসনাৰ সময়ত প্ৰতিদিনে কিছুমান শ্লোক উচ্চস্বৰে পুনৰাবৃত্তি কৰিছিল।মোৰ মায়ে মোৰ স্মৃতিত যি অসামান্য প্ৰভাৱ পেলাইছে সেয়া হৈছে সাধুত্ব। তাই গভীৰভাৱে ধাৰ্মিক আছিল। তাই তাইৰ দৈনন্দিন প্ৰাৰ্থনা অবিহনে তাইৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ কথা নাভাবিব। হাভেলীলৈ যোৱা- বৈষ্ণৱ মন্দিৰ- তাইৰ দৈনন্দিন কৰ্তব্যসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল।যিমান দূৰ লৈকে মোৰ স্মৃতি ঘূৰি যাব পাৰে, মোৰ মনত নাই যে তাই কেতিয়াও চাটুৰ্মাচ বাদ দিছিল। তাই আটাইতকৈ কঠিন শপত ল'ব আৰু সেইবোৰ কঠোৰ নোহোৱাকৈ ৰাখিব।তেওঁলোকক শিথিল কৰাৰ বাবে অসুস্থতা কোনো অজুহাত নাছিল। মই মনত পেলাব পাৰোঁ যে তাই এবাৰ চন্দ্ৰযানাৰ শপত পালন কৰি থাকোতে অসুস্থ হৈ পৰিছিল, কিন্তু ৰোগটো পালনত বাধা দিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল।একেৰাহে দুটা বা তিনিটা উপবাস ৰখাটো তাইৰ বাবে একো নাছিল। চাতুৰ্মাচৰ সময়ত দিনত এসাঁজ আহাৰত উপবাস কৰাটো তাইৰ সৈতে এটা অভ্যাস আছিল। ইয়াত সন্তুষ্ট নহয়, তাই এটা চতুৰ্মাছৰ সময়ত প্ৰতিটো বৈকল্পিক দিনত উপবাস কৰিছিল।আন এটা চাতুৰ্মাছৰ সময়ত তাই সূৰ্য নোচোৱাকৈ খাদ্য নোলোৱাৰ শপত লৈছিল। আমি সেই দিনবোৰত শিশুসকলে থিয় হৈ আকাশলৈ চাই থাকিছিলো, আমাৰ মাকক সূৰ্যৰ আবিৰ্ভাৱৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰি আছিলোঁ। সকলোৱে জানে যে বৰষুণৰ বতৰৰ উচ্চতাত সূৰ্যপ্ৰায়ে তেওঁৰ মুখ দেখুৱাবলৈ নামি নাহে। আৰু মোৰ সেই দিনবোৰ মনত আছে যেতিয়া তেওঁৰ আকস্মিক উপস্থিতিত, আমি দৌৰি আহিছিলোআৰু তাইক ঘোষণা কৰিছিলোঁ। তাই নিজৰ চকুৰে চাবলৈ দৌৰি গৈছিল, কিন্তু সেই সময়ত পলাতক সূৰ্য টো নাইকিয়া হৈছিল, আৰু এনেদৰে তাইক তাইৰ আহাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰিছিল।তাই আনন্দেৰে এইদৰে কৈছিল: "ঈশ্বৰে মোক আজি খোৱাটো বিচৰা নাছিল।" আৰু তাৰ পিছত তাই তাইৰ কৰ্তব্যৰ ৰাউণ্ডলৈ ঘূৰি আহিছিল আক্ষৰিক ভাৱে চাৰি মাহৰ সময়। বৰষুণৰ চাৰি মাহৰ ভিতৰত উপবাস আৰু অৰ্ধ-উপবাসৰ প্ৰতিজ্ঞা। সময়টো এক প্ৰকাৰৰ দীঘল ব্ৰত আছিল।এক প্ৰকাৰৰ উপবাস য'ত চন্দ্ৰৰ মম বা হ্ৰাস হোৱাৰ লগে লগে দৈনিক খাদ্যৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি বা হ্ৰাস হয়। মোৰ মাৰ শক্তিশালী সাধাৰণ জ্ঞান আছিল। তেওঁক ৰাজ্যৰ সকলো বিষয়ৰ বিষয়ে ভালদৰে অৱগত কৰা হৈছিল, আৰু আদালতৰ মহিলাসকলে তেওঁৰ বুদ্ধিমত্তাৰ বিষয়ে যথেষ্ট চিন্তা কৰিছিল। প্ৰায়ে মই তাইৰ সৈতে যাওঁ, শৈশৱৰ বিশেষাধিকাৰ ব্যৱহাৰ কৰোঁ, আৰু এতিয়াও মোৰ মনত আছে যে তাই থাকোৰ চাহেবৰ বিধৱা মাতৃৰ সৈতে কৰা বহুতো জীৱন্ত আলোচনা।এই পিতৃ-মাতৃসকলৰ ভিতৰত মোৰ জন্ম পোৰবন্দৰত হৈছিল, অন্যথা সুদামাপুৰী নামেৰে জনাজাত, 1869 চনৰ 2 অক্টোবৰত, মই পোৰবন্দৰত মোৰ শৈশৱ অতিবাহিত কৰিছিলো। মই মনত পেলাইছো যে স্কুলত ৰখা হৈছিল।এইটো কিছু অসুবিধাৰ সৈতে আছিল যে মই গুণাগুণ তালিকাৰ মাজেৰে গৈছিলো। আন ল'ৰাৰ সৈতে সামগ্ৰিকভাৱে, আমাৰ শিক্ষকক সকলো ধৰণৰ নাম কোৱাৰ বাহিৰে মই সেই দিনবোৰৰ একো মনত পেলাব নোৱাৰো, এইটোৱে দৃঢ়ভাৱে পৰামৰ্শ দিব যে মোৰ বুদ্ধি নিশ্চয় লেহেম আছিল, আৰু মোৰ স্মৃতি কেঁচা আছিল।

2 শৈশৱ ... 


যেতিয়া মোৰ দেউতাই ৰাজস্থানিক আদালতৰ সদস্য হ'বলৈ পোৰবন্দৰ এৰি ৰাজকোটলৈ গৈছিল তেতিয়া মই নিশ্চয় প্ৰায় সাত বছৰীয়া আছিলোঁ। তাত মোক এখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল, আৰু মই সেই দিনবোৰ ভালদৰে মনত পেলাব পাৰোঁ, যাৰ ভিতৰত আছে মোক শিকোৱা শিক্ষকসকলৰ নাম আৰু অন্যান্য বিৱৰণ। পোৰবন্দৰৰ দৰে, গতিকে ইয়াত, মোৰ পঢ়া-শুনা সম্পৰ্কে মন কৰিব লগীয়া একো নাই। মই কেৱল এজন মধ্যমীয়া শিক্ষাৰ্থী হ'ব পাৰিলোহেঁতেন। এই বিদ্যালয়ৰ পৰা মই উপনগৰীয় বিদ্যালয়লৈ গৈছিলো আৰু তাৰ পিছত উচ্চ বিদ্যালয়লৈ গৈছিলো, ইতিমধ্যে মোৰ দ্বাদশ বছৰত উপনীত হৈছিলোঁ। মোৰ মনত নাই যে এই কম সময়ছোৱাত, মোৰ শিক্ষক সকলক বা মোৰ বিদ্যালয়ৰ সহকৰ্মীসকলক কেতিয়াও মিছা কোৱা নাছিলোঁ।মই বহুত লাজকুৰীয়া আছিলোঁ আৰু সকলো সংগ পৰিহাৰ কৰিছিলো মোৰ কিতাপ আৰু মোৰ পাঠবোৰ মোৰ একমাত্ৰ সংগী আছিল। ঘণ্টাৰ পৰাৰ আগতে স্কুলত উপস্থিত হোৱা আৰু বিদ্যালয় বন্ধ হোৱাৰ লগে লগে ঘৰলৈ দৌৰি যোৱা- সেইটো মোৰ দৈনন্দিন অভ্যাস আছিল।আমি আক্ষৰিক অর্থতেই  পিছ পৰি গৈছিলো, কাৰণ মই কাৰো লগত কথাবাৰ্তা ভালদৰে হ'ব পৰা নাছিলোঁ। মই আনকি ভয় কৰিছিলো যাতে কোনোবাই মোক ধেমালি কৰিব নালাগে।এটা ঘটনা আছে যিটো উচ্চ বিদ্যালয়ত মোৰ প্ৰথম বছৰৰ পৰীক্ষাত সংঘটিত হৈছিল আৰু যিটো ৰেকৰ্ডিং কৰাৰ যোগ্য। শিক্ষা পৰিদৰ্শক শ্ৰীযুত গাইলছ পৰিদৰ্শন কৰিবলৈ আহিছিল।  তেওঁ আমাক বানান ব্যায়াম হিচাপে লিখিবলৈ পাঁচটা শব্দ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। এটা শব্দ আছিল 'কেটলী'। মই এইটো ভুলকৈ লিখিছিলোঁ। শিক্ষকজনে মোক তেওঁৰ বুটৰ বিন্দুটো ৰে খাপ খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু মোক প্ৰেৰিত কৰা নহ'ব।এইটো দেখাটো মোৰ বাহিৰত আছিল যে তেওঁ বিচাৰিছিল যে মই মোৰ লগৰীয়াৰ শ্লেটৰ পৰা বানানটো প্ৰতিলিপি কৰোঁ, কিয়নো মই ভাবিছিলো যে শিক্ষকজন নকল কৰাৰ বিপৰীতে আমাক তত্বাৱধান কৰিবলৈ তাত আছে।ইয়াৰ ফলস্বৰূপে মোৰ বাহিৰে সকলো ল'ৰাই প্ৰতিটো শব্দ সঠিকভাৱে বৰ্ণনা কৰা দেখা গৈছিল। কেৱল মই মূৰ্খ আছিলোঁ। শিক্ষকজনে পিছত এই মূৰ্খতাক মোৰ ঘৰলৈ আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু কোনো প্ৰভাৱ নপৰাকৈ। মই কেতিয়াও 'নকল' কৰাৰ কলা শিকিব পৰা নাছিলো।তথাপিও ঘটনাটোৱে মোৰ শিক্ষকৰ প্ৰতি মোৰ সন্মান কমাই দিয়া নাছিল। মই স্বভাৱত জ্যেষ্ঠসকলৰ দোষৰ প্ৰতি অন্ধ আছিলোঁ। পিছত মই এই শিক্ষকজনৰ আন বহুতো বিফলতাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলোঁ, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰতি মোৰ সন্মান একেই আছিল।কাৰণ মই জ্যেষ্ঠসকলৰ আদেশ পালন কৰিবলৈ শিকিছিলো, তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যবোৰ সমালোচনা নকৰিবলৈ শিকিছিলো। একে সময়ৰ আন দুটা ঘটনা সদায় মোৰ স্মৃতিত লাগি থাকে। নিয়ম অনুসৰি মোৰ বিদ্যালয়ৰ কিতাপৰ বাহিৰত যিকোনো পঢ়াৰ প্ৰতি মোৰ অসন্তুষ্টি আছিল।দৈনন্দিন পাঠবোৰ কৰিব লাগিছিল, কিয়নো মই মোৰ শিক্ষকৰ দ্বাৰা কামত লোৱাটো বেয়া পাইছিলো যিমান মই তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ বেয়া পাইছিলো। সেয়েহে মই পাঠবোৰ কৰিম, কিন্তু প্ৰায়ে সেইবোৰত মোৰ মন নোহোৱাকৈ। সেয়েহে যেতিয়া পাঠবোৰো সঠিকভাৱে কৰিব পৰা নাছিলোঁ, অৱশ্যে কোনো অতিৰিক্ত পঢ়াৰ প্ৰশ্নই নাছিল।কিন্তু কেনেবাকৈ মোৰ চকু মোৰ দেউতাই ক্ৰয় কৰা কিতাপএখনৰ ওপৰত পৰিল। এয়া আছিল শ্ৰৱণৰ পিতৃভক্তি নটক (তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি শ্ৰৱণৰ ভক্তিৰ বিষয়ে এখন নাটক)। মই ইয়াক তীব্ৰ আগ্ৰহেৰে পঢ়িছিলো। তাত আমাৰ ঠাইলৈ প্ৰায় একে সময়তে ইণ্টিনাৰেণ্ট শ্ব'মেন আহিছিল।মোক দেখুওৱা ছবিবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল শ্ৰৱণে কঢ়িয়াই নিয়া, তেওঁৰ কান্ধৰ বাবে লগোৱা স্লিংৰ জৰিয়তে, তীৰ্থযাত্ৰাত তেওঁৰ অন্ধ পিতৃ-মাতৃৰ দ্বাৰা। কিতাপখন আৰু ছবিখনে মোৰ মনত এক অমলিন প্ৰভাৱ পেলাইছিল। "আপোনাৰ বাবে নকল কৰাৰ এটা উদাহৰণ ইয়াত দিয়া হৈছে," মই নিজকে ক'লো। শ্ৰৱণৰ মৃত্যুক লৈ পিতৃ-মাতৃৰ বেদনাদায়ক বিলাপ এতিয়াও মোৰ স্মৃতিত সতেজ হৈ আছে। গলন টিউনে মোক গভীৰভাৱে প্ৰেৰিত কৰিছিল, আৰু মই ইয়াক এটা কনচাৰ্টিনাত বজাইছিলো যিটো মোৰ দেউতাই মোৰ বাবে ক্ৰয় কৰিছিল। আন এখন নাটকৰ সৈতে একে ধৰণৰ ঘটনা জড়িত আছিল।প্ৰায় এই সময়তে, মই মোৰ দেউতাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট নাটকীয় কোম্পানীৰ দ্বাৰা পৰিৱেশন কৰা এখন নাটক চাবলৈ অনুমতি লাভ কৰিছিলো। এই নাটকৰ -হৰিশ্চন্দ্ৰই মোৰ হৃদয় কঢ়িয়াই আনিছিল। মই এইটো দেখি কেতিয়াও ভাগৰি পৰিব নোৱাৰোঁ। কিন্তু মোক কিমান সঘনাই যাবলৈ অনুমতি দিয়া উচিত? এইটোৱে মোক আতংকিত কৰিছিল আৰু মই নিশ্চয় সংখ্যা অবিহনে নিজকে হৰিশ্চন্দ্ৰৰ অভিনয় কৰিছিলো।"সকলোৱে হৰিশ্চন্দ্ৰৰ দৰে সত্যবাদী কিয় হোৱা উচিত নহয়?" মই নিজকে দিন-ৰাতি সোধা প্ৰশ্নটো আছিল। সত্যক অনুসৰণ কৰা আৰু হৰিশ্চন্দ্ৰই পাৰ কৰা সকলো অগ্নিপৰীক্ষাৰ মাজেৰে যোৱাটো মোৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত এক আদৰ্শ আছিল। মই আক্ষৰিক ভাৱে হৰিশ্চন্দ্ৰৰ কাহিনীত বিশ্বাস কৰিছিলো। এই সকলোবোৰৰ চিন্তাই মোক প্ৰায়ে কন্দুৱাইছিল। মোৰ সাধাৰণ জ্ঞানে মোক আজি কৈছে যে হৰিশ্চন্দ্ৰ ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ হ'ব নোৱাৰিলেহেঁতেন। তথাপিও হৰিশ্চন্দ্ৰ আৰু শ্ৰৱণ দুয়োটাই মোৰ বাবে বাস্তৱত জীয়াই আছে, আৰু মই নিশ্চিত যে মই আগৰ দৰে ইচ্ছুক হোৱা উচিত যেন মই আজি পুনৰ সেই নাটকবোৰ পঢ়িব লাগিব।

আগলৈ...

👉মহাত্মা গান্ধীৰ আত্মজীৱনী My Experiment with Truth কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিবলৈ ইচ্ছা জাগিল। সেয়ে অলপ চেষ্টা কৰি আগবাঢ়িছো। ভুলবোৰ শুধৰাই দি পৰামৰ্শ আগবঢ়ালে নথৈ আনন্দিত হ'ম। ইংৰাজী সংস্কৰণত যি আছে তাক একেই ৰাখি অসমীয়ালৈ তৰ্জমা  কৰিব প্ৰয়াস কৰা হৈছে। কিছু শব্দৰ অৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত গুগোলৰ সহায় লোৱা হৈছে। অসমীয়া অনুবাদে কাৰোবাৰ জীৱনত প্ৰভাৱ পেলাইছে বুলি জানিলে মোৰ কষ্ট সাৰ্থক হ'ব বুলি ভাবিছোঁ।

❤👲পৰৱৰ্তী খণ্ডলৈ অপেক্ষা কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ।



Featured post

২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !

  ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটোৰ সম্পৰ্কে কিঞ্চিৎ ! What about the day of February 23 !                   স্বামী বিবেকানন্দ  🚀🚀আজি ২৩ তা...

Popular posts